原創(chuàng) suki 第十放映室

6個(gè)人，花了4年，做出來的3集國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，開播飚至9.5。

更完后，分?jǐn)?shù)仍維持在9.0。

為它打call的人，不再只是圈內(nèi)的情懷轉(zhuǎn)發(fā)，和國(guó)漫粉的自嗨式安利。

而多了諸如彭昱暢、叫獸易小星、王思聰這些圈外人的身影。

在清一色的好評(píng)推薦中，它被認(rèn)作今年最“出圈”的“國(guó)漫神作”——

《霧山五行》

路人點(diǎn)開這部國(guó)產(chǎn)新番的彈幕，大概很難理解：

不是什么大IP，哪來那么多情懷粉？

滿屏飛來的“辛苦了”，就像是終于得見多年不見的老友。

故事得從6年前說起。

導(dǎo)演林魂每天利于業(yè)余三四個(gè)小時(shí)，單槍匹馬做出來的動(dòng)畫PV《歲城璃心》，引起了無數(shù)B站er的頂禮膜拜。

短短四分鐘里，你可以看到瑰麗的色彩和想象：

武俠感和神話感交織的人物與打斗：風(fēng)格凌厲的武器設(shè)計(jì)和動(dòng)作場(chǎng)面：以及命運(yùn)、戰(zhàn)斗、愛情等各種故事元素的在場(chǎng)。不時(shí)出現(xiàn)的斷肢、血漿，宣泄著一股大膽反叛的創(chuàng)作氣質(zhì)。

視覺高燃，情感悲壯，又蘊(yùn)含著東方文化的神秘色彩。

圍繞黑麒麟這個(gè)“暗黑戰(zhàn)神”系人物的《歲城璃心》，具備了擴(kuò)充成長(zhǎng)篇的所有素質(zhì)。

就在國(guó)漫粉等著它豐滿血肉、成為“國(guó)漫之光”時(shí)，導(dǎo)演林魂卻因?yàn)榘鏅?quán)意識(shí)不足，失去了《歲城璃心》的主要角色的使用權(quán)。

計(jì)劃流產(chǎn)了。

B站評(píng)論區(qū)，常年可見痛心粉絲的掃墓貼。

版權(quán)陷阱給林魂上了一課。

2016年，林魂出走前公司，成立了六道無魚工作室，完全掌握自己作品的所屬權(quán)。

這一年推出的第二部動(dòng)畫PV《霧山五行》，成為了他再次試水長(zhǎng)篇的plan B。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫導(dǎo)演，用才華和創(chuàng)作力吸引民間關(guān)注。

再憑借一腔熱血，獨(dú)自將自己的作品“拉扯成人”。

這絕對(duì)是國(guó)漫圈最能打動(dòng)人的創(chuàng)業(yè)故事。

沒錢、缺人，造就全能型導(dǎo)演。

《霧山五行》的故事腳本、原畫、上色、場(chǎng)景、美術(shù)、分鏡、場(chǎng)景、動(dòng)作設(shè)計(jì)，林魂幾乎全部包攬。

年輕的團(tuán)隊(duì)成員們有句口頭禪：有問題，找導(dǎo)演。

直到好傳動(dòng)畫的加入，才給林魂分擔(dān)了一點(diǎn)后期宣發(fā)的壓力。

所以，《霧山五行》光是出現(xiàn)，就已經(jīng)自帶感人光環(huán)和情懷加分。

更何況，林魂在長(zhǎng)篇中將自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮到了極致。

首先是水墨畫風(fēng)。

受教于張大千的潑墨畫法和《千里江山圖》的礦物顏料。

林魂筆下的線條簡(jiǎn)約寫意，運(yùn)色大膽和諧。

空山遠(yuǎn)谷，飄渺似九霄仙境。

近山村舍，充滿山水田園意趣。每個(gè)場(chǎng)景的美感，都足以讓人屏息凝神，像一幅幅動(dòng)起來的中國(guó)山水畫。

這種風(fēng)格的打磨確立，也有賴于《大護(hù)法》和《白鳥谷》的美術(shù)導(dǎo)演小月半的指導(dǎo)。

其次是超燃打斗。

林魂喜愛香港功夫片，尤其是陳嘉上的《精武英雄》和徐克的《刀》。

硬橋硬馬、招招寫實(shí)的武打動(dòng)作，被運(yùn)用到人和妖的對(duì)戰(zhàn)中來。

而神魔決斗，則是想象力和經(jīng)費(fèi)同時(shí)在熊熊燃燒的抽象夸張筆觸。令業(yè)內(nèi)望塵莫及的武戲設(shè)計(jì)能力，也使得《大理寺日志》的導(dǎo)演，將最重要的終集動(dòng)作場(chǎng)面委托給了林魂。但，《霧山五行》帶來的震撼，也就止于此了。

如果說《霧山五行》的畫風(fēng)和武戲，傾注了林魂的個(gè)人美學(xué)風(fēng)格。

那么文戲上，則是完全沒有風(fēng)格可言的要素填充。

故事上，選擇了奇幻戰(zhàn)斗番最常見的人妖對(duì)立、正邪大戰(zhàn)——

神隱霧山上，金木水火土五大家族，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓被封印的各路妖獸。

其中麒麟的鱗片不僅可以治病，還可以提升靈力，常常引來其他妖獸的覬覦。

某天，火行使者聞人翊懸為救其母私自打開了封印的巨闕神盾，小麒麟不慎走失。

這只行走的“唐僧肉”，注定會(huì)給人界和妖界帶來腥風(fēng)血雨。

妖獸禍亂、正邪大戰(zhàn)，也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫進(jìn)入院線面對(duì)破圈風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，最安全的創(chuàng)作選擇。

比如這兩年的《風(fēng)語咒》《白蛇傳說》《羅小黑戰(zhàn)記》《哪吒之魔童降世》......

沒有什么，是打一架解決不了的。

所有的矛盾被簡(jiǎn)化為終極大boss的威脅，鮮有作品可以兼顧故事情感的刻畫。

即使是評(píng)價(jià)最高的《哪吒》，它將父權(quán)、血緣、孝道文化中的矛盾轉(zhuǎn)移到人與妖的所謂對(duì)立與偏見上來，實(shí)際上也是一次思想深度的降級(jí)。

在那些高口碑的國(guó)漫續(xù)集里，比如《秦時(shí)明月》和《一人之下》，常見的粉絲抱怨就是：

故事越來越水，打戲越來越多。

打戲幾乎成為了國(guó)漫掩飾故事短板的靈丹妙藥。

有人說，一個(gè)戰(zhàn)斗番不看打戲看什么？

打戲里可以看想象力、看技術(shù)水平、看審美積累，它當(dāng)然是重要的。

但是如果沒有相同水準(zhǔn)的文戲做支撐，打戲再燃也是個(gè)炫技的花架子。

說到底，技術(shù)只是傳達(dá)故事的手段，而不是本質(zhì)。

動(dòng)漫的第一任務(wù)是構(gòu)建世界觀。

《霧山五行》不能說沒有世界觀。

三集內(nèi)容里，陰陽五行代表的守護(hù)神、八駿代表的人類、貪癡嗔代表的妖獸都出來露了個(gè)臉。

草草勾勒了這是一個(gè)妖被封印，人受神保護(hù)的的世界。

但是除了用傳統(tǒng)文化元素為這些角色賦能外，他們的內(nèi)在是空洞的。

神是怎樣的，人是怎樣的，妖是怎樣的？

沒有獨(dú)屬于自己的定義，而要靠觀眾對(duì)這些概念的既定理解自行想象。

在無數(shù)奇幻作品的熏陶下，人和妖的對(duì)立，在觀眾這里天然就是成立的。

而人和妖為何對(duì)立？

一句“不公平”太過泛泛而談。

在《哪吒之魔童降世》里，龍族作為反派所承受的不公平，是切實(shí)存在的。

上古時(shí)代，龍族歸順天庭，協(xié)助其鎮(zhèn)壓妖獸，最終獲得了權(quán)力的認(rèn)可。

但是妖獸的出身卻讓它們永遠(yuǎn)無法獲得當(dāng)權(quán)的信任。

生生世世都要用神力鎮(zhèn)壓海底妖獸，半步不能離開。

龍宮實(shí)為天牢，官職實(shí)為緊箍咒。

出身與階級(jí)的難以逾越，是更加厲害的結(jié)界與封印。

這種不公，才能讓我們更加理解妖的處境和義憤。

而《霧山五行》里，除了爭(zhēng)奪麒麟神獸之外，人和妖都沒有顯示出一個(gè)更高的生存價(jià)值。

以及更復(fù)雜的矛盾。

至于男女主角——戰(zhàn)斗屬性最強(qiáng)的火行使者，懸壺濟(jì)世的藥堂大小姐蘇小安，兩人勢(shì)必要承擔(dān)起拯救蒼生的重任。

導(dǎo)演努力想要用搞笑耍寶的橋段來使其形象生動(dòng)。

一個(gè)說話賤兮兮：

一個(gè)顏藝驚人：兩個(gè)人的見面方式，也有著優(yōu)雅畫風(fēng)難以兼容的三俗化風(fēng)格。但笑料并沒有增強(qiáng)人物的可信度和立體感。

有限的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，沒有足夠的日常來表現(xiàn)主角的個(gè)性可以理解。

但是在最關(guān)鍵最可塑的情節(jié)點(diǎn)上，人物的心理刻畫也被放棄了。

火行這個(gè)人物身上最大的沖突點(diǎn)在于：

他擔(dān)著鎮(zhèn)壓妖獸的重責(zé)，卻私開封印放走小麒麟，引起了妖界大亂的禍端。

并間接導(dǎo)致自己的母親和兄弟的妹妹被麒麟抓走。

很明顯，這是一個(gè)沖動(dòng)自負(fù)、意氣用事的少年形象。

但這一行為給他造成的壓力和負(fù)罪感，并沒有得到體現(xiàn)。

除了借酒鬼張之口的那句“那小子做錯(cuò)了件事，給自己烙印子”提示了一下之外，火行仍是一個(gè)缺乏重量的角色。

養(yǎng)養(yǎng)鴨，開開玩笑，唯一被突出的仍是開掛的戰(zhàn)斗屬性。

從那張干凈俊俏的臉上，感受不到任何前史和故事。

所以在人物的心態(tài)和成長(zhǎng)上，劇本給他烙的印子根本不夠。

蘇小安天性善良，但是她作為關(guān)押小麒麟的人類的女兒，也間接參與了惡行。

她本該面臨一次重要的心理變化：

如何面對(duì)內(nèi)心秩序的崩塌。

懸壺濟(jì)世的承壽堂原來是虐待神獸的窩點(diǎn)，令人尊敬的父親和叔伯原來犯下了貪婪的罪孽。

就像嗔獸一戰(zhàn)給村子里帶來了滅頂之災(zāi)，蘇小安此前單純的世界也遭遇了完全的顛覆和瓦解。

山婆臨終前告誡她：不要相信任何人，包括你爹。

但是無論面對(duì)人類罪孽的象征——奄奄一息的小麒麟，還是被揭穿罪行的父親叔伯。

蘇小安都缺少一個(gè)消化事實(shí)、心理轉(zhuǎn)變的過程。

而是很快學(xué)會(huì)在親人面前偽裝自己，投入調(diào)查。

當(dāng)主角對(duì)自身的變故都沒有足夠的反應(yīng)，觀眾又如何能夠移情其中。

前三集里，著重描述了人、神、妖中的人這部分。

它最大的懸念就是，人類為了治病，囚禁了神獸。

當(dāng)火行代表觀眾視角看到傷痕累累的小麒麟時(shí)，那本是對(duì)人性最沉痛的一記叩問。

但是本番并未形成這種震撼。

這不是靠渲染小麒麟有多可憐就能達(dá)到的。

因?yàn)椋倭怂浩迫诵悦婢叩哪且幌隆?p>

要批判罪惡，先要渲染美好。

世外桃源，本就最適合用來制造和諧共生的假象。

醫(yī)者仁心，本就最適合用來掩蓋人性的虛假偽善。

但劇中太多閑筆花在了尷尬笑料上。

導(dǎo)致注定要被撕毀的美，沒有成功建立起來。

我們也就無法看到人性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

先前的好沒看出來，后續(xù)的壞還沒展開。

所以，當(dāng)劇情靠反派嗔獸、吹哨人山婆一遍遍拷問人性。

便透著喊口號(hào)的干癟和用力過度的尷尬。

人性如何壞，真的不要再用臺(tái)詞來提醒觀眾了。

當(dāng)然會(huì)有很多人辯解，三集就是個(gè)序章，哪能看得出那么多東西來？

看不出來一定不是觀眾的問題，只會(huì)是創(chuàng)作者的問題：

要么是準(zhǔn)備不充分，導(dǎo)致內(nèi)容不完整；

要么是敘事沒效率，做不到張弛有度、有的放矢。

由此導(dǎo)致的不入戲和缺失感，當(dāng)然是可以進(jìn)行批評(píng)的。

而不是讓持不同意見者，在沒有看到后續(xù)內(nèi)容就先閉嘴。

文戲重要，還是武戲重要？

技術(shù)粗糙，思想空洞，哪個(gè)更難原諒？

每個(gè)人的偏好不一樣。

但可以肯定的是，每部作品經(jīng)過時(shí)間洗禮后，你最終記得的都是人物、故事和思想。

而再牛逼的武戲，也撐不起一部國(guó)漫神作。

《霧山五行》的技術(shù)和審美，讓我們看到了國(guó)漫在“中國(guó)學(xué)派”之后所要重新尋找的中國(guó)氣質(zhì)的可能。

但比較遺憾的是，它仍舊沒有想好，要用技術(shù)與熱愛進(jìn)行怎樣的表達(dá)。

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原標(biāo)題：《打斗牛逼，就是國(guó)漫神作了？》

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