隨著近日濟(jì)南警方通報(bào)的發(fā)布，“阿里女員工疑被侵害事件”也有了新的進(jìn)展。而近年來(lái)，圍繞職場(chǎng)性別霸凌、騷擾與不平等的討論也屢見(jiàn)媒體。但另一方面，在公共言論場(chǎng)上，諸如“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”等“完美受害人”論調(diào)，也常出現(xiàn)有關(guān)性別議題的討論中。雖然本次事件仍有爭(zhēng)議，但無(wú)論事實(shí)走向何方，重新審視與澄清職場(chǎng)中的性別議題尤為必要。

本文希望通過(guò)推介關(guān)于中國(guó)城市職場(chǎng)性別政治的社會(huì)學(xué)研究，推動(dòng)相關(guān)議題的深入討論。當(dāng)代中國(guó)女性的職場(chǎng)生涯、工作環(huán)境與勞動(dòng)過(guò)程，近二十年來(lái)已經(jīng)得到了不少社會(huì)學(xué)者的關(guān)注。這些研究覆蓋了不同類型的女性群體，包括經(jīng)歷了“國(guó)企下崗潮”的大齡女性職工、作為鄉(xiāng)城流動(dòng)人口的“打工妹”以及從事城市新興服務(wù)行業(yè)的年輕女性群體等。而本文所要介紹的民族志作品“Gender, Sexuality and Power in Chinese Companies：Beauties at Work”（《“白領(lǐng)麗人”在職場(chǎng)：中國(guó)企業(yè)中的性別政治》）則聚焦于當(dāng)代中國(guó)城市白領(lǐng)職場(chǎng)中的性別政治。作者是海外中國(guó)學(xué)者，任職于倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）的劉捷玉教授。2008年，作者以研究者的身份進(jìn)入江蘇省一家國(guó)企背景的外貿(mào)企業(yè)參與觀察，開(kāi)展為期六個(gè)月的田野調(diào)查，并在隨后八年內(nèi)對(duì)受訪者進(jìn)行了追訪，并對(duì)其他類型企業(yè)（金融、IT、房地產(chǎn)、電信等）的職場(chǎng)白領(lǐng)進(jìn)行了訪談。研究揭示了21世紀(jì)以來(lái)，擁有良好教育背景與事業(yè)上進(jìn)心、被譽(yù)為“精英”與“中產(chǎn)階級(jí)”的女性都市白領(lǐng)們，在職場(chǎng)中所面臨形色不一、制度化的性別區(qū)隔。

 “白領(lǐng)麗人”：新時(shí)代、新女性

“白領(lǐng)麗人”（White-collar beauties）一詞指的是集中于城市第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)、擁有相對(duì)體面社會(huì)地位、從事腦力勞動(dòng)的職業(yè)女性。該詞包含了兩層含義：首先是“白領(lǐng)”的職業(yè)身份。在米爾斯（Charles Wright Mills）看來(lái)，20世紀(jì)中葉以來(lái)美國(guó)職業(yè)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，促使了“白領(lǐng)”群體的興起。城市化與工業(yè)化過(guò)程中，傳統(tǒng)的制造業(yè)“藍(lán)領(lǐng)”工人與農(nóng)場(chǎng)主等“舊”中產(chǎn)階級(jí)為聚集于城市服務(wù)業(yè)的“新”中產(chǎn)階級(jí)所取代。而在中國(guó)，“白領(lǐng)”群體興起于80年代以來(lái)的市場(chǎng)化改革，計(jì)劃體制下各行業(yè)“單位”快速退出而為市場(chǎng)體制下各類“企業(yè)”所取代。不同父母輩的“職工”/“工人”身份，“白領(lǐng)”身份意味著擺脫體力勞動(dòng)，在社會(huì)分層中占據(jù)相對(duì)占優(yōu)的社會(huì)地位。

而“麗人”一詞則暗示了她們性別化（sexualized）的身份。在中文中，甚至缺乏一個(gè)指代“男白領(lǐng)”群體的詞匯（Liu，2016：17）。20世紀(jì)90年代，“白領(lǐng)麗人”被中國(guó)媒體用來(lái)稱呼在外資企業(yè)就業(yè)的中國(guó)女性。她們被外界冠以“工作舒適、收入高薪、聰明自信、工作快節(jié)奏以及生活高消費(fèi)”等想象。21世紀(jì)以來(lái)，隨著企業(yè)發(fā)展與職業(yè)擴(kuò)散，這個(gè)標(biāo)簽被用來(lái)指受過(guò)高等教育，從事腦力勞動(dòng)的城市女性。在社會(huì)話語(yǔ)中，“白領(lǐng)麗人”意味著“能力出眾、衣著優(yōu)雅、外表迷人、頭腦聰明”的女性專業(yè)人員。按照羅麗莎（Rofel，2007）在《欲望中國(guó)》（Desiring China）書(shū)中對(duì)“欲望”（desire）概念的解釋，“白領(lǐng)麗人”話語(yǔ)引發(fā)的是年輕一代中國(guó)女性對(duì)“青春、智慧和美麗”的身份渴望，從而擺脫上計(jì)劃體制時(shí)期以中性化或男性化出現(xiàn)的女性形象，以及在市場(chǎng)化改革過(guò)程中被認(rèn)為是“缺乏能力、沒(méi)文化、作為包袱”的女工身份（關(guān)于其父母一輩人的生命歷程分析，可參閱劉捷玉教授2007年出版的另一部作品“Gender and Work in Urban China：Women Workers of the Unlucky Generation”《下崗女工的生命歷程: 中國(guó)單位體制中的性別政治》）。

《欲望中國(guó)》（Desiring China）

此外，該欲望表達(dá)還包含了新時(shí)代女性對(duì)消費(fèi)取向的城市生活憧憬，以及對(duì)效率理性取向的事業(yè)職業(yè)追求（Liu，2016：18）。由于“白領(lǐng)麗人”們大多出生于80年代，來(lái)自城鎮(zhèn)地區(qū)，并于21世紀(jì)初期進(jìn)入職場(chǎng)。她們擁有相似的代際身份特征：作為第一代“獨(dú)生子女”享受了計(jì)劃生育政策的紅利——得到了來(lái)自家庭的資源傾斜與父母的身心投入。這也是為何他們往往擁有良好的教育背景，擁有追逐自我職業(yè)事業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。

當(dāng)女性面臨物化：職場(chǎng)中的性別文化

對(duì)比其經(jīng)歷過(guò)政治運(yùn)動(dòng)、文化沖擊與經(jīng)濟(jì)重組的父母一輩而言，“白領(lǐng)麗人”們無(wú)疑是“幸運(yùn)的一代”。但即使如此，在職場(chǎng)中的女性白領(lǐng)們依然因其性別身份而面臨著歧視、凝視與無(wú)視，體現(xiàn)在職場(chǎng)的性別文化中。

職場(chǎng)性別文化是職場(chǎng)勞動(dòng)控制與組織勞資關(guān)系的構(gòu)成部分。其中這一機(jī)制通過(guò)對(duì)女性“物化”的形式加以實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，Martha Nussbaum（1995）和Rae Langton（2009）區(qū)分了“物化”（objectifcation）的幾個(gè)特征：

1）工具化（Instrumentality）?？腕w被視作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。

2）自主性的否定（Denial of autonomy）?？腕w被視為不能自決。

3）惰性（Inertness）?？腕w被視為缺乏主觀能動(dòng)性。

4）可替代性（Fungibility）?？腕w可以被替代。

5）可侵犯性（Violability/ Ownership）?？腕w被視為可以侵犯的。

6）可占有性。（Ownership）客體被視為可以被占有、交易與交換。

7）主體性的否定（Denial of subjectivity）。否定客體的情感需求。

8）身體還原（Reduction to body）。對(duì)客體的評(píng)價(jià)停留在身體之上。

9）外觀還原（Reduction to appearance）。對(duì)客體的評(píng)價(jià)與其樣貌結(jié)合起來(lái)/以貌取人。

10）沉默化（Silencing）。客體的發(fā)言權(quán)被否決。

問(wèn)題是，哪些組織文化與制度構(gòu)成了物化女性的基礎(chǔ)？在“Sex in work（工作中的性）”一章中，作者指出，維系職場(chǎng)的層級(jí)控制的兩種性別文化：男性氣質(zhì)主導(dǎo)（masculine domination）與異性戀規(guī)范（hetero-normative control）背后，通過(guò)對(duì)女性的物化加以實(shí)現(xiàn)。

首先是企業(yè)對(duì)女性的外貌要求。在服務(wù)業(yè)企業(yè)中，業(yè)務(wù)涉及業(yè)務(wù)銷售、商務(wù)合作和公共關(guān)系部門(mén)在招募女性時(shí)，有意選拔樣貌出眾、女性。但“美貌”是一件主觀的判斷。作者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于女性的“好看”判斷，在人力資源部門(mén)看來(lái)非常具象化：例如“皮膚白皙，身材苗條，五官端正”。但涉及到對(duì)男性“好看”的評(píng)價(jià)則沒(méi)有一個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn)，更多是含糊地要求“高大、干凈得體”（Liu，2016:90）。這種外界“凝視”下形成的審美要求，促使女性員工對(duì)自身身體的規(guī)訓(xùn)與焦慮，日常需要通過(guò)護(hù)膚、整容、塑形來(lái)維持身體。雖然“美貌”一定程度上能幫助女性提高個(gè)人魅力，在事業(yè)發(fā)展上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這也是哈基姆（Hakim，2010）所認(rèn)為女性擁有的“情色資本”（erotic capital）。雖然在個(gè)體層面上，女性地位會(huì)因?yàn)樗齻兊摹懊烂病倍刑岣?，但是在集體層面中女性社會(huì)地位并不會(huì)因此而提升，反而固化了職場(chǎng)乃至社會(huì)中男性主導(dǎo)的性別文化。一名受訪女員工這樣說(shuō)道：

“通常人們認(rèn)為一個(gè)女人如果很漂亮，頭腦就簡(jiǎn)單。即使漂亮的成功女性完全得益于她的努力，人們也會(huì)把她的成功歸因于靠外表上位。這樣一來(lái)，如果女性有意利用她們的外貌來(lái)獲得成功的話，只會(huì)形成惡性循環(huán)：強(qiáng)化女性在社會(huì)中“裝飾性角色”的印象對(duì)女性地位的整體性提高沒(méi)有任何幫助。但相比下，男性較少面臨這樣的顧忌，外界只會(huì)稱贊他不僅能力突出，而且很帥?！保↙iu，2016：101）

對(duì)女性的外貌追求不僅僅是為了在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中追求企業(yè)形象的提升，也包含了對(duì)組織內(nèi)部的管理作用。在調(diào)查中，企業(yè)男經(jīng)理向作者暗示：女性員工的存在可以“減輕男員工工作壓力”（Liu，2011：p89）。無(wú)獨(dú)有偶，2015年，某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也被曝光招聘一個(gè)新職位“程序員鼓勵(lì)師”，要求“顏值要對(duì)程序員有足夠的震撼力”，從而“激發(fā)團(tuán)隊(duì)又猛又持久地工作”。

但對(duì)于組織而言，存在著這樣一種悖論，一方面，企業(yè)不鼓勵(lì)女性在企業(yè)內(nèi)部展現(xiàn)性征（sexuality）。例如，在入職手冊(cè)中，作者觀察到企業(yè)對(duì)男女日常著裝的規(guī)定差異：對(duì)于男性而言，著裝原則取決于是否“正式”，“男性不允許留胡子、穿短褲、背心或無(wú)袖襯衫”，但對(duì)于女性而言，著裝原則取決于是否合乎“性道德”，“女性不允許穿無(wú)袖衣服、短裙、露臍裝、低胸和緊身衣服”（Liu，2016：p75）。但另一方面，在特定時(shí)刻，女白領(lǐng)被調(diào)度起來(lái)展示其“性征”（sexuality）。例如，在企業(yè)內(nèi)部組織的男子籃球比賽中，女性被動(dòng)員起來(lái)充當(dāng)“籃球?qū)氊悺?。這一過(guò)程，拉拉隊(duì)員的著裝被暗示要衣著性感以“吸引大家眼球”。事實(shí)上，在籃球比賽中，作者也觀察到觀眾（往往是男性）的議論焦點(diǎn)在于拉拉隊(duì)員的身體，相關(guān)話題更是成為隨后幾周的辦公室談資（Liu，2016：83-86）。

無(wú)論是樣貌和著裝要求上的性別差異，還是對(duì)性別的特定要求，反映了企業(yè)組織內(nèi)部的性別文化。從企業(yè)文化取向上，性征（sexuality）在組織內(nèi)部受到了嚴(yán)格控制。而在管理實(shí)踐取向上，性征則被調(diào)度起來(lái)，用于提升企業(yè)的生產(chǎn)效率和內(nèi)部管理。

對(duì)女性而言，建構(gòu)自己的專業(yè)化形象與擺脫“先入為主”的態(tài)度，去性化（desexualized）的性別實(shí)踐成為了她們的策略。例如在日常裝扮上，受訪的一名女銷售指出（Liu，2016：p105），如果服裝過(guò)于女性化，人們只會(huì)強(qiáng)調(diào)其女性身份而非職業(yè)身份。其次，如果著裝過(guò)于“暴露”或“性感”，更是容易引起對(duì)其專業(yè)能力乃至道德身份的非議與質(zhì)疑。因此去性化的服裝是維系“女白領(lǐng)”專業(yè)性的關(guān)鍵要素。更重要的是，“去性化”的著裝在女白領(lǐng)看來(lái)可以減少職場(chǎng)性騷擾風(fēng)險(xiǎn)——相比之下，男性不會(huì)因此問(wèn)題而引起顧慮。

性騷擾的背后：性化的權(quán)力與制度

在中國(guó)社會(huì)，社會(huì)關(guān)系在商業(yè)活動(dòng)中扮演著非常重要的角色，因此，中國(guó)企業(yè)特別重視客戶關(guān)系的發(fā)展與維護(hù)。對(duì)此，企業(yè)常常借用餐飲（上酒桌）、娛樂(lè)（唱k）與休閑活動(dòng)（桑拿）來(lái)維系客戶關(guān)系。女性在客戶關(guān)系維護(hù)過(guò)程中的作用與模式是制度化的。

女性在酒桌上扮演了何種作用？在作者調(diào)查過(guò)程中，一名受訪女員工比喻尤為精妙：餐桌上的女性就如同菜肴中的“調(diào)料”，起到了氣氛點(diǎn)綴的作用。而女性“敬酒”以及被“勸酒”才是宴請(qǐng)中必備的儀式。例如有觀點(diǎn)談到：

“如果我們女性說(shuō)自己不能喝，男客戶更來(lái)勁了：他們會(huì)說(shuō)你是不是在騙人？堅(jiān)持要你喝上一杯，甚至有的客戶會(huì)慫恿說(shuō)，小姑娘要不我們這樣吧：你喝一杯，我陪你喝三杯，如何？”（Liu，2016：p94）

盡管“能喝”并非是男性的專利，但在特定的勸酒、陪酒文化下，女性喝酒成為了同儕壓力的產(chǎn)物，因?yàn)閴毫Σ粌H僅來(lái)自外界的客戶，還來(lái)自上級(jí)同事。如果堅(jiān)持拒絕喝酒，可能會(huì)被冠以“失禮”、“不給面子”、“不懂事”標(biāo)簽，并在隨后受到批評(píng)與指責(zé)。

吃飯喝酒只是客戶日常維系的第一步，飯后的“節(jié)目”同樣離不開(kāi)女性參與。唱K已經(jīng)成為商務(wù)活動(dòng)中常見(jiàn)的儀式，女性往往被要求與客戶同唱以及跳舞，這一過(guò)程容易遭遇行為不軌的肢體接觸（Liu，2016：p96）。類似模式化的商務(wù)活動(dòng)不僅令人疲憊，而互動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的性別歧視、性別騷擾到性侵犯也給予女性帶來(lái)心理壓力——不僅僅是花費(fèi)時(shí)間精力適應(yīng)這種男性主導(dǎo)的商務(wù)文化，而更來(lái)自外界基于“刻板印象”對(duì)女性的道德評(píng)價(jià)，使其極易名譽(yù)受損。頻繁的商業(yè)活動(dòng)使企業(yè)里從事銷售業(yè)務(wù)的女白領(lǐng)們?nèi)菀自馐軄?lái)自男友的猜疑。不止一名受訪的男性員工指出，在擇偶中，他們更傾向于找從事老師或護(hù)士等女性化職業(yè)的女朋友，而不愿選擇女銷售。

性騷擾常見(jiàn)于這些性化（sexualized）商務(wù)活動(dòng)與辦公日常中。在餐桌上，男性勸女性喝酒之外的一個(gè)樂(lè)趣是講“黃色段子”，對(duì)象則是在場(chǎng)的女性。在職場(chǎng)里，如果一個(gè)男性員工擅長(zhǎng)講“黃色段子”，則往往被管理層認(rèn)為是一名能提供歡樂(lè)、制造氣氛的“破冰者”。而男性領(lǐng)導(dǎo)把講“黃色段子”作為展現(xiàn)風(fēng)趣、制造氣氛的方式。面對(duì)餐桌、職場(chǎng)乃至日常的“黃色段子”，女性應(yīng)對(duì)最有效的策略莫過(guò)于微笑并沉默以待。因?yàn)槿绻粋€(gè)女性參與到“開(kāi)黃腔”的游戲中去，反而會(huì)有損其“名譽(yù)”。很多時(shí)候這種“無(wú)傷大雅的玩笑”在一些男性看來(lái)，并不認(rèn)為是“性騷擾”的表現(xiàn)。但事實(shí)上，正因?yàn)椤靶υ挕钡闹圃毂澈蟠嬖谥黄降鹊纳虡I(yè)關(guān)系與層級(jí)關(guān)系，女性只能沉默。如果“黃腔”來(lái)自同級(jí)的男同事，女性反而可以采取言語(yǔ)反擊來(lái)表達(dá)自身的抗拒立場(chǎng)。

其次是擁抱親吻等肢體接觸和性暗示。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，單位中的女性職工同樣面臨著上級(jí)類似的騷擾與侵犯風(fēng)險(xiǎn)。但她們能采用的抗?fàn)幉呗詷O為有限（Liu，2007）。而在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，雖然女性可以選擇“用腳投票”，但各行業(yè)的組織內(nèi)部依然缺乏處理性歧視、性騷擾與性侵犯的機(jī)制，這也是為何近年Metoo運(yùn)動(dòng)在中國(guó)倍受關(guān)注。

性騷擾的背后，交織著性別文化與組織制度的權(quán)力不平等。以上行為與過(guò)程鞏固了男性的權(quán)力象征，并轉(zhuǎn)化為工作場(chǎng)所中的權(quán)力。當(dāng)性騷擾成為常態(tài)后。女性不得不內(nèi)化與合理化相關(guān)行為。一名女性經(jīng)理認(rèn)為，如果女下屬不能適應(yīng)（這些場(chǎng)景），那么最好的建議莫過(guò)于換一份工作（Liu，2016：p97）。尤其是對(duì)于銷售行業(yè)而言，拒絕客戶意味著失去業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì)。其次，當(dāng)無(wú)法依靠組織來(lái)維護(hù)權(quán)益的時(shí)候，反而強(qiáng)化了這樣一種期望：即自己應(yīng)該自力更生。如果無(wú)法躲避騷擾，那只能是女性自己的能力問(wèn)題，從而使使性別等級(jí)制度不斷被固化與“自然化”。

反思職場(chǎng)的性別政治

為什么在大眾看來(lái)“能力出眾、衣著優(yōu)雅、外表迷人、頭腦聰明”的“白領(lǐng)麗人”職場(chǎng)生涯中，依然得面對(duì)不平等、性騷擾與性侵犯等問(wèn)題？作者認(rèn)為，無(wú)論是根植于權(quán)力不對(duì)等的性騷擾，還是組織內(nèi)部的性別文化，本質(zhì)上都是制度化了的性別歧視——把女性置于從屬性、依附性的客體地位。雖然“白領(lǐng)麗人”一詞也在今天逐步淡出人們的視野，相反更多被“職業(yè)女性”一詞予以代替，這種公共話語(yǔ)的“去性化”固然可以理解為進(jìn)步。但是，在男性為主的部分職業(yè)行業(yè)中，類似“美女官員”、“美女學(xué)者”等稱謂，依然在公開(kāi)或私下被使用于稱呼相關(guān)從業(yè)女性?；蛟S在個(gè)體看來(lái)，“美女”只是一種恭維，但是無(wú)形中卻消解了女性的專業(yè)能力的認(rèn)可，同時(shí)也是一種對(duì)職業(yè)女性角色的物化。這種根深蒂固、沒(méi)有被意識(shí)到的性別觀念不斷再生產(chǎn)出不平等的性別文化。

面對(duì)職業(yè)發(fā)展的性別天花板與職場(chǎng)性別文化，作者觀察到女白領(lǐng)們能采取的三種策略：第一，發(fā)展副業(yè)，重新定義事業(yè)上的成功；第二，把重心從追求“事業(yè)成功”到回歸家庭；第三“用腳投票”換工作（Liu，2016：64-69）。但可以發(fā)現(xiàn)的是，以上策略并不能從根本上改變職場(chǎng)的性別不平等問(wèn)題。這也是為何作者在十年前的田野調(diào)查中，筆者在2021年的今天都觀察到相似的案例。

在成書(shū)之際，作者指出了一些可能會(huì)變革職場(chǎng)性別文化的因素。例如，以規(guī)章制度為基礎(chǔ)的現(xiàn)代組織與強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的職場(chǎng)文化之間存在內(nèi)在張力，這使得“職場(chǎng)中的（性別）關(guān)系”與“職場(chǎng)（性別）關(guān)系”存在互為競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。其次，在代際變遷下，隨著“90后”“00后”走入職場(chǎng)，更新一代的女性在破除性別的制度障礙上擁有更大的能動(dòng)性。作為獨(dú)生女，她們得到了父母的關(guān)愛(ài)與重視。這種成長(zhǎng)經(jīng)歷與家庭支持帶來(lái)了全新的女性主義，例如更具有自主性的婚戀觀念，也迫使市場(chǎng)與國(guó)家重視女性群體的訴求。而近年來(lái)，女性主義觀點(diǎn)的傳播與實(shí)踐，則從外不斷沖企業(yè)的性別文化，在“阿里女員工疑被侵害事件”后，阿里內(nèi)部也很快形成《6000名阿里人關(guān)于807事件的聯(lián)合倡議》，阿里官方回應(yīng)則宣布成立反職場(chǎng)陋習(xí)小組，推動(dòng)反性騷擾的機(jī)制化工作，防范內(nèi)容包括“但不限于酒桌陋習(xí)、低俗玩笑等在工作場(chǎng)合讓員工感到不適的方式?！?/p>

相比于性別不平等文化背后形塑因素的復(fù)雜性，性騷擾與性侵犯問(wèn)題更容易通過(guò)政策干預(yù)加以預(yù)防。性騷擾等問(wèn)題在西方社會(huì)被正視也不過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的事情（McLaughlin et al.,2012），但目前也發(fā)展出相對(duì)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制。例如在大學(xué)等專業(yè)化組織中，已經(jīng)形成了一套流程，包含了不當(dāng)行為的明確界定、相關(guān)政策的定期宣傳教育、程序化的申述渠道與調(diào)查手段、懲戒措施等等。一方面，制度所形成的“震懾力”可以降低性騷擾發(fā)生的可能性，另一方面，以上政策干預(yù)機(jī)制也可以防止“誤傷”。這對(duì)于中國(guó)各行業(yè)組織而言都有參考意義。

結(jié)語(yǔ)

正如波伏娃的名言：“one is not born, but rather becomes, a woman”（女人不是天生的，而是后天形成的）。性別歧視與職場(chǎng)性騷擾也并非根植于生理性別（sex）中的生物本能，而是來(lái)自后天的社會(huì)性別（gender）建構(gòu)?！鞍最I(lǐng)麗人”們所面臨的挑戰(zhàn)不僅僅在于突破這些建構(gòu)的性別歧視，更深層次在于跳出“男性凝視”（male gaze）的陷阱。一個(gè)充滿性別偏見(jiàn)、刻板與不平等的社會(huì)，無(wú)論是女性、男性以及性少數(shù)群體都是受害者，破除以上問(wèn)題不能只依靠女性，更是需要所有人的共同努力。

（感謝劉捷玉教授對(duì)本文寫(xiě)作細(xì)節(jié)的解答。對(duì)觀點(diǎn)理解不當(dāng)紕漏之處，文責(zé)自負(fù)。）

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