漫山遍野，層林盡染，金黃的樹葉，紅通通的柿子，原本破敗的村支部老建筑“變身”為藝術(shù)展覽館、鄉(xiāng)建館，呈現(xiàn)一個個精心策劃的藝術(shù)展覽與演出、講座，懷梆戲的唱腔又重新在老劇場回響……地處河南修武云臺山邊的大南坡村沉寂很久，這些天終于徹底地“醒了”。

因為“南坡秋興2020”的活動與大南坡藝術(shù)中心一系列開幕展，這幾天的河南修武大南坡村，逢年過節(jié)也沒這么熱鬧。在河南修武縣推動探索“縣域美學”與知名策展人左靖的策劃下，來自天南地北的學者、藝術(shù)家、攝影師、設(shè)計師、音樂人于10月30-31日通過“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”等藝術(shù)展覽、講座與演出，在這里第一次和村民分享他們對于修武山川風物的感知，探討當?shù)氐淖匀?、歷史與文化藝術(shù)保護之路。

大南坡村秋色

大南坡村遠觀

大南坡村遠觀  手繪：李國勝

“南坡秋興2020”演出現(xiàn)場

大南坡村是河南修武縣的一個普通鄉(xiāng)村，緊鄰魏晉竹林七賢吟詠地的云臺風景區(qū)，背倚巍峨的大山，兩山之間夾出一個坡谷，坡地間散落著層層疊疊的農(nóng)家小院，大多是青磚黛瓦石墻，掩映在古槐紅柿之中。

上世紀70年代因為煤炭開采曾經(jīng)有一個經(jīng)濟高速發(fā)展時期，當時整個村子很富，所以給后人留下了一定數(shù)量的公共建筑。然而后來隨著煤炭開采完后，資源枯竭，大南坡村快速地走向沒落，成為了省級貧困村。

今年初啟動的大南坡計劃是以大南坡村為基地，是一個涵蓋了美學實踐、文化發(fā)掘、社會美育、自然教育、地方營造、建筑景觀以及展覽出版、產(chǎn)品與空間創(chuàng)新等各種活躍動能的聯(lián)合體。自2016年修武縣委縣政府探索“縣域美學”的發(fā)展道路以來，在不斷聚合當?shù)貧v史與文化資源的情境下，大南坡計劃應(yīng)運而生。該計劃由策展人左靖廣泛邀請來自區(qū)域內(nèi)外的設(shè)計與思想力量，以在地營造的方法，參與鄉(xiāng)村的社會與美學實踐，激活本村和周邊村落的經(jīng)濟和文化生活，回應(yīng)當下生活與在地發(fā)展的需求。

大南坡村大隊部展廳窗戶       手繪：李國勝

建于1970年代的大南坡禮堂       手繪：李國勝

鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度

2020年4月，大南坡計劃對村大隊部閑置的公共建筑群進行更新，旨在為當?shù)貏?chuàng)造一處容納展覽、閱讀、教育與店鋪活動的新型空間，鼓勵多種維度的當代城鄉(xiāng)生活與價值流動。隨著大南坡藝術(shù)中心完成建筑改造，從10月30日起，首展“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”一口氣呈現(xiàn)了與當?shù)貧v史文化相關(guān)的諸多藝術(shù)展覽，展覽涵蓋了“地方性”所蘊藏的各個有機部分，包括對本土知識的學習與開掘，以及對修武的歷史、風物與文化獨特性的體察與再現(xiàn)，其中，引人注目的無疑是“風度”單元，通過木刻和木刻動畫的視覺形式，使“竹林七賢”這一中國文學與圖像精神中的重要意象在當代有了全新的表達。這是木刻藝術(shù)家、廣州美術(shù)學院實驗藝術(shù)系副教授劉慶元了解到“竹林七賢”曾在修武一帶游歷生活時，以大南坡村村民作為圖像精神來源，雕刻出大南坡版的“竹林七賢”木刻作品。

大南坡版“竹林七賢”木刻作品

大南坡版“竹林七賢”木刻作品

竹林七賢指的是三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南修武百家?guī)r一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。竹林七賢的歷史圖像，從最早南京西善橋《竹林七賢與榮啟期》的南朝磚畫到唐宋元明清，歷代畫家筆下的竹林七賢各有其時代敘事、人物精神及場景關(guān)系屢有演進。

“大南坡版”竹林七賢的靈感，來自于劉慶元多年前創(chuàng)作的“街頭故事會：20世紀60至90年代的28個街頭藝術(shù)事件”。從《世說新語》和《晉書》中記載的七賢軼事來看，單個事跡可以由文字塑造的一個畫面?zhèn)鬟_，而聯(lián)綴這些畫面又可形成一個較為完整的視覺敘事。在某種意義上，劉慶元重新定義了木刻。木刻在應(yīng)對文化問題時，所表現(xiàn)出的即時性與公共性，以及在當代社會中的無差別應(yīng)用，是他的作品帶給人們的深刻思考。而真正的創(chuàng)造性在于，藝術(shù)家通過親身進駐大南坡村，關(guān)注當?shù)卮迕竦囊慌e一動和一顰一蹙，并將之融入到創(chuàng)作中，劉慶元才能創(chuàng)造屬于他心目中的竹林七賢。同時展出的由陳學剛制作的動畫，以一種多媒體互動呈現(xiàn)，在開幕當天吸引眾多文藝界人士與村民共同觀看。

大南坡展廳外的柿子

“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”現(xiàn)場

“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”現(xiàn)場

在“山川”單元，展覽邀請了四位對景觀攝影素有心得的藝術(shù)家，使詩、畫、影三者所創(chuàng)造的意象，在云臺山高遠清潤的墨色之中流變隨形。在“作物”單元，策展人梳理了小麥種植與河南麥面的歷史，通過“麥面之路”探討在地與亞洲、世界的關(guān)系。

“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”現(xiàn)場

展覽的“工藝”單元的絞胎瓷部分

在“工藝”單元的絞胎瓷部分，主辦方組織了國內(nèi)首個探討絞胎瓷藝術(shù)的展覽，以期重新發(fā)現(xiàn)修武在中國陶瓷史上的獨特位置。“協(xié)力造屋”部分記錄了赤腳建筑師王求安進駐修武岸上村，推動村民自建實踐的過程。

“南坡秋興2020”現(xiàn)場

談起“南坡秋興2020”，這十多年一直致力于文化鄉(xiāng)建的策展人、安徽大學副教授左靖介紹說， 修武美學經(jīng)濟這些年吸引了國內(nèi)不少致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的學者前來實地考察，“去年8月，應(yīng)清華大學羅德胤的邀請，我和團隊來到大南坡，這是一個完全陌生的北方鄉(xiāng)村。相對于江浙一帶，這里的鄉(xiāng)村建設(shè)活動并不活躍，相當于一個洼地。大南坡村所在的修武縣，自2017年以來，摸索出一條美學經(jīng)濟的發(fā)展道路，通過廣泛邀請來自區(qū)域內(nèi)外的文化、藝術(shù)、設(shè)計與思想界人士，介入縣域內(nèi)鄉(xiāng)村的各項經(jīng)濟和文化建設(shè)，激活本村和周邊村落的文化與公共生活，回應(yīng)當下生活與在地發(fā)展的需求。這是一個大的背景。后來，縣里決定對大南坡村大隊部閑置的公共建筑群進行更新改造，并委托我以修武縣域為單位，進行展覽策劃和出版物的編撰，但隨著這個交流的深入，推動‘縣域美學’的修武縣郭鵬書記真誠地說能不能就做一個‘大南坡計劃’，因為他覺得展覽與出版物固然重要，但并不全面，而且他全力放手支持。說實話，我十年來做鄉(xiāng)村建設(shè)，有一些成功，也有一些挫折。這一次在大南坡的實踐，相當于投入了我這十年來的鄉(xiāng)建經(jīng)驗。我當時的想法是從文化、藝術(shù)、教育、農(nóng)業(yè)這四個方面去跟這個大南坡來進行一個對接。由于1970年代煤礦業(yè)的發(fā)展，給這個村留下了大量的公共建筑，這樣很多設(shè)計、想法、改造就有了有形的載體，經(jīng)過很長時間的調(diào)研，我們最終確定了展覽主題‘鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度’，同時也答應(yīng)擔任大南坡村的總顧問，開始策劃大南坡村后續(xù)的深度發(fā)展?！?/p>

大南坡藝術(shù)中心除常設(shè)有關(guān)縣域美學的研究與展覽之外，還設(shè)有民藝、手工藝的專門展示空間，五條人士多店的唯一線下專柜也將首次面世。 焦作是陶瓷的重要發(fā)源地，勞動者雕刻大地，從日積月累的勞作之中生長出的傳統(tǒng)技藝，不僅創(chuàng)造了瓷、竹、泥塑等器物的藝術(shù)，其本源還在于對日常生活之道的體悟。中心支持對于工藝與設(shè)計的展覽、駐地工作和產(chǎn)品研發(fā)，通過與碧山工銷社（焦作店）的合作，發(fā)掘出屬于本土文化的造物與設(shè)計精神，使當代設(shè)計扎根于土地。

“南坡秋興2020”演出現(xiàn)場

“南坡秋興2020”演出現(xiàn)場

一個站點：鄉(xiāng)村振興“美學路徑”的實踐地

大南坡計劃以河南修武縣大南坡村為站點，是一個涵蓋了美學實踐、自然教育、社會美育、地方營造、建筑景觀與展覽實踐、產(chǎn)品與空間創(chuàng)新等各種活躍動能的聯(lián)合體。自2016年修武縣委縣政府探索“縣域美學”的發(fā)展方式以來，在不斷聚合當?shù)貧v史、文化、旅游與風物資源的情境下，大南坡計劃應(yīng)運而生。計劃希望通過廣泛邀請來自區(qū)域內(nèi)外的教育、設(shè)計與思想力量，參與到鄉(xiāng)村的社會與文化現(xiàn)實中，激活本村和周邊村落的文化與公共生活，回應(yīng)當下生活與在地發(fā)展的需求。

“‘南坡秋興2020’的主辦地大南坡村也是2020年鄉(xiāng)村復(fù)興論壇·修武峰會主會場。”焦作市委常委、修武縣委書記郭鵬說，作為修武縣鄉(xiāng)村振興“美學路徑”的實踐地。修武放棄以往鄉(xiāng)村工作大拆大建模式，堅持以美學經(jīng)濟為引領(lǐng)、文化復(fù)興為根基，對村原大隊部閑置的公共建筑群進行改造升級，將山村風貌、風土人情、歷史文化等資源延伸發(fā)展為鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)野美食、文化創(chuàng)意等核心產(chǎn)品，通過靈活的轉(zhuǎn)換騰挪，著力打造“中原城市群”首選的鄉(xiāng)村旅游度假目的地和旅游扶貧典型樣板，“‘美學經(jīng)濟’主導下的旅游業(yè)應(yīng)該是國際化、高附加值、文化性強的旅游業(yè)態(tài)，不能追求人山人海。在此宗旨之下，應(yīng)該對人流量做減法，提高單次人流量的消費額度，提升產(chǎn)業(yè)附加值，實現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。像過去一些破壞性開發(fā)、運動式開發(fā)、低品質(zhì)開發(fā)下設(shè)計出的‘千村一面’，不會帶來高附加值效益，還會破壞最寶貴的生態(tài)環(huán)境資源，反而得不償失。從生態(tài)基礎(chǔ)來看，‘美學經(jīng)濟’很適合在生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地方生根。通過頂尖建筑師、設(shè)計師的“點石成金”后，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為高端民宿、鄉(xiāng)村教育等高附加值業(yè)態(tài)。期待我們的鄉(xiāng)村能夠成為聯(lián)結(jié)中國與世界、在地與國際、藝術(shù)與生活的緞帶，成為留住鄉(xiāng)愁、傳承文脈、調(diào)動原住民積極性，實現(xiàn)全民美育和投入產(chǎn)出平衡的家園，成為億萬城市人向往‘傳統(tǒng)、美學和心安’的原鄉(xiāng)。”

以“南坡秋興2020”活動為例，除了各種展覽，“南坡秋興2020”的系列活動還包括南坡講堂、“方所鄉(xiāng)村文化·大南坡”的開幕，“南坡秋興”民謠音樂會、豫劇和懷梆戲的表演。

所有這些活動不僅吸引了前來的眾多文化界人士，也吸引了村里村外的不少鄉(xiāng)親前來參與。

方所書店落戶大南坡村

“方所鄉(xiāng)村文化·大南坡”中，主要包括獲倫敦書展“2019年全球年度最佳書店”稱號的方所書店落戶大南坡村，“例外”與“方所”的創(chuàng)始人毛繼鴻在現(xiàn)場動情地說，他是十多年觀看臺北故宮的“大觀”展深受觸動，感到“中國真正的審美必然與本土與傳統(tǒng)有關(guān)”， 方所一直致力于拓展鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域，選擇大南坡作為發(fā)軔之作，期許深耕濃厚深沉的中原文化，將一個創(chuàng)造性的中國鄉(xiāng)村生活美學空間帶給大南坡，與在地文化充分融合，成為匯集人潮、激發(fā)創(chuàng)想的多元平臺，開創(chuàng)富有生命力的新鄉(xiāng)村生活模式。期待通過方所敏銳的選書、選品和文化策劃，探索中國的鄉(xiāng)村生活美學，為大南坡及周邊鄉(xiāng)村提供公共文化服務(wù)。 

“方所鄉(xiāng)村文化·大南坡”開幕期間還放映了由方所策劃并擔任制片、陳傳興導演的紀錄片《掬水月在手》，以及舉辦書評人綠茶的“文人書房”繪畫展。

“文人書房”繪畫展

紀錄片《掬水月在手》放映現(xiàn)場

在晚間的“南坡秋興”民謠音樂會與環(huán)境表演上，音樂人的即興表演和村民們自排自演的在大南坡的夜色下交織。演出者既包括李帶菓、老丹、張瑋瑋、郭龍，小珂、韋曼，他們相聚于修武大南坡，仿古賢人沿著山川而來，乘興嘯歌，讓人仿佛感受到竹林七賢嘯傲林泉的依稀遺風；而包括大南坡村民參與的大南坡村民藝術(shù)團則進行了久違的豫劇和懷梆戲的表演。

懷梆臉譜   攝影：廉明

懷梆臉譜   攝影：廉明

說起大南坡的過去，大南坡村文藝團團長趙小景介紹說：“七十年代大南坡村煤礦業(yè)高速發(fā)展，那個時候村里很富，就成立了文藝團，大南坡村的懷梆戲別提多有名氣了，只要有演出，四鄉(xiāng)八村的人也都趕過來觀看。但后來隨著煤礦業(yè)后來的衰落，過去的富裕村變成了省級深度貧困村，曾經(jīng)紅火的文藝團也解散了幾十年。少了懷梆戲總覺得村子里少點啥，隨著鄉(xiāng)村建設(shè)，就趁機把文藝團再建起來了。”現(xiàn)在大南坡村文藝團包括秧歌隊、戲劇團、少兒表演隊，幾乎每天都要在村子里進行各種演出，為了這次“南坡秋興2020”，他們新編排了不少新節(jié)目亮相。

大南坡村文藝團演出現(xiàn)場

在“土地與歌：郭永章的河南墜子”演出中，主辦方邀請了民間墜子大師郭永章，郭永章幾十年間游走于民間，也為許多熱愛戲曲的觀眾所熟知。當天的演出同樣也有當?shù)卮迕駞⑴c，就像大南坡的盛大節(jié)日一般。

郭永章在田頭演出

同期進行的“南坡講堂”系列活動中，方所創(chuàng)辦人毛繼鴻、建筑師葉思宇，景觀設(shè)計師唐子穎，藝術(shù)家劉慶元，設(shè)計師張雷、厲致謙、馬仕睿，北京當代藝術(shù)基金會秘書長胡斐，策劃人顧青 、芬雷、言由，編輯郭婧雅、喻婷潔，大南坡村村民、藝術(shù)團團長趙小景等各自分享他們在大南坡的工作，以及其他鄉(xiāng)村在地文化實踐。

南坡講堂現(xiàn)場

展出現(xiàn)場

大南坡村村民

大南坡村演出現(xiàn)場的觀眾

正如策劃者所說，為村民服務(wù)的講堂是“南坡秋興”活動的重要組成部分，“鄉(xiāng)村承載著人們對于另一種理想生活的向往，同時，鄉(xiāng)村也是多種力量和價值碰撞、角力之所。我們希望通過講座與對談，展開對于地方鄉(xiāng)建與營造工作的種種反思。大南坡計劃探求美學在地方實踐中的地位與作用，重視美學對于提升社會治理體系的意義，使其服務(wù)地方，適應(yīng)地方；同時以靈活的策略，在文化、旅游、經(jīng)濟等領(lǐng)域內(nèi)完成轉(zhuǎn)換騰挪，為“現(xiàn)代化的鄉(xiāng)愁”之后的亞洲鄉(xiāng)村，開辟出另一種面貌的‘修武經(jīng)驗’?！?nbsp;   

“南坡秋興2020”