最近有一款挺火的游戲，叫做Ghost of Tsushima，中文譯作“對馬島之魂”，截止8月9日，該游戲的玩家數(shù)已經(jīng)超過400萬。游戲背景設(shè)定在1274年，也就是第一次“蒙古襲來”（弘安之役）之時，玩家扮演境井仁這么一位日本武士與蒙元帝國的軍隊作戰(zhàn)。以“蒙古襲來”為背景題材的游戲可以說十分罕見，能夠火到中國的恐怕僅此一部。但與游戲中對馬島武士的英勇奮戰(zhàn)相比，真實歷史上的對馬島一役并沒有這么精彩。實際上，對馬島這個日本九州島與朝鮮半島之間的島嶼一直以來都備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，如果提到對馬島的“魂”的話，恐怕真實歷史所呈現(xiàn)的對馬人的形象與游戲的描述截然不同，卻有趣得多。

蒙古襲來之際的對馬島之役并不驚心動魄，1274年十月五日，蒙元、高麗聯(lián)軍的船隊出現(xiàn)在了對馬島西海岸。很快，蒙元軍擊破對馬守軍，并攻下壹岐，轉(zhuǎn)入博多灣的登陸作戰(zhàn)。據(jù)說對馬守護所的守將宗助國（守護少貳氏的代官）以下80余騎在小茂田濱戰(zhàn)死，宗助國部下數(shù)人逃到博多。1281年五月，蒙元、高麗聯(lián)軍再度成功侵入對馬、壹岐，而后向博多灣進發(fā)。可以說，蒙元、高麗聯(lián)軍在對馬島并未受到多少阻礙，對馬島的微弱武裝在蒙元帝國的強大武力面前幾無還手之力。

宗助國像

事實上，蒙元帝國與對馬島的接觸可以追溯到開戰(zhàn)之前。早在至元二年（1265），忽必烈就派遣黑的為國信使出使日本，結(jié)果黑的才到朝鮮半島南邊的巨濟島，就“遙望對馬島，大洋萬里，風(fēng)濤蹴天”，不敢渡海，無功而返。1268年忽必烈又令高麗派遣使節(jié)潘阜出使日本。1269年忽必烈再度以黑的為使，但黑的才到對馬島，就被日本人拒絕入境，并與對馬人發(fā)生武裝沖突，最終黑的抓回對馬島民塔二郎、彌二郎，把二人送到大都覲見忽必烈。當(dāng)年，忽必烈又令高麗將兩位對馬島民送還，并借此機會向日本傳遞元朝中書省牒。顯而易見，由于對馬島與朝鮮半島距離很近，甚至可以隔海相望，因而對馬島順理成章地充當(dāng)了蒙元帝國、高麗與日本交涉的外交舞臺，也成為了兩次蒙古襲來的前線。

從地圖上來看，對馬島與韓國釜山的距離，比起與日本福岡的距離要近得多。對馬島孤懸在日本本州島和九州島之外，位于與朝鮮海峽與對馬海峽的交界之處，是日本列島的邊陲之地。譬如妙本寺本《曾我物語》第五卷就將對馬島、壹岐島視作日本西部邊緣，在日本前近代的認識當(dāng)中，對馬島常常被當(dāng)作日本的邊緣。

處在邊緣地帶的對馬島，自然環(huán)境并不優(yōu)越。根據(jù)1471年朝鮮官員申叔舟所著《海東諸國紀》的描述，對馬島“郡八，人戶皆沿海浦而居。凡八十二浦，南北三日程，東西或一日，或半日程。四面皆石山，土瘠民貧，以煮鹽、捕魚、販賣為生”。這個土地貧瘠、自然環(huán)境惡劣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后、糧食匱乏的島嶼只有699平方公里大小，相當(dāng)于崇明島的一半，由豐崎、豆豆、伊乃、卦老、要羅、美女、雙古、尼老八個郡組成，內(nèi)有時古里浦、皮多加里地浦等82浦，共8460余戶靠海為生。

《海東諸國紀》

這個貧瘠的邊緣海島逐漸頻繁地見諸史料，成為歷史學(xué)界關(guān)注的焦點，要等到蒙古襲來以后數(shù)十年，作為跨越國境的“海民”登上歷史舞臺以后。由于距離上的便利，對馬島民跨越朝鮮海峽到對岸并不困難。從14世紀末到15世紀，對馬島民經(jīng)營“興利倭船”，作為“興利倭人”跨海到朝鮮半島南部沿岸貿(mào)易。一些對馬島民在朝鮮南部慶尚道的三浦（薺浦、富山浦、鹽浦）定居下來，成為“恒居倭”。慶尚道的三浦，原本只是留宿倭人的港口，漸漸地以對馬人為主的倭人在此長期居住，形成了倭人的聚居地。村井章介通過對朝鮮史料的分析指出，在日本與朝鮮之間海域活動，且被朝鮮一側(cè)記錄為“倭人”的，主要是對馬、壹岐、五島等國境上各島嶼的居民?！百寥恕彪m有時也指日本列島全部的居民，但更多時候只指代九州人，或者只指對馬人?！冻r王朝實錄》中，朝鮮世祖說：

我國西北連野人（女真人），東南近倭人，若日本國則相去窎遠，至如對馬、一岐（壹岐）、霸加臺（博多）等三島倭人，屢生邊釁，我國不得已隨所討索，給與米布，煩費不小。

顯然，在朝鮮國王眼中，對馬、壹岐、博多是與日本不同的地域。在朝鮮人眼中，屢次到朝鮮沿岸尋釁滋事的是對馬島民等“倭人”而非“日本國”人。“日本倭”與“對馬倭”常被區(qū)別開來。并且，“倭人”一詞通常與民族屬性無關(guān)，只要是對馬方面來的（包括居住或被擄掠到對馬的有朝鮮血統(tǒng)的人，譬如朝鮮史料中出現(xiàn)的父母都是朝鮮人的左衛(wèi)門九郎）都是倭人。在當(dāng)時的朝鮮人或日本人看來，對馬島民是與本土人并不完全相同的存在，村井章介將這些生活在國家邊緣的人群稱作“境界人（邊緣人，順便說，游戲?qū)︸R島之魂中的境井仁就是在暗示境界人）”。

與“邊緣人”對馬島民類似的是朝鮮的濟州島人，這個如今的旅游勝地，在高麗時代曾被蒙元直轄?！冻r王朝實錄》稱濟州島人“依岸為廬，衣服混于倭人，言語非倭非漢……近處居民皆以為掠我國人者疑是此徒”。濟州島民的服裝與倭人類似，語言也與朝鮮本土不同，當(dāng)時的濟州島與對馬島同為倭人活動的主要場所，被朝鮮視作夷狄之地。此外，朝鮮本土的慶尚道金海的海民們也同對馬島人、濟州島人相似，不以農(nóng)業(yè)為生，以船為家，橫行海上，被視為“島夷”，后來一度被朝鮮國家組織為海軍。

對馬島

對馬島民并不都是老實本分的海商，事實上對馬島還是著名的“倭寇巢穴”。早在1226年，對馬、壹岐一帶的地方勢力松浦黨就曾劫掠高麗沿海，當(dāng)時日本大宰府統(tǒng)治者少貳氏在高麗使節(jié)面前斬首“惡徒九十人”，以示與高麗修好。14世紀五十年代以后，隨著蒙元帝國治下東亞海域秩序的瓦解，以對馬島民為中心的倭寇，與東亞海域各國的難民、移民、海盜等勢力相結(jié)合，活動范圍大為擴展?！陡啕愂贰む嵉貍鳌分芯陀涊d：“倭非舉國為盜，其叛民據(jù)對馬、壹岐諸島，近我東鄙，入寇無時?！碑?dāng)時，倭寇以對馬、壹岐、濟州島等為據(jù)點，襲擊朝鮮半島南部、中國大陸沿海，掠奪稻米和人口。這些在14世紀橫行海上的倭寇主要就是對馬、壹岐、松浦地區(qū)的“邊緣人”，也可能混有高麗人。甚至《元史》還記載1352年日本報告“高麗賊過海剽掠，身稱島居民”，村井章介認為，這些被稱作“高麗賊”的島居民實際上就是對馬島民。朝鮮稱他們?yōu)橘量埽毡揪胖輨t稱他們作高麗賊。同樣的人群竟然同時被稱作倭寇和高麗賊，這在今天看來是不可想象的，然而這正反映了對馬島民這一“邊緣人”群體的特性。

倭寇的活動在1370年代以后達到頂峰，作為倭寇巢穴的對馬島當(dāng)然也引起了高麗·朝鮮當(dāng)局的注意。1388年，慶尚道元帥樸葳率100艘軍船攻對馬，俘虜島民100余人。1418年，對朝鮮較為合作的對馬守護宗貞茂（與前文所述戰(zhàn)死于蒙古襲來的那位宗助國是同族）死去，島內(nèi)實權(quán)被海盜首領(lǐng)早田氏掌握。1419年5月，倭寇劫掠朝鮮半島西海岸。憤怒的朝鮮太宗于1419年5月14日決定出兵對馬島。隨后，李從茂率軍船227艘，共17000人于6月20日登陸對馬淺茅灣，大敗對馬守軍之后于7月3日撤回巨濟島。這就是日本與朝鮮關(guān)系史上赫赫有名的“己亥東征”，日本叫做“應(yīng)永外寇”。

電視劇中的朝鮮太宗

己亥東征之后，朝鮮與對馬島的交往和貿(mào)易中斷。于是，這時候發(fā)生了一件極為奇異之事。1420年，一位叫辛戒道的人物自稱奉對馬島主宗都都熊丸（后來改名宗貞盛）之命，向朝鮮報告了對馬請求歸附朝鮮的消息。于是，朝鮮當(dāng)即賜下“宗氏都都熊丸”印一枚給對馬，這就相當(dāng)于將對馬納入朝鮮慶尚道之內(nèi)。但僅一年之后，宗貞盛的正式使節(jié)仇里安就來到朝鮮，明確宣稱對馬島隸屬慶尚道一事“實無所據(jù)”，拒絕了朝鮮的領(lǐng)土要求。對馬島向朝鮮的“歸附”儼然一場鬧劇。

但是，對馬島的“歸附”并非完全空穴來風(fēng)。朝鮮人老早就有“對馬島隸屬慶尚道”的認識。根據(jù)《朝鮮王朝實錄》，1419年朝鮮發(fā)動己亥東征之際，朝鮮太宗曾說：“對馬為島，本是我國之地。但以阻僻隘陋，聽為倭奴所據(jù)?！奔汉|征結(jié)束之后，朝鮮的政策轉(zhuǎn)為招諭，要求對馬島主宗氏“卷土來降”。并且，朝鮮太宗在給對馬守護宗貞盛的書信中說：“對馬為島，隸于慶尚道之雞林（慶州）。本是我國之地，載在文籍，昭然可考。”又如朝鮮的官修地志《新增東國輿地勝覽》一書，就將對馬與釜山浦等一并列入慶尚道東萊縣，里面說：“日本國對馬州，本隸我雞林（慶州雅名），未知何時成倭人所據(jù)?！笨梢?，那位自稱對馬島主使節(jié)，宣稱對馬將要歸附朝鮮的人物，所依據(jù)的正是朝鮮一方由來已久的想法?；蛟S那位辛戒道是一位渴望重新與朝鮮恢復(fù)貿(mào)易的商人，又或者他本人就是對馬島主派出的真正使節(jié)，無非是想找個理由誆騙朝鮮與對馬島重開貿(mào)易而已。這件有趣的逸事，是日本與朝鮮關(guān)系史的插曲，卻生動地表現(xiàn)出了對馬島的特異性。比起游戲當(dāng)中所刻畫的蒙古襲來時所謂的“對馬島之魂”，這種困境面前的投機性，才真的能體現(xiàn)對馬島民的特質(zhì)吧。

“德有鄰”偽印

己亥東征后，按照朝鮮一方的提案，朝鮮委任對馬島主宗氏審核派往朝鮮的船只。但凡在朝鮮入港的日本船只，只要使者是日本人，都必須攜帶宗氏發(fā)行的渡航證明“文引”（路引）。這么一來，對馬島主搖身一變成為了朝鮮入境審查的負責(zé)人員。對馬相當(dāng)于充當(dāng)了朝鮮半島“藩屏”的作用。1443年，對馬島主宗貞盛又與朝鮮簽訂了癸亥條約，根據(jù)這一條約，對馬島獲得每年派遣50艘船只（特遣船）和派出特送船的權(quán)利。通過與朝鮮的合作，宗貞盛掌握了對朝鮮通交的商貿(mào)利益，還成功地加強了島內(nèi)的統(tǒng)治。對馬人靠海而生，依對朝鮮貿(mào)易而興利，成為了東亞海域上的主要角色之一。

1510年，朝鮮半島南部沿海的倭人聚居區(qū)三浦爆發(fā)三浦之亂，對馬島主特遣船的數(shù)量被減少到25艘。此時日本國內(nèi)已經(jīng)進入群雄割據(jù)的戰(zhàn)國時代，將軍的權(quán)威不斷下墜，各路諸侯競相粉墨登場。三浦之亂后，出現(xiàn)在朝鮮的所謂“日本國王使”（本意為室町幕府執(zhí)政者派遣的官方使節(jié)）幾乎都是對馬島主宗氏派遣的偽使。在局勢不穩(wěn)定的狀況之下，對馬島又一次地絞盡腦汁，以各種手段、各種名義維持對朝鮮的貿(mào)易。有趣的是，日本九州國立博物館藏有偽造的室町幕府將軍印“德有鄰”印四個、朝鮮國王印“為政以德”印一個——他們都是對馬島主宗氏的“杰作”。這才是真正的“對馬島之魂”。

參考文獻

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