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作者｜我方特邀作者悠悠子宿

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1637年是個(gè)神奇的年份，東西方同時(shí)出版了影響人類的兩本書。這一年在東方是明朝崇禎時(shí)期，宋應(yīng)星出版了《天工開物》，在西方是文藝復(fù)興的前夕，法國的大牛人笛卡爾寫出了《方法論》。

宋應(yīng)星的《天工開物》共三卷十八篇，這本明代出版史上別具一格的圖書，收錄了從熬糖造紙建筑冶鐵扎染到軍工制造等一切手工業(yè)技術(shù)。且每一項(xiàng)技術(shù)不但有通俗易懂的說明，還“有圖有真相”，配有翔實(shí)生動(dòng)的插圖解說。就算是“不懂中文”的讀者，多看幾遍都能懂。

這本書于崇禎十年和清初順治年在國內(nèi)被印刷了兩次，在大江南北各地流通，并且成為向國外出口的書籍之一，傳到了多個(gè)其他國家，包括英國、法國、日本、韓國等國家，書中所載的大量產(chǎn)業(yè)技術(shù)，都是當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平，傳播到許多國家后，更是直接填補(bǔ)了這些國家的技術(shù)空白，所以直接被“封神”。

比如對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲來說，17世紀(jì)歐洲的農(nóng)業(yè)手工業(yè)，許多技術(shù)還遠(yuǎn)比東方落后得多。就連耕地用的“阿得犁”，設(shè)計(jì)也無比原始，竟連犁壁都沒有，耕作效率十分低。中國農(nóng)民用兩頭牛拉犁就可完成的工作量，放歐洲常需七八頭牛。另外諸如鐵器冶煉等難題，一本《天工開物》，就常幫歐洲人“搞定”。所以明末清初年間起，《天工開物》就在歐洲聲譽(yù)鵲起，甚至被譽(yù)為“中國大百科全書”。

而對(duì)于“老鄰居”日本來說，《天工開物》更是影響深遠(yuǎn)。18世紀(jì)末起，《天工開物》在出版流傳，書中的造船、冶煉、紡織等各種技術(shù)，都對(duì)日本影響深遠(yuǎn)。比如書中的“煉鋅”技術(shù)。明代的中國，就是世界上獨(dú)有的煉鋅大國，獨(dú)家的煉鋅技術(shù)傳到日本后，推動(dòng)了日本黃銅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深遠(yuǎn)影響了近代日本的經(jīng)濟(jì)格局。可以說，整個(gè)日本社會(huì)的生產(chǎn)力，都被《天工開物》拉高一大截。

笛卡爾的《方法論》怎么樣呢，先說個(gè)“熱詞”：我思故我在。這其實(shí)就是笛卡爾《方法論》里的。當(dāng)然這本書對(duì)于西方人的影響，可不止是貢獻(xiàn)熱詞，它全稱叫《科學(xué)中正確運(yùn)用理性和追求真理的方法論》，帶來的是科研方法乃至思想觀念上的革新，所以也因?yàn)椤斗椒ㄕ摗返牧鱾鳎藗円渤Ｕf，歐洲人在某種意義上都是笛卡爾主義者。

當(dāng)然，笛卡爾在數(shù)學(xué)、物理這些領(lǐng)域的奠基性貢獻(xiàn)也無與倫比，也許這都是基于方法論的成果。笛卡爾讓我們最熟悉的大概是坐標(biāo)系吧，我們初中都學(xué)過，笛卡爾提出的平面直角坐標(biāo)系也是在《方法論》這部書的附錄《幾何》中首次提出。大家看到哲學(xué)數(shù)學(xué)一起玩的大師是不是也頂禮膜拜了啊，大師就是啥也玩的轉(zhuǎn)。

笛卡爾的方法論簡單說就是四點(diǎn)， 這四點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)在也很重要，尤其第一條，防騙防傳銷防PUA。

1．永遠(yuǎn)不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要盡量避免魯莽和偏見，只能是根據(jù)自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。

2.可以將要研究的復(fù)雜問題，盡量分解為多個(gè)比較簡單的小問題，一個(gè)一個(gè)地分開解決。

3．將這些小問題從簡單到復(fù)雜排列，先從容易解決的問題著手。

4．將所有問題解決后，再綜合起來檢驗(yàn)，看是否完全，是否將問題徹底解決了。

看下面這張照片，是不是樣貌氣質(zhì)上已經(jīng)有開山巨著的氣勢了。

這兩本書除了同年出生，都光芒奪目外，還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都曾經(jīng)被封禁，在18世紀(jì)后半葉，清王朝通過一系列“編書”“銷毀”，令許多文化典籍遭到破壞。單是《四庫全書》的編纂過程里，就保守估計(jì)有三千多種圖書被禁毀?！短旃ら_物》也沒能幸免，由于種種原因，這部西方人眼中的“百科全書”，中國古代產(chǎn)業(yè)科技的寶典，從乾隆晚期時(shí)就突然消失。直到20世紀(jì)初，經(jīng)過丁文江等科學(xué)家的努力，將散落日本的《天工開物》重新編輯修訂后傳回中國，這部歷經(jīng)劫難的科學(xué)巨著，才終于回家了。而那時(shí)，已是時(shí)過境遷，曾經(jīng)科技文明領(lǐng)先世界的中國，正在落后挨打的近代史里苦苦尋覓……

1663年笛卡爾的著作，也被列入梵蒂岡教皇頒布的“封禁名單”之中，因?yàn)闀刑岢龅钠毡閼岩?，不要隨便相信自己沒看到，不清楚的內(nèi)容，這簡直就是撼動(dòng)教會(huì)的根基啊。但即使如此，笛卡爾的思想?yún)s如同開閘的洪水一般，在17世紀(jì)下半葉的西歐各國迅速流傳。笛卡爾本人也成了當(dāng)時(shí)公認(rèn)的思想巨匠。1740年，對(duì)于《方法論》的禁令終于被解除了，雖然理由匪夷所思：“對(duì)當(dāng)時(shí)在法國流行起來的牛頓世界體系提供一個(gè)替代的東西?！?p>

《天工開物》應(yīng)該算是工業(yè)、農(nóng)業(yè)等諸多行業(yè)的實(shí)踐總結(jié)的百科全書，里面圖文兼具，可以當(dāng)做中國17世紀(jì)初的技術(shù)專利總結(jié)，中華民族勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶，那些根據(jù)自然規(guī)律研制出來的方法、工具和經(jīng)驗(yàn)讓當(dāng)時(shí)的中國屹立于世界第一，宋應(yīng)星寫出這本書也是完全出于個(gè)人的興趣，在幾次趕考未中的過程中，他經(jīng)過的那些鄉(xiāng)間田野，見到的各種精巧工具，讓他愿意去研究和記錄，在沒有任何贊助的情況下寫完這本書，之后也沒有錢去印刷，還好他的好朋友愿意相助，幫他出版了這本書。但這本書也多流行于生意人、匠人之中，后來改朝換代后宋應(yīng)星歸隱鄉(xiāng)間，拒不出仕，在貧困中度過晚年。

《方法論》沒有那么多具象和實(shí)際的內(nèi)容，它屬于哲學(xué)和數(shù)學(xué)的理性抽象的思考總結(jié)，跟作者安靜孤僻的清冷氣質(zhì)也頗為相似。笛卡爾母親在他一歲時(shí)去世，父親也另娶，但笛卡爾的經(jīng)濟(jì)條件還是比較好，能接受良好的教育，也留給他一個(gè)孤獨(dú)安靜的環(huán)境。同時(shí)幼體弱多病，學(xué)校不喜歡的課也不上了，沉浸在自己的世界里思考世界和人生，成就了一個(gè)哲學(xué)、數(shù)學(xué)和物理領(lǐng)域的大師。方法論雖然短暫的被禁過，但在歐洲文化圈里還是相當(dāng)流行，笛卡爾也贏得了他應(yīng)有的榮譽(yù)和尊敬。

這兩本偉大的著作代表著當(dāng)時(shí)人類探索世界的里程碑，一個(gè)具象，一個(gè)抽象，相互交融，照亮人類文明的前進(jìn)，也是讓我們觸及幾百年前人們的熱愛和探索，追求永未停止。

參考資料：邵士梅 、蔣筱波：《中國通史》， 宋應(yīng)星：《天工開物》 ，廖麗華，胡新富，彭白云：《《天工開物》成書背景探析》 ，《一代科學(xué)巨匠的百年孤獨(dú)》 ，潘吉星：《宋應(yīng)星評(píng)傳》，《天工開物譯注》

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