【編者按】2025年即將過去，短短一年間，我們見證了太多的變化。在這個信息爆炸的時代，人工智能的發(fā)展加速模糊了現(xiàn)實與虛擬的邊界，不斷涌現(xiàn)出的媒介形式爭先恐后地?fù)寠Z著我們的注意力，無處不在的社交媒體已經(jīng)開始影響青少年的心理健康。數(shù)碼時代改變了我們的語言，甚至能操控情感……澎湃新聞·思想市場對本欄目在過去一年間刊發(fā)的稿件進(jìn)行了回顧，嘗試將反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象串連起來，從中梳理出了2025年的八個年度話題。在這次并不完備的翻檢當(dāng)中，我們希望短暫地跳出技術(shù)設(shè)定的視角，去反思我們與真實的世界的互動：去觀察人們與動物、植物與食物的關(guān)系，去理解氣候如何攪動社會，去感受世界主義的退潮，去體會愛、死亡與生命的可能性。當(dāng)世界的聲音越來越嘈雜，我們越要去傾聽潛流正在向何方涌動。

隨著數(shù)字技術(shù)不斷滲入現(xiàn)實世界的肌理，互聯(lián)網(wǎng)世界中的語言和情感都在發(fā)生變化。在“‘典孝急樂批麻蚌贏’：互聯(lián)網(wǎng)‘八字真言’與當(dāng)代賽博贏學(xué)”一文中，孔德罡指出，“贏”已經(jīng)成為當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)原住民的第一需要。無論在網(wǎng)絡(luò)辯論中使用“八字真言”中的哪一個字，都是為了把對方的正常交流行為解構(gòu)為毫無意義的“小題大做”“煞有介事”的作用。諷刺的是，慣用這些互聯(lián)網(wǎng)黑話的人群往往根本沒有自己的觀點乃至價值觀，而是因為覺得在情感上被辜負(fù)、被忽略，所以將“贏學(xué)”作為了最好的情緒解藥，實則是將魯迅筆下阿Q的“精神勝利法”推演到極致。文章還提到，很多人覺得用一個字回復(fù)的“賽博贏學(xué)”充滿戾氣和惡意，有悖于互聯(lián)網(wǎng)分享精神，然而在賽博世界的秩序里，“禮貌”不僅不重要，甚至是有害的：美國科技公司OpenAI首席執(zhí)行官薩姆·奧特曼今年曾在社交平臺透露，用戶在與ChatGPT互動時使用“請”“謝謝”等禮貌用語，浪費了大量的算力、電力和水資源。然而，大家都“贏了”，世界就會變好嗎？孔德罡在文末叩問：“當(dāng)如今的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，大眾流行藝術(shù)，直到國際政治，都被滿足精神和情緒需要的‘贏學(xué)’所籠罩時，我們真的不需要重新質(zhì)疑其賽博時代對真實的侵襲，其借助我們的感性世界所實現(xiàn)的對現(xiàn)實生活的扭曲與重塑嗎？”

和“贏學(xué)”類似，近年來“發(fā)瘋文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)上的流行也反映出了數(shù)字文化對語言表達(dá)的影響。在“數(shù)字時代的瘋癲書寫：‘發(fā)瘋文學(xué)’的疾病隱喻與美學(xué)療愈”一文中，陸益嘉將“發(fā)瘋文學(xué)”定義為“數(shù)字原住民通過符號狂歡解構(gòu)理性秩序的話語實踐”。當(dāng)社交平臺通過用戶行為數(shù)據(jù)預(yù)測偏好、創(chuàng)作者們被迫打上熱門標(biāo)簽以迎合平臺推送機(jī)制的算法霸權(quán)下，“發(fā)瘋文學(xué)”這一網(wǎng)絡(luò)亞文化的參與者們通過諧音替換、符號拆解等修辭手段，續(xù)寫了文學(xué)史中的瘋癲敘事，在平臺算法的規(guī)訓(xùn)體系中開辟出特殊的表意空間。由此，數(shù)字規(guī)訓(xùn)與文字游戲的博弈構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)時代特有的符號政治學(xué)。“發(fā)瘋文學(xué)”的創(chuàng)作者們通過在虛擬空間中的瘋癲表演構(gòu)建情感同盟，將瘋癲轉(zhuǎn)化為一種表達(dá)自我、釋放壓力的方式，從而實現(xiàn)自我療愈，但最終仍然難以逃脫資本的捕捉，被轉(zhuǎn)化為可量產(chǎn)的“治愈系發(fā)瘋周邊?！蔽恼伦詈笾赋?，盡管資本收編無處不在，但互聯(lián)網(wǎng)用戶的戰(zhàn)術(shù)性抵抗仍在持續(xù)：當(dāng)“發(fā)瘋文學(xué)”被商品化后，新的符號變體會再次涌現(xiàn)，形成動態(tài)博弈。

在生成式AI快速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)上的人類語言面臨著被AI取代的風(fēng)險?！芭炫人枷胫軋蟆本幾g整理的“抄襲與創(chuàng)作的區(qū)別正在消失”介紹了美國作家、記者奧利佛·巴特曼（Oliver Bateman）在其Substack博客發(fā)表的文章“抄襲與出賣”（ The Work of Plagiarism and the Work of Selling Out）。文章指出，隨著越來越多的人使用人工智能寫作，學(xué)生、律師、數(shù)據(jù)科學(xué)家、醫(yī)生……他們都在把提示輸入“自動抄襲機(jī)器”然后將輸出當(dāng)成自己的。他進(jìn)一步指出，很快大多數(shù)在線內(nèi)容將由人工智能生成，到2027年，在網(wǎng)上尋找“原創(chuàng)”的人類思想就將像在沙灘上尋找一粒特定的沙子一樣困難。而當(dāng)抄襲機(jī)器吞噬了所有的原創(chuàng)內(nèi)容，主要依靠彼此的輸出進(jìn)行訓(xùn)練時，就會發(fā)生研究人員所說的“模型崩潰”，生成越來越千篇一律、平淡無味的無意義內(nèi)容。

從去年到今年，從《八方來財》到《大展宏圖》，攬佬的“魔性神曲”席卷互聯(lián)網(wǎng)，尤其受到很多年輕人的追捧。在“在南邊‘大展鴻圖’：今天的年輕人為什么開始重新懷念廣東感”一文中，方凱成認(rèn)為這股熱潮似乎并非偶然，而是2020年左右開始興起的“廣東文藝復(fù)興”的最新一棒。從政治經(jīng)濟(jì)的大背景看，這場復(fù)興無疑和2019年公布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》有關(guān)，但作為一種社會情緒的“廣東感”在年輕人中流行，可能蘊(yùn)含著更大的精神寄托。文章通過對1990年代以及當(dāng)下“廣東歌”的歌詞分析指出，這場對上世紀(jì)80、90 年代經(jīng)濟(jì)上行期的廣東的集體懷舊，很可能是在“內(nèi)卷”和“躺平”之外尋找精神寄托的又一次努力?！皬V東感”不是低欲望的生活，而是一種充滿生命力的生活方式，象征著一種對變動和不確定的擁抱。

“邪修”是今年夏天最重要的互聯(lián)網(wǎng)流行現(xiàn)象之一。在“‘邪修’走紅：短平快的實用主義，‘向內(nèi)轉(zhuǎn)’的苦中作樂”一文中，曾于里指出，“邪修”得以走紅一方面得益于命名的藝術(shù)，通過在詞匯層面對正統(tǒng)規(guī)則的輕微戲謔賦予了“實用生活小技巧”以古靈精怪的幽默感，但與此同時，它也擊中了這個時代的某些癥候。身處不確定性的時代，面對外部環(huán)境的波動與不可預(yù)測性，個體極易陷入一種心理上的懸浮狀態(tài)，渴望尋得某種穩(wěn)定與秩序，這時人們就會不約而同地“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)向“日常生活系統(tǒng)”?！靶靶蕖奔捌渌鶎俚木蛹椅幕m然能夠為人們提供慰藉，但這種信息獲取方式不僅存在導(dǎo)致知識和技能碎片化的隱憂，更重要的是，一個原子化的、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的個體，也會逐漸失去與更廣闊天地連接的勇氣與想象力，“向外轉(zhuǎn)”的批判與參與動力便趨于減弱，最后變得對公共議題冷漠，因此我們?nèi)匀恍枰穯枺罢y(tǒng)”為何變得越來越不可企及了？

年底刷屏的網(wǎng)絡(luò)熱梗“愛你老己”同樣是“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的延續(xù)。曾于里寫到，“愛你老己”將龐大而復(fù)雜的“如何愛自己”的命題，解構(gòu)成一個極簡的操作模型：創(chuàng)造一個親切的客體（老己），然后像對待最好的朋友一樣，去關(guān)注并滿足其當(dāng)下、具體、微小的需求。在原子化生存的孤獨里、在優(yōu)績主義驅(qū)動的無盡競賽中、在面對宏觀結(jié)構(gòu)性壓力的無力感下，這種即時而微小的自我關(guān)照，構(gòu)成了一種適配當(dāng)下困境的生存技能。但這是一種深層次的“適應(yīng)”而非“解放”，真正理想的狀態(tài)或許是：年輕人“愛你老己”的同時，也能清晰地感知到來自制度、社群與文化的“被愛”與“被托舉”。

海報設(shè)計 白浪