原創(chuàng) 韓京 物種日歷

《阿房宮賦》說(shuō)“蜀山兀，阿房出”，而在蜀山以西，綿延百萬(wàn)平方公里的世界屋脊上棲息著一種和蜀山一樣“禿頂”的猛禽，它就是今天日歷的主角——高山兀鷲（Gyps himalayensis），英文名Himalayan vulture，也叫Himalayan griffon vulture。

高山兀鷲。圖片：Sahana M / Wikimedia Commons

以山為名

高山兀鷲的分布區(qū)域主要集中在青藏高原及其臨近的高海拔山系，這些地區(qū)絕大部分在我國(guó)境內(nèi)。學(xué)名中的種加詞himalayensis就是喜馬拉雅山脈的意思。而兀鷲屬的屬名Gyps，和英文名里的Griffon，源自古希臘語(yǔ)中的“獅鷲”。充分表達(dá)了人們見(jiàn)到這個(gè)物種巨大的身軀和寬闊的翼展時(shí)的驚愕，只有傳說(shuō)中的物種才能匹配。

從中文的鷲字拆解來(lái)看也足夠突出它們的特點(diǎn)，京是指人跡罕至的高山，尤是表示“格外、特別”的形容詞，合在一起的"就"字意為極高的山峰。在這里繁衍生息的大鳥(niǎo)稱為鷲類(lèi)。故《禽經(jīng)》有云“雕以周之，鷲以就之?！?/p>

飛翔于積雪高山之間。圖片：Imran Shah / Wikimedia Commons

現(xiàn)存的17種舊大陸的鷲類(lèi)通過(guò)現(xiàn)代分子分類(lèi)學(xué)的分析比較，被劃分為禿鷲亞科（Aegypiinae）和胡兀鷲亞科（Gypaetinae）。為了更好區(qū)分同屬禿鷲亞科的兩個(gè)分支，我們分別使用“禿鷲（Aegypius monachus）”和“兀鷲（G. fulvus）”來(lái)稱呼兩個(gè)分支的代表物種。

高山兀鷲曾作為兀鷲的亞種，和兀鷲外觀上非常相近。但在體型、羽色、活動(dòng)海拔上都有一些差異，在我國(guó)新疆地區(qū)兩者存在重疊分布。學(xué)者長(zhǎng)期的野外觀察發(fā)現(xiàn)，新疆天山地區(qū)的高山兀鷲和青藏高原的高山兀鷲在外觀上也存在著一定的差異，分布區(qū)域也有著上千公里的隔離。天山地區(qū)的高山兀鷲是否應(yīng)被視作新的亞種甚至種，則需要更科學(xué)的分類(lèi)方法來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證。

兀鷲。圖片：J?rg Hempel / Flickr

追求遠(yuǎn)方

高山兀鷲和南非兀鷲（G. coprotheres）以120厘米的體長(zhǎng)共享兀鷲屬內(nèi)體型最大的稱號(hào)。體重也高達(dá)8~12公斤，達(dá)到了現(xiàn)存鳥(niǎo)類(lèi)中最大的可飛行體重。巨大的身形使它們的繁殖周期和性成熟周期也非常漫長(zhǎng)。

由于青藏高原氣候惡劣，野生動(dòng)物和牲畜很難熬過(guò)漫長(zhǎng)的寒冬，死去的動(dòng)物為高山兀鷲提供了充足的食物。所以高山兀鷲會(huì)選擇在隆冬集群營(yíng)巢繁殖。1月~3月間產(chǎn)卵，每窩產(chǎn)卵1~2枚，卵重220~250克，經(jīng)過(guò)54~58天的孵化，3月~5月時(shí)破殼，雛鳥(niǎo)體重160~180克。經(jīng)過(guò)5~6個(gè)月的育雛期，最早也要8月下旬才能夠羽翼豐滿，離開(kāi)繁殖的崖壁跟隨鷲群共同生活。食物不足的年景有些雛鳥(niǎo)會(huì)滯留到10月才能離巢。

兀鷲屬都有寬大的翅膀。圖片：José Antonio Lagier Martin / Wikimedia Commons

繁殖期結(jié)束后，高山兀鷲就會(huì)開(kāi)始由高海拔向低海拔地區(qū)的游蕩行為。成鳥(niǎo)的游蕩范圍相對(duì)較近，而需要多年才能性成熟的亞成鳥(niǎo)則會(huì)選擇去更遠(yuǎn)的地方游蕩，有些個(gè)體一年內(nèi)的游蕩旅程可達(dá)1~3萬(wàn)公里。追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，可以說(shuō)是非常文藝的兀鷲了。

科研人員為不丹和尼泊爾繁殖的高山兀鷲佩戴了GPS定位裝置后發(fā)現(xiàn)，不參與繁殖的個(gè)體會(huì)前往我國(guó)西北部甚至蒙古度夏。這條航線需要它們擁有穿越全世界最高山脈的能力，這不僅使它們成為了飛行高度最高的鳥(niǎo)類(lèi)之一，也讓世居高原的人們相信，它們是離天神最近的生物。

飛翔的高山兀鷲。圖片：韓笑

為了適應(yīng)高原食腐生活，高山兀鷲的生理特征產(chǎn)生了適應(yīng)性的進(jìn)化。頭頸看似裸露，實(shí)則有一層細(xì)密的絨毛覆蓋，在進(jìn)食時(shí)不易被弄臟，也可以通過(guò)伸縮頸部增減散熱面積來(lái)調(diào)節(jié)體溫，應(yīng)對(duì)高海拔地區(qū)顯著的晝夜溫差。粗壯的喙可以輕松地撕開(kāi)堅(jiān)韌的動(dòng)物皮毛，因?yàn)榛静辉傩枰稓⒒顒?dòng)物，所以猛禽的武器——腳和爪有了明顯的退化。高濃度的胃酸不僅可以提高對(duì)尸體的消化率，還可以殺死腐肉中的多數(shù)病原體，對(duì)病原體所產(chǎn)生的各種毒素也有很高的耐受度?？蛇_(dá)3米的寬闊翼展和敏銳的視覺(jué)幫助它們輕松地留空翱翔，可以在更廣泛的區(qū)域搜索食物。

伸出脖子的兀鷲：老紙其實(shí)脖子很長(zhǎng)的好么！圖片：Uoaei1 / Wikimedia Commons

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)

高山兀鷲生活在人跡罕至的高原山區(qū)，卻仍難躲過(guò)貪婪的人的覬覦。在云南的少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)還保留著獵捕高山兀鷲的傳統(tǒng)。這些被捕捉的高山兀鷲可能被食用、藥用、豢養(yǎng)、制成標(biāo)本，骨骼則制成了樂(lè)器和工藝品。不良商販對(duì)死亡牲畜的非法收購(gòu)和利用，減少了高山兀鷲的食物來(lái)源。而那些沒(méi)有被收購(gòu)的牲畜尸體，也可能存在過(guò)度用藥和重金屬富集的問(wèn)題。風(fēng)力發(fā)電機(jī)、高壓電網(wǎng)、飛機(jī)都在不同程度上影響著高山兀鷲的生存安全。

與高山兀鷲同在亞洲的兀鷲屬親戚，日子也不好過(guò)。南亞和東南亞地區(qū)廣泛使用雙氯芬酸，這是一種便宜有效的獸用止痛消炎藥，但對(duì)于當(dāng)?shù)厣畹娜N兀鷲（白背兀鷲G. bengalensis、印度兀鷲G. indicus、細(xì)嘴兀鷲G. tenuirostris）來(lái)說(shuō)，卻是恐怖的毒藥。

與烏鴉一起取食死尸的兀鷲屬鳥(niǎo)類(lèi)。圖片：CHANDRANUJ / Wikimedia Commons

受印度教教義的影響，人們會(huì)將死亡的本土瘤牛直接安置在野外。如果瘤牛在死前用過(guò)雙氯芬酸，體內(nèi)會(huì)存在尚未分解的藥物殘留，兀鷲食用后，會(huì)造成嚴(yán)重的泌尿系統(tǒng)問(wèn)題。本應(yīng)溶解在尿液里的尿酸鹽在腎臟析出結(jié)晶，最終腎衰竭而死。如果760頭牛尸中有1頭是被藥物“污染”過(guò)的，就可以對(duì)附近兀鷲種群的健康產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。近幾十年來(lái)白背兀鷲種群下降了98%以上，僅剩萬(wàn)余只；而細(xì)嘴兀鷲則少到僅有千余只，以至于無(wú)法對(duì)整個(gè)族群進(jìn)行有效的評(píng)估。

兀鷲的處境也在向好的方面發(fā)展，南亞的一些保護(hù)區(qū)已經(jīng)嚴(yán)格禁止毒害兀鷲的獸藥的使用，并通過(guò)合理的價(jià)格對(duì)安置未被藥物污染的死牛的當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行補(bǔ)貼，讓兀鷲吃上“自助餐”。國(guó)內(nèi)的鳥(niǎo)類(lèi)研究工作者也對(duì)我國(guó)鷲類(lèi)的現(xiàn)狀和保護(hù)展開(kāi)了專(zhuān)題研究，并提出了十分具有針對(duì)性的保護(hù)建議。西寧野生動(dòng)物園從2017年開(kāi)始，連續(xù)多年成功繁殖了高山兀鷲，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。云南大理的鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)組織也在當(dāng)?shù)亓植莶块T(mén)的指導(dǎo)下，對(duì)解救的高山兀鷲進(jìn)行了救助和野放。

兀鷲屬鳥(niǎo)類(lèi)們?cè)谶M(jìn)行“清潔”工作。圖片：Arindam Aditya / Wikimedia Commons

高升輪回

“鷹鷲以山為卑，而增巢其上?！备呱截ｚ愂掣牧?xí)性雖不受人喜愛(ài)，卻是溫良的“高原清道夫”，生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的一環(huán)。更有著宗教神話的加持，被視為靈魂上達(dá)天界的使者。

鷲類(lèi)與佛教的淵源從釋迦牟尼成佛布道之時(shí)就已結(jié)下。現(xiàn)印度比哈爾邦納瓦達(dá)縣郊外的Gridhkut hill，古名靈鷲山，相傳佛祖曾在這里設(shè)壇說(shuō)法、傳授禪機(jī)。禪宗傳入我國(guó)以后，靈鷲也被佛教賦予了特殊的含義，以靈鷲為名的寺廟也不勝枚舉。藏傳佛教中的天葬，起源于公元前3~4世紀(jì)天赤七王時(shí)期，用死后的身軀完成對(duì)一生信仰的最后一次布施，通過(guò)神鷲的啄食和高飛，靈魂也得到了飛升和輪回。

面對(duì)著攀查術(shù)立峰（Panchachuli peaks）的高山兀鷲。圖片：Arjunhaarith16 / Wikimedia Commons

高山兀鷲的形象，深深地融入到了高原文化之中，和藏族同胞共存了數(shù)千年。當(dāng)我們心中懷著崇敬踏上高原凈土，很容易忽略這些藍(lán)天下的巨鳥(niǎo)，可是，如果沒(méi)有了高山兀鷲，那高原的天空將成為最寂寞的天空。

本文是物種日歷第6年第152篇文章，來(lái)自物種日歷作者@韓京。

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原標(biāo)題：《兀鷲：我其實(shí)不禿，只是頭發(fā)比較短》

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