引言

古老的《山海經(jīng)》中，曾有過這樣的記載“甌居海中。閩在海中，其西北有山。”晉代訓(xùn)詁學(xué)家郭璞釋為：“今臨海永寧縣即東甌，在岐海中也?！惫彼峒暗臇|甌，在山海交接之處，正是如今以海外經(jīng)商聞名的溫州。

曾經(jīng)的溫州，從東甌，到永寧，再到永嘉。時(shí)至今日，幾度更名，卻始終逃不開和海洋相糾纏的命運(yùn)。漁獵和耕作，是這方土地上的先人最初的謀生之道；千百年來，隨著航運(yùn)的發(fā)展，溫州憑借其港口位置，自然而然地與商貿(mào)、移民有了扯不斷的關(guān)系。

撇開歷史風(fēng)月，新中國(guó)的改革開放也讓溫州這座古老的城市，有機(jī)會(huì)續(xù)寫其傳唱千百的羈旅詩篇。

俯瞰溫州

新時(shí)代的“山海之歌”

1992年，剛滿23歲的葉先敏（化名）經(jīng)歷了他人生中第一次長(zhǎng)途飛機(jī)旅行，從上海到巴黎，過了海關(guān)，再搭上由專人安排的汽車到布魯塞爾。在布魯塞爾小住了幾日之后，聽說要有警察來搜查非法居留的“黑戶”，便急忙和幾個(gè)老鄉(xiāng)“會(huì)和”搭車前往鹿特丹，最后坐車到德國(guó)，在專人安排下直奔難民接收點(diǎn)。與當(dāng)今“說走就走”的年輕人不同，這場(chǎng)歐洲之旅對(duì)于當(dāng)年的葉先敏來說，可謂“驚心動(dòng)魄”。沒有景點(diǎn)參觀，沒有拍照留念，沒有shopping娛樂，有的只是反反復(fù)復(fù)的輾轉(zhuǎn)取道，小心翼翼的撒謊掩飾，疲憊不堪的東躲西藏。23歲的他，在對(duì)前途幾乎是一無所知的情況下，帶著一本貼著假旅行簽證的護(hù)照，踏上了這趟他用5萬人民幣全家積蓄和25萬人民幣債務(wù)換來的異國(guó)之旅。

自1978年改革開放政策施行以來，中國(guó)東南沿海地區(qū)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，人口流動(dòng)的限制逐漸放開——盡管戶籍制度仍然在社會(huì)福利等方面限制著國(guó)人，但國(guó)境內(nèi)的自由遷徙務(wù)工，乃至跨國(guó)境求學(xué)就業(yè)，已不再是天方夜譚。中國(guó)東南沿海地區(qū)，諸如浙江、福建、廣東，不但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化工業(yè)發(fā)展 ，通過廉價(jià)的勞動(dòng)力和港口地理優(yōu)勢(shì)，結(jié)合加工制造業(yè)需求，發(fā)展出了“一鎮(zhèn)一品”的經(jīng)典模式，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)聚集化和專業(yè)化。在溫州，歷史上長(zhǎng)期以來多子多福的生育觀念和“七山二水一分田”的農(nóng)業(yè)環(huán)境，使得這塊土地長(zhǎng)期處于農(nóng)村勞動(dòng)力過剩的狀況。人口流動(dòng)政策的松動(dòng)，為溫州人，尤其是溫州市區(qū)之外的勞動(dòng)力，向城市流動(dòng)提供了機(jī)會(huì)。隨著改革開放的步伐邁進(jìn)，上個(gè)世紀(jì)八九十年代的溫州人民先后隨著國(guó)內(nèi)的進(jìn)城務(wù)工潮，南下廣州，北上京城，尋找著屬于自己的致富機(jī)會(huì)。葉先敏正是這浩浩蕩蕩追尋財(cái)富大軍中的一員。

由于建國(guó)后浙江省西南部教育資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后，當(dāng)時(shí)很多溫州人平均教育水平在小學(xué)至初中階段，家中有四個(gè)兄弟姐妹的葉先敏也沒有例外。在初二便輟了學(xué)的他，早早和許多同鄉(xiāng)人一樣，“在江湖上摸爬滾打”。用他自己的話來說，便是：“早覺得自己不是讀書的料，在家種地又賺不了幾個(gè)錢，還不如出去試試運(yùn)氣。”于是，15歲的葉先敏背著幾罐母親腌的咸菜，和同鄉(xiāng)伙伴窩在綠皮火車的座位底下睡覺，北上沈陽打零工給人刻石雕；19歲南下廣州，在擁擠的批發(fā)市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)買進(jìn)一批批箱包再到其他城市的火車站附近擺地?cái)傎u貨；22歲的時(shí)候眼見著身邊的許多親戚朋友一個(gè)個(gè)出了國(guó)?！澳莻€(gè)時(shí)候人人都說，只要出了國(guó)，只要洗一個(gè)月碗就能賺上‘當(dāng)官’好幾年的錢！”如今已“知天命”的葉先敏提起這段往事，臉上仍帶著激動(dòng)和自豪的神情。當(dāng)年的他，通過一位在德國(guó)打工的親戚“牽線”，聯(lián)系到了專門“幫忙安排”出國(guó)務(wù)工的謝某。謝某自稱業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)豐富，與其他安排出國(guó)的人不同，他從不讓客戶冒險(xiǎn)非法穿越國(guó)境?！白w機(jī)‘出去’，一切都會(huì)安排得舒服妥當(dāng)，可以先付10萬訂金，到目的地后再另付剩下20萬。”葉先敏和家人一合計(jì)，咬咬牙，拿出了多年積蓄，又東奔西走和親戚朋友湊出了剩下的錢。很快地，十個(gè)月后，謝某通知他準(zhǔn)備動(dòng)身?！罢l知道呢，一走就是快三十年！”葉先敏感慨道。

改革開放之后，第一批走出國(guó)門的溫州人以勞務(wù)輸出居多，得益于根深蒂固的宗族觀念，首先抵達(dá)諸如西班牙、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的新溫州移民，與在國(guó)民時(shí)期遷居臺(tái)灣，后定居歐洲的溫州僑民后代聯(lián)絡(luò)上，通過通婚的方式拿到長(zhǎng)期居住權(quán)。此外，也有小部分溫州人通過與外資合作項(xiàng)目的方式遷居他國(guó)。粗略來講，從1978年改革開放至今，溫州新移民的歷史可分為四個(gè)階段：

第一階段，改革開放至八十年代中期。在該階段，能夠出國(guó)的溫州人數(shù)量非常有限，除極少數(shù)人通過持對(duì)公護(hù)照非法延期的方式“黑”在國(guó)外，絕大部門人被尚未放開的處境政策和繁雜的手續(xù)擋在了出國(guó)的門外。在當(dāng)時(shí)，普通國(guó)民申請(qǐng)護(hù)照必須有來自國(guó)外的邀請(qǐng)信及正當(dāng)理由，此外，取得他國(guó)的簽證也絕非易事。在這一階段，溫州人對(duì)海外的向往和對(duì)財(cái)富的憧憬被日益增多的交流喚醒。而在上文中所提到的以通婚方式合法留在移民目的地國(guó)家的溫州人，也成為了溫州后續(xù)“出國(guó)熱”的“締造者”。宗族觀念帶來的責(zé)任感，使他們?cè)诤艽蟪潭壬蠀⑴c到了“出國(guó)熱”中，為后來移民國(guó)外的老鄉(xiāng)提供著申請(qǐng)邀請(qǐng)信、傳遞移民資訊、落地接送安置、工作介紹等協(xié)助。

第二階段，八十年代后期至九十年代中后期，尤其是1990至1998年之間，“出國(guó)熱”正式在溫州“蔓延”，溫州籍的出國(guó)人數(shù)呈“井噴”狀。在這一階段，浙江省內(nèi)護(hù)照申請(qǐng)的手續(xù)簡(jiǎn)化，并開放給有出境旅游需求的公民。在蘇聯(lián)解體之后，部分東歐國(guó)家為了促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)我國(guó)公民給予了簽證優(yōu)惠政策，試圖吸引國(guó)人前往旅游及經(jīng)商。此外，偽造護(hù)照、簽證，協(xié)助偷渡的“一條龍”服務(wù)隨著出國(guó)需求“應(yīng)運(yùn)而生”。中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家懸殊的薪資待遇與匯率差異，使得許多溫州人將出國(guó)務(wù)工視作“淘金”的絕佳機(jī)會(huì)，不惜通過民間借貸方式舉債外遷。

在上世紀(jì)九十年代，曾有移民學(xué)學(xué)者前往溫州調(diào)研，并在街頭進(jìn)行隨機(jī)抽樣提問。“請(qǐng)問您身邊出國(guó)的人多嗎？”“多！”“那么如果條件允許，您想出國(guó)務(wù)工嗎？”“當(dāng)然想了！”“為什么？”“為了發(fā)財(cái)！”這樣的對(duì)話持續(xù)在街頭訪問中出現(xiàn)，也揭開了溫州移民的本質(zhì)——經(jīng)濟(jì)移民。盡管有許多溫州移民通過持旅游簽證、商務(wù)簽證合法入境諸如法國(guó)、西班牙、意大利等國(guó)家，他們很快便會(huì)選擇隱藏甚至銷毀自己所持有的護(hù)照，轉(zhuǎn)而向這些國(guó)家的移民部門申請(qǐng)難民庇護(hù)。難民庇護(hù)的理由不外乎被計(jì)劃生育政策侵害人權(quán)、被本地政府人員侵害經(jīng)濟(jì)利益等，但絕大多數(shù)的庇護(hù)理由都是為了留下來而捏造的。難民身份的外表下，是“發(fā)財(cái)”的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。此外，當(dāng)時(shí)的西班牙、意大利正處于從非移民國(guó)家向移民國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)期。為了安置國(guó)內(nèi)數(shù)量龐大的非法移民，這兩個(gè)國(guó)家曾多次實(shí)施“大赦”政策，即給境內(nèi)的非法移民合法居留身份，以緩解非法移民帶來的治安管理壓力。因此，許多溫州籍“難民”在庇護(hù)申請(qǐng)懸而未決或被拒絕的情況下，轉(zhuǎn)而通過“大赦”獲得合法身份。而這一政策也刺激了更多潛在的移民前往歐洲。得益于浙江加工制造業(yè)的發(fā)展，以及九十年代溫州港在浙江對(duì)外貿(mào)易中的龍頭地位。許多溫州移民利用老家的社會(huì)資源“近水樓臺(tái)先得月”地從事起了門檻較低的輕工業(yè)產(chǎn)品批發(fā)與零售。

第三階段則為二十一世紀(jì)的頭十年。在該階段，原本作為移民熱門目的地的歐洲國(guó)家，尤其是西班牙、意大利和法國(guó)，出現(xiàn)了不同程度的經(jīng)濟(jì)衰退。中國(guó)則在加入WTO之后，迎來了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的騰飛。相應(yīng)地，溫州籍投資移民接過了勞務(wù)經(jīng)商移民的棒子，成為了奔赴國(guó)外的“生力軍”。此時(shí)，他們的目的地已從西班牙、意大利、法國(guó)，換成了美國(guó)、加拿大、澳大利亞等成熟的移民國(guó)家。他們移民的目的不再是經(jīng)濟(jì)，而是從生活環(huán)境、子女教育、養(yǎng)老置業(yè)等角度進(jìn)行考慮。

第四階段始于2008年美國(guó)次貸危機(jī)，且仍在持續(xù)。在這一階段，溫州移民的數(shù)量大幅度萎縮，移民回流問題初現(xiàn)端倪。

法國(guó)溫州商會(huì)慶?；顒?dòng)

千里之外的沖突與游離

和葉先敏一樣，許許多多的溫州人，以宗族親緣為紐帶，踏上夢(mèng)寐以求的“淘金之旅”。那么這首千里之外的山海之歌千里，究竟訴說的是財(cái)富的喜悅，還是離鄉(xiāng)的憂愁呢？對(duì)于葉先敏來說，財(cái)富的喜悅，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寥。

“我出國(guó)那年，我家囡囡才兩歲。等到我在這邊安頓好，把家里人接過來的時(shí)候，她都十二歲了，早就不認(rèn)得我了，陌生得很。”當(dāng)年，在謝某的“指點(diǎn)”和安排下，葉先敏在德國(guó)用假名和假的戶籍地址進(jìn)行了難民申請(qǐng)，編造的申請(qǐng)理由也很簡(jiǎn)單——在本地做生意被政府官員為難。他的難民申請(qǐng)理由沒有被采信，在經(jīng)過一年九個(gè)月的等待之后，他被通知在限期內(nèi)離境?！拔夷睦锒谜f謊喲，看著難民官（工作人員）我就直冒汗，德語就在國(guó)內(nèi)學(xué)了一個(gè)月，能說完一句話就不錯(cuò)了，配的翻譯是臺(tái)灣人，態(tài)度又差！”葉先敏補(bǔ)充道，“跟我一起申請(qǐng)的同鄉(xiāng)就聰明多了，跟難民官說自己超生，被計(jì)生辦為難得要活不下去，只好出來了。我那個(gè)時(shí)候家里就一個(gè)囡囡，又不好再編個(gè)孩子出來咯！”眼見著德國(guó)是待不下去了，葉先敏先是跑到了比利時(shí)打了幾個(gè)月黑工，然后投奔了意大利的遠(yuǎn)房親戚。好在天無絕人之路，在意大利，葉先敏碰到了“大赦”，成功申請(qǐng)到了合法的居留身份。之后，他聽老鄉(xiāng)說西班牙的生意比較好做，碼頭有很多溫州人，批發(fā)拿貨方便，于是葉先敏又和幾個(gè)同鄉(xiāng)一起來到了巴塞羅那。這一次，他一待就是二十多年。

如今的葉先敏，在巴塞羅那擁有三家商鋪和兩套公寓，正計(jì)劃在郊區(qū)購置一座度假別墅，作為他“正式退休”后的休閑居所。在抵達(dá)巴塞羅那之后，葉先敏先是跟著同鄉(xiāng)們一起到碼頭批發(fā)服裝、箱包和小飾品，再拿到市區(qū)的集市上去販賣。有了些積蓄之后，他借了點(diǎn)錢，盤了一家店面經(jīng)營(yíng)雜貨零售批發(fā)，從花卉到打火機(jī)，凡是能進(jìn)到貨的，他就賣。和許多溫州人一樣，憑借著自身的勤快和商業(yè)嗅覺，葉先敏也如愿“發(fā)了財(cái)”，將妻子女兒還有弟弟弟妹都接到了巴塞羅那。

眾所周知，溫州移民以“溫州精神”聞名中外。溫州精神，實(shí)際上指的是敢于冒險(xiǎn)、渴望財(cái)富的企業(yè)家精神。經(jīng)過數(shù)十年的改革開放，浙江省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出輕工業(yè)產(chǎn)品加工制造比重大、勞動(dòng)力和資本投入高、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位聚集的趨勢(shì)。而溫州商人，憑借著自己的吃苦耐勞，乘著出口導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的東風(fēng)，經(jīng)歷萬水千山的跋涉，沖過政治文化的重重關(guān)卡，在千里之外的異國(guó)闖出了屬于自己的商業(yè)神話。

但，以中國(guó)傳統(tǒng)觀念來說，“一方水土養(yǎng)一方人”，來自溫州的新移民，是否在這與家鄉(xiāng)山水迥異之地，真正地扎下根來呢？

答案即是肯定，卻又是否定的。

在巴塞羅那二十幾年，葉先敏的加泰羅尼亞語和西班牙語均停留在勉強(qiáng)交流的水平，比他晚到西班牙的妻子，倒是西班牙語水平尚可。葉先敏日常主要負(fù)責(zé)進(jìn)貨、整理、對(duì)賬，進(jìn)貨從碼頭的華人商戶進(jìn)，整理和對(duì)賬的時(shí)候也只需要看得懂商品名稱。至于銷售，他早早雇了幾個(gè)語言水平不錯(cuò)的年輕人代勞。對(duì)于葉先敏而言，工作之余，他做的最多的，便是和同鄉(xiāng)會(huì)的朋友一起協(xié)助接待從國(guó)內(nèi)來的訪問團(tuán)體，幫助新來的溫州移民解決一些生活上的困難?！拔覀儍S胞經(jīng)常會(huì)需要接待一些國(guó)內(nèi)的訪問團(tuán)，有時(shí)候也要出面去協(xié)調(diào)一些溫州同鄉(xiāng)之間的糾紛。沒辦法，人家覺得你是中國(guó)人，中國(guó)的事肯定是要幫的。平時(shí)打交道的嘛，肯定也都是中國(guó)人了，哪有什么機(jī)會(huì)和本地人交朋友?！?/p>

如今，葉先敏唯一的掛念是他已年逾七旬的母親?！拔覌尣辉敢庾w機(jī)，覺得不習(xí)慣?！睘榱四赣H，葉先敏也考慮過在自己“退休”后回國(guó)?！暗悄挠心敲春?jiǎn)單。2004年的時(shí)候，我有幾個(gè)朋友因?yàn)榈赇伇粺?，自己又欠錢，就回老家了。但是回去發(fā)現(xiàn)做生意已經(jīng)完全不是以前的樣子，他們讀的那點(diǎn)書現(xiàn)在根本不夠用。有的戶口都被注銷了，醫(yī)保也沒著落，政府也沒有好的辦法。你有看過幫助歸僑融入的新聞嗎？電視上都是華僑做事情的報(bào)道！”說著，葉先敏打開了手機(jī)，展示起了最近他瀏覽過的關(guān)于溫州華僑為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)為中西交流牽線搭橋的新聞。

就在葉先敏在西班牙過著和在家鄉(xiāng)溫州幾乎沒有差異的生活的同時(shí)，在千里之外的美國(guó)洛杉磯，曾有著“加州童裝業(yè)領(lǐng)頭人”之稱的林明軍（化名），日常飲食也仍然是溫州口味，海鮮、鴨舌、米粉、糯米飯，每逢節(jié)假日，溫州商會(huì)組織的聚會(huì)上，同鄉(xiāng)們更是會(huì)帶著家鄉(xiāng)的特產(chǎn)相聚?！拔矣X得自己已經(jīng)是這個(gè)社會(huì)的一部分了，但我不知道別的（美國(guó)）人是否這么認(rèn)為?！绷置鬈姴僦豢跍刂萸徽{(diào)的普通話，熟練地開了一瓶Napa的紅酒，“很多溫州移民，也許也并不這么覺得?！弊鳛樵诼迳即壍貐^(qū)有一定影響力的僑領(lǐng)，林明軍十分熱衷于選舉活動(dòng)，和很多地方議員也有聯(lián)系。他希望溫州華人能夠像其他美國(guó)人一樣，通過選票發(fā)出自己的聲音。但是很遺憾的是，林明軍所在的協(xié)會(huì)，只有在以休閑為主的聚會(huì)時(shí)，才會(huì)有許多華人出席。而以法律、政治為話題的活動(dòng)，則大多數(shù)情況下無人問津?！叭A人群體對(duì)政治冷漠習(xí)慣了，而且很多人連英語也講不好，美國(guó)的新聞都是從微信公眾號(hào)和華人超市發(fā)的中文報(bào)紙上看來的，就更別提去投票了?！绷置鬈娊忉尩?。

林明軍是在1997年到的洛杉磯，當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)28歲了。在九十年代中期至二十一世紀(jì)初期陸續(xù)抵達(dá)美國(guó)加州的溫州移民，主要以跨國(guó)經(jīng)理人簽證、學(xué)生簽證的方式獲取合法長(zhǎng)期居留身份，林明軍亦然。在抵達(dá)美國(guó)之前，他在溫州的一家電路板廠做經(jīng)理，廠長(zhǎng)是他的老丈人。當(dāng)時(shí)，電路板廠因?yàn)楫a(chǎn)品種類多且質(zhì)量好、報(bào)價(jià)低，吸引了一批來自海外的訂單，其中就有來自美國(guó)商家的單子。在接觸美國(guó)客戶的時(shí)候，林明軍萌生了去美國(guó)拓展生意的想法。經(jīng)過多方打聽，很快地，他聯(lián)系到了北京的一家簽證代辦中心，辦理了美國(guó)的跨國(guó)經(jīng)理人簽證，帶著50萬美金的啟動(dòng)資金踏上了旅程。然而林明軍在美國(guó)的商業(yè)之路并不順利——盡管有著和美國(guó)商家打交道的經(jīng)驗(yàn)，初來乍到的林明軍因?yàn)閷?duì)美國(guó)的商業(yè)操作不熟悉而遭遇了生意上的滑鐵盧?！耙婚_始嘗試著自己去聯(lián)系客戶，和商家推銷電路板，但人家根本不吃這一套，認(rèn)為你的產(chǎn)品不符合本地需求?！痹诳煲r光初始資金的時(shí)候，在老鄉(xiāng)的指點(diǎn)下，林明軍發(fā)現(xiàn)美國(guó)加州的童裝批發(fā)主要由韓國(guó)人經(jīng)營(yíng)，批發(fā)價(jià)格高，款式種類也很有限。于是林明軍和兩位老鄉(xiāng)合伙做起了童裝批發(fā)生意，也正式在美國(guó)落下了腳，經(jīng)過十幾年的打拼，成功將自己的客戶從美國(guó)本土拓展到了加拿大和南美地區(qū)。

“但是生意歸生意，生活歸生活?！绷置鬈姲l(fā)現(xiàn)，無論業(yè)務(wù)來往多么頻繁，他始終沒有任何美國(guó)朋友?！胺炊恐l(xiāng)會(huì)和商會(huì)，我才不至于感到生活只有工作。我入了美國(guó)籍，孩子也都是‘美國(guó)人’了，只有愛人還是中國(guó)籍。但我經(jīng)常會(huì)覺得，好像我一直都是在這邊‘旅游’，別人不把我當(dāng)本地人看。”但也正因?yàn)槿绱?，林明軍逐漸變得關(guān)注政治，他希望能夠通過自己的努力，讓許多像他一樣有著融入本地社會(huì)意愿的華人，真正地發(fā)出自己的聲音?！拔乙蚕脒^，賺夠了錢就回去，但是我的孩子在這里讀書，我的家也在這里。再說，回去的話，我真的還能習(xí)慣國(guó)內(nèi)的生活嗎？人家都覺得我是‘美國(guó)人’，回老家的華僑都是‘混不下去的’。家鄉(xiāng)的路，我隔幾年回去，都已經(jīng)認(rèn)不出了?！绷置鬈姄u頭嘆息道。

根據(jù)筆者長(zhǎng)達(dá)兩年半的田野調(diào)查，定居美國(guó)加州的溫州移民所從事的行業(yè)，與加州的產(chǎn)業(yè)分布有著直接的關(guān)聯(lián)——IT行業(yè)聚集的北加州，也就是享譽(yù)全球的“硅谷”所在地，大部分溫州移民直接或間接地從事與IT有關(guān)的工作，多數(shù)為公司白領(lǐng)，平均年齡較輕且平均學(xué)歷高；以洛杉磯為中心的南加州地區(qū)，依托洛杉磯港，吞吐著大量從大洋彼岸來的貨物，溫州移民則充分利用浙江至加州的海運(yùn)，從事與批發(fā)零售相關(guān)的工作。然而，無論是北加州的溫州IT精英，還是南加州的溫州商人，絕大部分都過著“二元化”的移民生活。所謂“二元化”，指的是在工作上與本土居民無異，充分融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，參與本土的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但在生活上從飲食習(xí)慣到擇偶交友則維持著溫州傳統(tǒng)，偏好同鄉(xiāng)，并以結(jié)社形式活躍于中美交流活動(dòng)中。值得注意的是，“二元化”的程度，隨著學(xué)歷水平的上升和行業(yè)門檻的提高，呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)，該趨勢(shì)在溫州移民二代中也有所表現(xiàn)。

又如前文提到的移民西班牙的溫州華人，他們主要從事的餐飲業(yè)、批發(fā)零售業(yè)行業(yè)門檻低，且西班牙溫州籍華人的第二代，在西班牙高中輟學(xué)率高達(dá)百分之二十的大環(huán)境下，平均學(xué)歷仍徘徊在中學(xué)水平。在這樣的前提下，“二元化”的移民生活方式，在西班牙溫州華人群體中表現(xiàn)得更為明顯。社交生活上與本地社區(qū)的疏離，加上生活習(xí)慣上對(duì)溫州傳統(tǒng)的保持，使得西班牙的溫州移民，在異國(guó)他鄉(xiāng)形成了緊密的同鄉(xiāng)社群。但當(dāng)危機(jī)襲來時(shí)，保持著“二元化”生活的移民會(huì)有更大的回流傾向。以2004年的火燒商鋪事件為例（注：2004年9月16日，西班牙埃爾切市約400名西班牙人聚集燒毀了中國(guó)溫州商人的倉庫和集裝箱，直接造成了溫州商戶高達(dá)數(shù)千萬的經(jīng)濟(jì)損失，并引發(fā)了西班牙華人群體性的恐慌情緒。）該事件發(fā)生后，受到本地社區(qū)排擠打壓的小型沖突在西班牙許多城市持續(xù)上演，許多溫州商人血本無歸。在財(cái)務(wù)危機(jī)和本土社區(qū)對(duì)華不友好的雙重壓力下，部分溫州移民選擇放棄在西班牙的生活，回到故土。同樣地，在2008年美國(guó)次貸危機(jī)之后，加上本土大型連鎖零售商的崛起與大型電商的沖擊，在美國(guó)加州從事批發(fā)零售業(yè)的溫州商人不得不在夾縫中尋求產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新與突破。然而，除了少部分憑借商業(yè)嗅覺和原始資本，成功向電商和產(chǎn)品開發(fā)轉(zhuǎn)型，有許多溫州移民退出了行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，選擇回到中國(guó)尋找新的機(jī)會(huì)。

生活在國(guó)外的溫州人

永恒的“羈旅者”？

然而回家的路，真的如想象中順利嗎？

傳統(tǒng)觀念上，中國(guó)人以“中華”這一概念作為文化載體，將與“中華”有關(guān)聯(lián)的生活習(xí)俗、語言文字、價(jià)值觀念等打包濃縮成一張獨(dú)特的“身份證”。這張“身份證”跟隨者“中國(guó)人”這一主體，走出國(guó)門，遠(yuǎn)渡重洋。從元代開始便已逐漸發(fā)展出規(guī)模的中國(guó)海外移民，因?yàn)檫@張“證件”，未曾擺脫“異鄉(xiāng)人”的身份。從歷史角度而言，在封建社會(huì)時(shí)期，中國(guó)官方從未正式承認(rèn)過“移民”這一概念，取而代之的，是“流民”“旅居”“客居”等。這些概念直接或間接地表明，“中國(guó)人”的身份從官方角度，是沒有“出”，只有“入”的。當(dāng)我們把視角轉(zhuǎn)回今天，盡管有一定比例的華人選擇永久地移居海外，但他們?nèi)匀皇艿健爸袊?guó)人”身份的束縛。國(guó)籍的轉(zhuǎn)變不代表他們可以卸下來自海內(nèi)外華人同胞的期待——一種“報(bào)效祖國(guó)”的價(jià)值期待。這種期待或促使或迫使海外華人及他們的后代與母國(guó)發(fā)生各式各樣的聯(lián)系，從文化到經(jīng)濟(jì)到政治等各個(gè)方面。倘若是在全球化尚未成熟之時(shí)，跨國(guó)境遷移在當(dāng)時(shí)是少數(shù)人的選擇，這種身份期待的問題可以被這少數(shù)人消化。但自改革開放之后，大批的國(guó)人離開故土，來自同胞們的身份期待便逐漸成為了海外華人繞不過去的疑問。

澳大利亞華裔漢學(xué)家王庚武認(rèn)為，現(xiàn)代的“移民”概念適用于以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立的國(guó)際體系。而中華文化中，封建社會(huì)的學(xué)術(shù)話語通常聚焦于中國(guó)本土，符合中國(guó)長(zhǎng)期以來圍繞農(nóng)耕社會(huì)形成的“安土重遷”的特性，進(jìn)而導(dǎo)致了“移民”這一概念的缺位。此外，中國(guó)本身龐大的人口數(shù)量和多元化民族構(gòu)成也帶來了許多復(fù)雜的人口學(xué)問題。西方學(xué)界對(duì)于中國(guó)移民的研究，長(zhǎng)期停留在中國(guó)境內(nèi)的移民安置、農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)農(nóng)問題、戶籍制度等等。這些問題被安置于西方主導(dǎo)的“移民”概念下，一旦被置換到中文語境中，便被稀釋為“人口流動(dòng)”問題。如果我們以西方學(xué)術(shù)話語進(jìn)行解讀，則會(huì)發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)國(guó)內(nèi)，戶籍制度和城鄉(xiāng)邊界所帶來的政策性差異和所導(dǎo)致的人口流動(dòng)的難易程度，并不亞于跨國(guó)境移民研究中，國(guó)與國(guó)的差異。

當(dāng)“移民”問題演變?yōu)閲?guó)內(nèi)的“人口流動(dòng)”問題，人們很容易忽略實(shí)際存在的行政區(qū)劃管理所帶來的政策差異和人口構(gòu)成差異。這種思維上的忽略，在某種程度上，被“投射”到了跨國(guó)境移民的議題上。換句話說，中國(guó)人眼中的移民問題，仍然居于“中國(guó)本位”的傳統(tǒng)語境之下，強(qiáng)調(diào)“忠義”和“經(jīng)世致用”，忠于中華，為中華所用。也正因?yàn)槿绱?，中?guó)海外移民無法從文化語境中解綁，他們身上的任何與“中華”概念有關(guān)的連接，都很容易被解讀為他們對(duì)中國(guó)負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。

就像葉先敏和林明軍，在享受財(cái)富的同時(shí)，他們活躍在海外僑界，或被動(dòng)或自發(fā)地背負(fù)起“華僑”的身份期待。但是這種身份期待所導(dǎo)致的與中國(guó)的社會(huì)連結(jié)，讓海外華人從“定居者”回到了“羈旅者”的位置。一方面，與中國(guó)的密切聯(lián)系在一定程度上延緩了他們的在地融入進(jìn)程，另一方面，對(duì)母國(guó)的連結(jié)投入也會(huì)帶來“羈絆”，無論是從時(shí)間成本上，還是感情投入上。盡管這在道義上無可厚非，但從法律層面來看，中國(guó)法治型社會(huì)的建立，需要從法理層面上，幫助中國(guó)海外移民進(jìn)行義務(wù)的解綁。不同于西方許多國(guó)家，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)從未經(jīng)過向內(nèi)的從國(guó)外流向中國(guó)的移民潮（International Immigration）的“洗禮”。在國(guó)際形勢(shì)變化，西方國(guó)家受到包括疫情在內(nèi)等多方面的社會(huì)沖擊，面臨經(jīng)濟(jì)衰退或社會(huì)動(dòng)蕩的情況下，華人移民回流問題逐漸浮出水面。這其實(shí)本質(zhì)上，是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，第一次真正地面臨移民問題的考驗(yàn)。

縱觀中國(guó)現(xiàn)今的移民政策制定，對(duì)比發(fā)達(dá)國(guó)家，存在一定程度上的滯后。這一點(diǎn)，我們最后一次修訂時(shí)間為2004年的《中華人民共和國(guó)歸僑僑眷權(quán)益保護(hù)實(shí)施辦法歸僑及親屬權(quán)益保護(hù)法》，以及2018年掛牌成立的移民局，便可見端倪。但這并非是政府不愿意在移民問題上有所作為，而是政策制定受困于上述“移民”概念的二元并立現(xiàn)象。即，在總體體制層面上與國(guó)際理念接軌，在社會(huì)文化層面上受傳統(tǒng)認(rèn)知掣肘。中國(guó)移民政策的進(jìn)步，必須伴隨著對(duì)“移民”概念問題的厘清。而華人新移民的在地融入和回流問題，也需要中國(guó)移民政策的指引，以及國(guó)家在文化層面上，對(duì)中國(guó)“移民”概念的重塑。

因此，面對(duì)移民回流問題，中國(guó)政府可將回流的海外華人視作“羈旅者”，從文化和政策層面協(xié)助他們重新適應(yīng)和融入中國(guó)社會(huì)。而對(duì)于已經(jīng)移民海外的華人，我們迫切需要打破原有的文化身份期待，主動(dòng)地選擇用國(guó)籍觀念去理解他們的行為，讓傳統(tǒng)的中國(guó)“移民”概念逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的國(guó)家“公民”概念。這樣，終有一天，葉先敏和林明軍們，才能夠真正結(jié)束他們漫長(zhǎng)而疲倦的旅行，在落腳的地方扎下根來，在新的山海交接處寫出嶄新的安居篇章。