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她說了20分鐘,只為證明自己不行丨拿什么拯救自我否定?
原創(chuàng) 時差少女S 心理0時差

電話里的她超級喪,說了一大通,列舉了自己進公司一年來所有失敗的記錄……
大概說了四五條失敗記錄之后,她下了一個結(jié)論:
“我真的太差了,干啥都不行,廢人一個。我根本就不適合這個工作。”
聽到這些話,我本能的反應(yīng)就是鼓勵她,說她在我眼里是那么優(yōu)秀,根本不是她說的這么差。
“你之前那個項目不就得到了大大的認可嘛,你做事一向這么認真負責(zé)任,真的很棒的?!?/p>
結(jié)果她說:“好吧,我就當你是安慰我。但事實就是我真的很失敗。”
……

不知道你有沒有經(jīng)歷過這樣的時刻?就是對方的 “自我否定式” 訴苦,讓你感覺到了無力,你不知道自己能做什么、該說什么?
實際上我的那番鼓勵并不違心,在我看來她就是這么優(yōu)秀,清華畢業(yè)、履歷那么漂亮,工作又那么有熱情……
但是對于一個決心自我否定的人來說,此時的鼓勵再真誠,也只是 “無效安慰”。
畢竟她已經(jīng)羅列了一堆證據(jù)來支持她的結(jié)論。
話說回來,生活中誰又沒說過幾句自否的話呢?
“我真的太差了,沒公司會要我?!?/p>
“我就是個學(xué)渣。”
“像我這么丑的人,誰會看上我?”
當你陷入一系列的沮喪中時,你的自我否定是想要表達什么,又想要得到什么安慰?
01
面對 “自我否定”,為什么別人的鼓勵沒用?
作為一個學(xué)心理學(xué)的人,“安慰別人時,講道理沒用” 的道理還是懂的。
但是回想我跟這位朋友的溝通過程,我以為 “鼓勵” 并不是講道理,是一種包容和接納。
那為什么她聽不進去我的鼓勵呢?
查了一下資料,看到了心理學(xué)家 Gottman 曾提出兩個安慰的概念:[2]
1. 情緒回避
2. 情緒引導(dǎo)
這兩個概念其實起源于家庭教育的研究,研究者發(fā)現(xiàn),同樣是面對情緒崩潰的熊孩子,父母們的做法截然不同。

溫柔的做法就是立馬用玩具轉(zhuǎn)移孩子注意力、或者抱起來不耐煩地重復(fù) “乖別哭了” ;嚴厲點可能就是大聲呵斥孩子、甚至懲罰,希望這些情緒盡快停止。
這種策略便是情緒回避。
而另外一些父母,會把這些情緒當作一個促進親密接觸、或者教導(dǎo)的機會,由此進行情緒引導(dǎo)。
他們會反復(fù)確認孩子的感受、試圖去理解這些看起來無厘頭的情緒;并和孩子一起解決問題,慢慢引導(dǎo)孩子去調(diào)整情緒。

這些理論慢慢發(fā)展,開始延申到成年人的情緒管理中,尤其是心理咨詢或者一些服務(wù)行業(yè)。
當然我們并不是專業(yè)的心理咨詢師,做不到每天用專業(yè)的態(tài)度去解決身邊朋友的問題,那就太累了。
但是這卻對我們有一些啟發(fā),讓我們知道為什么有時候安慰沒用。
想想這樣一個對話:
“我太糟糕了,太失敗了,不知道自己能干嘛?!?/p>
“沒有呀,你哪里失敗了,你很優(yōu)秀呀,你看你的學(xué)歷……”
這時候你的肯定和夸獎,其實是在否認他當下的情緒,并試圖轉(zhuǎn)移或者替換這些情緒,好像在表達 “你不能覺得自己不行,你一定要自信?!?/p>
我們以為幾句鼓勵可以帶來自信,但是實際上卻作用不大。

而情緒引導(dǎo)應(yīng)該怎么做呢?
有幾個小技巧:
1.你可以適當自我暴露,他聊他有多失敗,你也可以聊聊自己的失敗經(jīng)歷,但是別比慘;
2.詢問他的一些感受,比如關(guān)心他今天具體的經(jīng)歷。以我朋友的例子來說,可以問問她報告完大家都給了什么意見,這些意見是中肯還是偏激,有沒有不合理之類的,在討論的過程中她可能會慢慢體會到自己情緒的來源;
擁抱這些 “否定情緒”,本身就是一種引導(dǎo)。

拿什么拯救你的自我否定?
好了,說完了怎么安慰,還是得來說點實際的。
畢竟別人的情緒的安撫是第一步,后面還是要靠自己來調(diào)整情緒。
這時候就需要來了解一下,情緒是怎么產(chǎn)生的?
目前,心理學(xué)家們普遍認可的情緒產(chǎn)生途徑有兩種:[1]
1.你的理解決定了情緒:
大腦皮層經(jīng)過對事件的思考,產(chǎn)生了對環(huán)境或自己的評價,這種評價經(jīng)過下丘腦、通過杏仁核產(chǎn)生了情緒體驗;
2.生理反應(yīng)決定了情緒:
沒有經(jīng)過大腦皮層的加工,環(huán)境直接通過下丘腦影響了自主神經(jīng),從而影響內(nèi)分泌系統(tǒng),產(chǎn)生情緒體驗。
一般來說,第二種途徑只有在經(jīng)歷重大創(chuàng)傷才會遇見,比如地震、親人去世等這種。
而日常生活的大部分情緒,還是通過第一種途徑產(chǎn)生的。也就是你對一件事有了自己的理解和判斷之后,才會出現(xiàn)情緒。

但是很多時候我們無法選擇環(huán)境,事情已經(jīng)發(fā)生了,我們只能通過改變自己的認知,才能調(diào)整情緒。
自我否定就是一種情緒的結(jié)果,在遭遇失敗之后,你感覺到異常失落、痛苦、絕望,覺得所有糟糕的結(jié)果全是自己導(dǎo)致的,于是用自我否定來宣泄情緒。
注意,這時候 “自我歸因” 其實是自我否定的一個認知前提,你只有覺得 “是自己導(dǎo)致了所有的失敗”,才會感到自己一無是處。
從長遠來看,一個人要慢慢減少自我否定的情緒反應(yīng),可以通過改變 “歸因方式” 來解決,比如你這次的項目遭到了領(lǐng)導(dǎo)的否定,你可能的歸因方式有:
1. 領(lǐng)導(dǎo)們不懂,沒有看到你項目的亮點;
2. 時間太倉促,你沒有充分的時間準別報告,因此表達不夠清晰;
3. 這個項目本身就很難,客觀條件就很局限,并不是你一個人的問題;
4. 合作的同事們拉了后腿;
5. ……
換一個歸因方式,可能自我否定就不至于這么來勢洶洶了。

尋求朋友的幫助,向他人傾訴可以是第一步,但是當情緒被安撫之后,一個人冷靜下來時,可以試著換一種方式思考問題。
在日常生活中調(diào)整自己的思維模式,才是長久之計。
03
你相信嗎?“自我否定”可能真是一種特長
說到歸因,有些人看到我上面列的那幾條,就會有一種 “甩鍋” 的警覺。
于是質(zhì)問我:“你這不是教人推卸責(zé)任嘛!”
說到情緒管理,我們不得不承認甩鍋是個好方法;但是說到自我否定這件事,它還真的是一種特長。
有心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),自我否定其實是 “自省” 的一種表現(xiàn),這樣的人遇到事情會先從自己身上找原因,而不是把責(zé)任推給別人;他們 “一日三省吾身”,總能發(fā)現(xiàn)自己的不足,并努力改進。[4]
更有趣的是,有研究發(fā)現(xiàn),一個擅長自省的人,往往很善于共情。面對別人的負面情緒,他們比別人更能理解對方,更懂得如何安慰。

舉個例子:
今天你去辦公室,感覺到周圍的同事好像在竊竊私語,你不太明白是怎么回事;
平常見到同事小 A,他都會大老遠就熱情打招呼,今天他卻有點冷漠,說了一聲 “早” 就過去了。
你這時候開始坐立不安、思緒不寧,越想越覺得同事們對自己有意見、排擠自己。
然后你就悶悶不樂,一天都沒心情干活;中午吃飯時間到了,你不敢跟他們一起吃,只好默默自己點外賣。
這就叫做反芻。

研究發(fā)現(xiàn),反芻跟人格中的神經(jīng)質(zhì)有關(guān);而反思則跟開放性有關(guān)。
反芻會讓你陷入無厘頭的負面情緒里,擾亂生活、降低效率;
而反思會讓你更加開放地去思考問題,總結(jié)經(jīng)驗,并且取得突破。
所以,如果你經(jīng)常自我否定,那說明你凡事會在自己身上找原因,這并不一定是件壞事。讓自己多一些反思、少一些反芻,你會發(fā)現(xiàn)自己有別人沒有的優(yōu)勢。
你情感細膩、懂得共情;
你自律勤奮,成長飛快。

寫完這篇文章,我意識到那位跟我抱怨的朋友,其實就是一位非常擅長 “反思” 的人。
我們最近一起策劃一個活動,活動結(jié)束后,她坐地鐵回家的路上,竟然就在群里給我們發(fā)了自己的總結(jié)。
她寫了幾點自己組織上的不足,并提出了下次的解決方案。
以前我會覺得,她不夠自信、太愛否定自己了,每次都會說自己做得這也不好,那也不好。
現(xiàn)在我明白,她跟我說的時候,其實只是一種情緒的傾訴;傾訴完了,她能夠把情緒轉(zhuǎn)化為內(nèi)省的動力;
她的反思的能力是很多人所不能及的,這也就難怪她的履歷這么豐富和優(yōu)異了。
誰說這不是一種特長呢!

References / 少女參考的文獻資料:
[1] Izard, C. E. (2013). Human emotions. Springer Science & Business Media.
[2] Gottman, J. M., Katz, L. F., & Hooven, C. (1996). Parental meta-emotion philosophy and the emotional life of families: Theoretical models and preliminary data. Journal of family psychology, 10(3), 243.
[3] Gross, J. J. (2001). Emotion regulation in adulthood: Timing is everything. Current directions in psychological science, 10(6), 214-219.
[4] Joireman, J. A., III, L. P., & Hammersla, J. (2002). Empathy and the self-absorption paradox: Support for the distinction between self-rumination and self-reflection. Self and Identity, 1(1), 53-65.
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