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俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基是我們很熟悉的一位文學(xué)大師。在他的作品里，有一部被稱為最偉大也最受爭(zhēng)議的小說(shuō)，就是《卡拉馬佐夫兄弟》。

這部小說(shuō)集中體現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基的思想，他的一個(gè)名句也出現(xiàn)在這本小說(shuō)中，就是：

「既然沒(méi)有上帝，也沒(méi)有來(lái)生，人將會(huì)變成什么樣呢？那么說(shuō)，現(xiàn)在不是什么都可以容許，什么都可以做了嗎？」

《卡拉馬佐夫兄弟》最初是一本名為《少年》的小說(shuō)，后來(lái)才更名為《卡拉馬佐夫兄弟》。

小說(shuō)討論了善惡、自由、責(zé)任、信仰等等話題，對(duì)道德進(jìn)行了拷問(wèn)，可以說(shuō)是一部關(guān)乎現(xiàn)代人道德的百科全書(shū)。

| 《卡拉馬佐夫兄弟》（共兩冊(cè)）

作者：[俄] 費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基

譯者：榮如德

出版社：上海譯文出版社

出版時(shí)間：2011年

這本陀氏最厚重的書(shū)，雖然長(zhǎng)達(dá)近千頁(yè)，卻只講述了發(fā)生在一個(gè)家族里的一件謀殺案，出現(xiàn)的主要人物也不超過(guò)十個(gè)。

而就是在這樣的小角度里，整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的生活和心靈都一覽無(wú)余。

小說(shuō)的主要內(nèi)容，就是老卡拉馬佐夫被殺的事情。他有三個(gè)兒子，老大米卡是老人第一個(gè)妻子所生，當(dāng)過(guò)兵。老二伊凡和老三阿遼沙是老人和第二個(gè)妻子所生。伊凡是知識(shí)分子，阿遼沙是小修士。

老卡拉馬佐夫是一個(gè)十分貪婪、好色，又十分吝嗇的人。對(duì)三個(gè)兒子沒(méi)有任何付出，一心只想迎娶被稱為「高級(jí)妓女」的格魯申卡。老大米卡想要回來(lái)向父親要錢，不巧的是，他也愛(ài)上了格魯申卡?？墒抢洗竺卓ㄒ呀?jīng)有了未婚妻，這個(gè)未婚妻愛(ài)上了老二伊凡。

整個(gè)小說(shuō)就從家族中混亂的愛(ài)情、欲望、利益中展開(kāi)。老卡拉馬佐夫的死，讓所有人懷疑米卡，而實(shí)際上是仆人殺死了老人。

在謀殺案這條主線之下，陀思妥耶夫斯基揭示出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。

一方面，東正教修道院所領(lǐng)導(dǎo)的世俗生活結(jié)構(gòu)正在坍塌，自由主義、社會(huì)主義、無(wú)政府主義等等思想不斷沖擊著舊有的體制。

另一方面，科學(xué)的普及造成了人們精神世界的虛無(wú)，東正教的道德觀喪失了效力。這也是陀思妥耶夫斯基所擔(dān)心的問(wèn)題，他說(shuō)的「上帝不在場(chǎng)的情況下就意味著可以干任何事」，就是在這個(gè)尺度上說(shuō)的。

米卡被指控為「弒父者」，這件不道德的事件只是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)投影。當(dāng)然，后來(lái)弗洛伊德將這本小說(shuō)視為是「俄狄浦斯情結(jié)」的代表作。

但是，就像同是弗洛伊德所說(shuō)，陀思妥耶夫斯基既是一個(gè)「罪人」，同時(shí)又是一個(gè)「道德家」。陀氏的原意，是表達(dá)那些縈繞在心頭的道德焦慮，尤其是當(dāng)代宗教衰落情況下產(chǎn)生的道德問(wèn)題。

英國(guó)作家毛姆曾說(shuō)，陀思妥耶夫斯基關(guān)注的是為什么人要受苦，為什么無(wú)辜的人要為罪人的罪過(guò)而受苦。就像小說(shuō)中的米卡，因「弒父罪」而被判決，可他是無(wú)辜的。

如果上帝處罰無(wú)辜的人，是否他也是惡的呢，或者說(shuō)他是否不存在呢？

正如毛姆所說(shuō)，陀氏是矛盾的，他希望人能得到救贖，能夠幸福，能夠通過(guò)信仰來(lái)充實(shí)內(nèi)心，但一方面又不得不接受上帝可能并不存在的觀念。

因此，更大的危機(jī)，是在奉行科學(xué)、理性的工業(yè)社會(huì)下，人的精神世界的崩塌和信仰的撕裂。

在《宗教大法官》一章里，陀氏借伊凡之口說(shuō)出自己的擔(dān)憂，如果耶穌回到現(xiàn)在，他是否還能拯救今天的俄國(guó)人呢？還是俄國(guó)人已經(jīng)自救，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)是「所有可能世界中最好的那個(gè)」？

陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》成為一部偉大的小說(shuō)，正是因?yàn)樗靡患∈抡宫F(xiàn)出了廣泛的社會(huì)問(wèn)題和深刻的道德拷問(wèn)。

書(shū)中的阿遼沙的形象，就像《白癡》中的梅什金公爵一樣，是陀氏對(duì)人的期望。他或許自己都沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到，他其實(shí)希望的是，在未來(lái)，能有像阿遼沙這樣用行動(dòng)和善意溫暖世界的人。

對(duì)抗虛無(wú)，也許只能是「信仰的一躍」。在阿遼沙身上，道德并不是一個(gè)可辯論、可描述、可分析的東西，而就是行動(dòng)本身，道德也只能是個(gè)體的行為。

在小說(shuō)結(jié)尾部分的總結(jié)中，陀氏借檢察官之口說(shuō)出「他們有哈姆雷特，而我們目前還只有卡拉馬佐夫」。

的確，在我們的時(shí)代，我們每個(gè)人都注定是卡拉馬佐夫，我們都在卷入精神的虛無(wú)之地，也都不得不在道德和非道德之間徘徊，直到找回我們存在的意義，找到生命的價(jià)值?！?/p>

原標(biāo)題：《看看這部道德問(wèn)題的百科全書(shū)吧》

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