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我們心理控制的努力通常產(chǎn)生的不只是失敗，更糟的是我們?cè)噲D控制的某種思想反而會(huì)得到加強(qiáng)。換句話說，當(dāng)我們努力控制自己的思想時(shí)，常常經(jīng)歷一種反向的逆轉(zhuǎn)：我們?cè)皆噲D抑制一種思想，它就越折磨我們。

——《社會(huì)認(rèn)知》，P219

文 | 呂嘉健，自由文化人

作者授權(quán)發(fā)布

“心理折磨”一詞很傳神。

本文將探討：在自我強(qiáng)迫的心理壓迫或爭(zhēng)強(qiáng)好勝的情境下，會(huì)爆發(fā)逆反沖動(dòng)心理。逆反的沖動(dòng)可能呈現(xiàn)為心魔狀態(tài)。

一、反常的小鬼：潛意識(shí)心魔狀態(tài)

相信很多人都有過“懸崖暈眩感與跳崖欲望”的潛意識(shí)沖動(dòng)。

每當(dāng)我站立在懸崖、高樓邊緣時(shí)，首先就會(huì)感覺到腿發(fā)軟，心虛脫，頭眩暈，恐懼盤旋在腹間，幾乎站立不穩(wěn)的狀況。但那時(shí)候卻好像有一個(gè)聲音在耳邊慫恿道：“跳啊，跳?。　被蛘咝牡桌锞陀幸环N不由自主控制不住要跳下去的推力，總會(huì)害怕自己會(huì)失控，縱身消失在萬丈深淵之中。

心理學(xué)家喬納森·海特用“心中反常的小鬼”來形容這種心魔的沖動(dòng)。

喬納森·海特 (Jonathan Haidt)

“反常的小鬼”出自愛倫坡一篇同名的短篇小說。小說里，主人公執(zhí)行了一個(gè)完美的謀殺案，繼承了死者的全部遺產(chǎn)，靠著這筆不義之財(cái)，他過著快樂逍遙的日子。但偶爾他會(huì)想到自己今天的享樂生活是來自謀財(cái)害命的罪惡時(shí)，他就會(huì)喃喃自語：“我很安全?！本瓦@樣他過了好多年平安的歲月。

忽然有一天，他在喃喃自語中把習(xí)慣祈禱的句子順口改成了：

“我很安全，只要我不會(huì)笨到在眾人面前說出真相?！?/p>

就在這一天之后，他的祈禱句就變成了新的說法，這個(gè)說法成為一個(gè)固執(zhí)的念頭盤旋在腦海，糟糕的是，整天纏繞在心中的不再是“我很安全”的意念，而是“在眾人面前說出真相”的念頭。他開始變得坐立不安，越是感到恐懼，越是極力壓抑這個(gè)駭人的念頭，越是想把真相一吐為快。

最后，他嚇得驚慌失措地拔腿狂跑起來，于是就引起一些人跟在后面追他，跑著跑著他突然就昏了過去。等到他恢復(fù)意識(shí)之后，別人告訴他：

你剛才原原本本地說出了曾經(jīng)對(duì)某人謀財(cái)害命的整個(gè)過程。

“反常的小鬼”就是心魔。

海特舉出很多例子，說明他自己內(nèi)心經(jīng)常出現(xiàn)“反常的小鬼”搗亂的情境，例如參加晚宴時(shí)，旁邊坐了一位他很尊敬的賓客，他心里的小鬼就會(huì)趁機(jī)作亂，拼命鼓吹他說出最不恰當(dāng)?shù)脑?。又例如看到別人額頭上有顆痣就想要批評(píng)，看到肥胖的人就想發(fā)出尖叫，看到美女就想說“我愛你”等等，那些都是在那些情境中突然跳進(jìn)腦中的想法，如果不是每次都要反復(fù)念叨著“不要讓自己出丑”，就很難抑制得住。

海特對(duì)此的解釋是：

每當(dāng)我們追求目標(biāo)時(shí)，心理有一部分便會(huì)自動(dòng)監(jiān)控進(jìn)度，一邊進(jìn)行必要的修正或知道目標(biāo)達(dá)成與否。當(dāng)設(shè)定了一個(gè)心理目標(biāo)時(shí)，例如要抑制去想“那顆痣”，大腦的反饋系統(tǒng)就會(huì)出狀況了，因?yàn)樽詣?dòng)化處理過程會(huì)一直自我檢查：“我沒在想‘那顆痣’吧？”如果大腦一發(fā)現(xiàn)沒有在想“那顆痣”，“那顆痣”的念頭馬上就又跑出來。于是要花更大的力氣才能轉(zhuǎn)移注意力。最后，自動(dòng)化處理過程跟控制化處理工程會(huì)花更大的力氣跟對(duì)方對(duì)抗。

海特引用社會(huì)心理學(xué)家丹尼爾·韋格納的一個(gè)實(shí)驗(yàn)來解釋它：

在實(shí)驗(yàn)中，韋格納要求被試努力不要去想某樣?xùn)|西，這個(gè)“要求不去想”就成為一個(gè)念頭盤旋在被試的心中。結(jié)果被試很難辦得到：只要他們一停止壓抑那個(gè)念頭，那個(gè)念頭馬上就會(huì)排山倒海地涌入他們的腦中，這時(shí)要擺脫那些念頭就變得更加困難。

海特說：

“我們?cè)较霐[脫某個(gè)令人不快的念頭，這個(gè)念頭就越會(huì)陰魂不散地纏繞著我們不放?！保ā断笈c騎象人》，P26，李靜瑤譯，浙江人民出版社）

二、逆反心理中的心魔狀態(tài)

我之前曾經(jīng)研究過安娜·卡列尼娜的罪惡感心魔和其自殺之復(fù)雜的心理原因，我認(rèn)為安娜通過打開了情欲之門，突然發(fā)現(xiàn)自己并不是以前所自信和自負(fù)的那樣高貴、優(yōu)雅和端正，她的生命一下子放縱開來，她重新發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的本我和自我原來是那樣的瘋狂和沒有理智。從此以后她一直陷在了嚴(yán)重的骯臟感、丑陋感、羞恥感和罪惡感之中。

于是她每天都生活在一種時(shí)而放縱、時(shí)而自我譴責(zé)的矛盾心理之糾結(jié)狀態(tài)中，此即心魔狀態(tài)。她時(shí)時(shí)刻刻都在控制與放縱之間徘徊，越控制，便需要進(jìn)一步的放縱來獲得釋放；越釋放，便越感到罪孽深重而需要更嚴(yán)厲的懺悔和自控。在這樣的惡性循環(huán)中，她痛苦纏夾，歇斯底里，性格完全改變了。有時(shí)像一個(gè)蕩婦，有時(shí)像一個(gè)蠻不講理的潑婦，有時(shí)又回歸到優(yōu)雅安寧的貴婦人狀態(tài)。最后她被“壓抑”和“瘋狂”折磨得心力枯竭了，生無可戀，投軌自盡。

這就是佛教說的“心魔”，安娜被情欲心魔所惑亂，出軌之后就被另一種心魔所控制：是罪惡感、絕望感和厭惡感的心魔。

海特只是提到“自動(dòng)化處理過程跟控制化處理工程會(huì)花更大的力氣跟對(duì)方對(duì)抗”，但是他沒有更深入地指出，人的心魔狀態(tài)是源自潛意識(shí)的“幽暗意識(shí)”對(duì)自我控制系統(tǒng)不斷產(chǎn)生一種“逆反的沖動(dòng)”所形成的惡性膨脹心境。

韋格納的實(shí)驗(yàn)和海特都反復(fù)提到“壓抑”和“強(qiáng)迫癥的做法”，弗洛伊德說：“壓抑的本質(zhì)不是取消或廢棄本能的‘觀念性呈現(xiàn)’，而是迫使它不能進(jìn)入意識(shí)，或者說，不使它成為‘意識(shí)的’（或自覺的）。即使它是無意識(shí)的，卻仍然在起作用，最終甚至?xí)绊懙健庾R(shí)’。任何一種被‘壓抑’的東西都是無意識(shí)的?！保ā缎詫W(xué)與愛情心理學(xué)-無意識(shí)》，P215）

這就是逆反心理中隱藏著的心魔狀態(tài)。

我們的意識(shí)里充滿了被教化所鑄造的種種觀念和信念，政治正確的和符合道義論的，而我們的無意識(shí)里充滿了完全不能為我們自己所理解和所接受的“幽暗意識(shí)”。

于是我們的意識(shí)便會(huì)時(shí)時(shí)與我們的無意識(shí)產(chǎn)生逆反沖動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。

有些意識(shí)里的內(nèi)容是我們通過反思認(rèn)知而獲得的新知智性，但我們的無意識(shí)卻殘留著在青少年時(shí)期受影響的很多積淀的情感和文化記憶，于是我們的意識(shí)與無意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生一種“新知智性”與“文化原型積淀”互相逆反沖動(dòng)的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。

舉個(gè)例子來看：

我們從小至青春期被教育過很多那個(gè)時(shí)代的革命歌曲，到了今天依然耳熟能詳、脫口而出。但自從思想成熟和經(jīng)過文化反思之后，我便重新批判過記憶中的那些歌曲。在我后來的意識(shí)里，我不愿意再唱那些歌曲，聽到了就想逃避，看到媒體傳播而來我就會(huì)立即刪除。

然而見鬼的是：當(dāng)我再散步的時(shí)候，或者在干活無聊的時(shí)候，卻總是沒頭沒腦地在腦海里忽然蹦出那些熟悉的調(diào)子和歌詞，我的意識(shí)會(huì)立即加以阻止，可是沒用，那些歌曲就像幽靈一樣在腦子里回旋，揮之不去。

人的心性在過了幾十年后會(huì)出現(xiàn)一種青少年積淀的東西重新復(fù)蘇的現(xiàn)象，所以人喜歡懷舊，對(duì)過去了的故事會(huì)洗凈其苦況味道，在那親切動(dòng)人的意味中重新體驗(yàn)自己青春美麗的生命。

于是我深深地理解了我的同齡人他們內(nèi)心中那些積淀的文化之根的強(qiáng)大的決定作用：是那些根的經(jīng)驗(yàn)和情感繼續(xù)影響著他們的價(jià)值觀和信念，任何新的經(jīng)驗(yàn)和理性都無法改變他們的集體無意識(shí)。

逆反沖動(dòng)是人類無法繞過去的心理動(dòng)作，你刻意想要的，它就給你相反的內(nèi)容；你努力想忘記的，它就會(huì)時(shí)時(shí)來提醒你不要丟掉。

我們總是生活在“強(qiáng)迫癥”中，強(qiáng)迫癥無時(shí)無刻無處不在，但程度不嚴(yán)重時(shí)，它只是采取逆反沖動(dòng)來達(dá)至平衡。凡是強(qiáng)迫癥很嚴(yán)重的，就會(huì)最后形成一種心理疾病。

故心魔狀態(tài)就是那個(gè)對(duì)控制指令專門逆反的那些迷狂潛意識(shí)。我們的潛意識(shí)和自動(dòng)化處理系統(tǒng)代表著一種自由任性的心性，只要你控制任何想法，它就制造出一種逆反沖動(dòng)。

“自動(dòng)化處理過程每天會(huì)產(chǎn)生好幾千個(gè)想法及影像，這通常是通過隨機(jī)聯(lián)想形成的。那些一直纏繞在我們腦中的念頭或影像，通常都是特別令人震驚、一直想壓抑或否認(rèn)的念頭。我們之所以會(huì)壓抑這些念頭，并不是因?yàn)閮?nèi)心深處知道它們是真的（有些可能是真的），而是因?yàn)樗鼈兒芸植阑蛄钊烁械叫邜u。一旦我們想壓抑卻又壓抑不成，這些念頭就會(huì)一直在腦中揮之不去，這就是為什么我們會(huì)相信弗洛伊德所說的：人的內(nèi)心有黑暗且邪惡的一面?！保ā断笈c騎象人》，P27）

三、掩飾心魔的虛偽與戲劇性狀態(tài)下逆反的沖動(dòng)

每個(gè)男人都會(huì)遇到心儀的或可欲的女子，那個(gè)時(shí)候常常會(huì)心猿意馬，容易陷入失智亂性的白癡狀態(tài)。這個(gè)叫“美迷心魔”狀態(tài)。

但是道德總會(huì)出來壓抑你的“美迷心魔”狀態(tài)，有誰可以戰(zhàn)勝得了這種強(qiáng)大的心魔？古人說：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬于防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？”（司馬相如《美人賦》）

相如批評(píng)說，孔子墨子一類人，只是“避色”，像躲到水里一樣避火，躲到山角落里避水淹，聽到人家送美女給他就趕緊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃跑了。這是還沒有見到可以引起欲望的對(duì)象，怎么見得是不好色呢？有本事的就站在美色面前，和美人共處一室，再看看會(huì)不會(huì)亂性動(dòng)情！

司馬相如在那篇賦里卻扯了一個(gè)漫天大謊：

相如雍容美盛地到梁王那里客游，梁王的門客鄒陽就誣陷相如，說相如雖然很帥，但是穿著這樣妖冶，他肯定是一個(gè)“不忠”的人物，他準(zhǔn)備會(huì)用諂媚的言辭來取悅大王，并且游蕩大王的后宮，你要警惕啊！于是梁王就不客氣地問相如：你好色嗎？相如說我不好色。梁王說，你不好色，和孔墨相比怎么樣？

司馬相如就說了上面那番話，先批評(píng)了一番孔子墨子，接著就夸自己：

像我這樣吧，自己一個(gè)人獨(dú)居，房子很空闊，沒有什么娛樂。我的東邊鄰居有一個(gè)女孩子，黑油油的頭發(fā)，像云彩一樣濃密豐美，蛾眉皓齒，面容飽滿滋潤(rùn)，像朝陽那樣光彩四溢，她常常爬上墻頭往我那里顧盼，用眼睛勾引我，約我出去游玩，請(qǐng)我到她家里留宿，整整三年了，我根本就不答理她！

相如的《美人賦》后半段這樣說：

我私下里羨慕大王的高尚禮義，不遠(yuǎn)萬里來朝拜，經(jīng)過那些淫逸浪蕩的地方，有一天晚上住宿在一個(gè)上宮閑館，里面有一個(gè)奇葩異彩的絕色美人，給我鋪排美酒佳肴，緩琴撫弦為《幽蘭》、《白雪》之曲，嬌歌一支：“獨(dú)處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲，有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長(zhǎng)自私?！币幻娉?，一面把玉釵掛上我的帽子，用羅袖撩撥我的衣服。到深夜時(shí)，鋪排好精美的床褥，熏上異香，這美人松開她的上服，露出最輕薄的褻衣，雪白的肢體完全呈現(xiàn)，豐肌弱骨來依偎著我，肢體柔滑仿佛膩脂?！浅枷挛遥瑓s在體內(nèi)運(yùn)行氣魄，端正心懷，不斷念叨著吟誦著誠懇的誓言，堅(jiān)守著高尚的志向，回轉(zhuǎn)身站起來，昂然遠(yuǎn)視，與那個(gè)絕美的佳人長(zhǎng)辭！

看官一定不要相信這篇虛榮的文人自白，在中國(guó)古代像司馬相如這類文章都出自一個(gè)模式化的文本慣例，從宋玉的《登徒子好色賦》開始，相如加以仿作，后來有蔡邕繼續(xù)模仿作《協(xié)和賦》，接著曹植擬作《靜思賦》，陳琳作《止欲賦》，王粲效仿作《閑邪賦》，應(yīng)瑒作《正情賦》，張華作《永懷賦》，江淹為《麗色賦》和沈約仿作《麗人賦》等等，都是同樣一個(gè)模式，爭(zhēng)相表態(tài)自己怎么高尚，被多情美女引誘而始終如正人君子！

這類虛偽作品為了證明自己道德怎樣高尚而可以壓抑強(qiáng)烈的“美迷心魔”狀態(tài)，其實(shí)那些作品都是表達(dá)對(duì)政治權(quán)力和高官厚祿的另一種心魔而已。

《奇葩說》第六季里推出了一個(gè)優(yōu)秀的女神許吉如，清華法學(xué)院畢業(yè)，哈佛肯尼迪政府學(xué)院碩士，現(xiàn)任律師。從小一路帶著燦爛的光環(huán)成長(zhǎng)，榮譽(yù)豐滿，姿態(tài)優(yōu)雅。

許吉如本來是作為爭(zhēng)奪眼球推出來的新星，而且她確實(shí)優(yōu)秀，論點(diǎn)占據(jù)優(yōu)勢(shì)高位，陳述角度精辟透徹，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)緊扣，語言滴水不漏。

然而就在四個(gè)導(dǎo)師都一邊倒地把票都投給她以后，現(xiàn)場(chǎng)觀眾和彈幕上的留言多數(shù)卻都把票投給了她的對(duì)手楊奇函！

楊奇函長(zhǎng)著兩個(gè)兜風(fēng)耳，一身農(nóng)村氣息，語音帶著方言腔調(diào)，論證弱弱的，就是一般人的觀點(diǎn)說辭。

導(dǎo)師們?cè)尞悾x手們驚呆，想看精英賽的觀眾大惑不解！

就在許吉如面臨被淘汰的處境下，四位導(dǎo)師一致給予她“壯士留步”的挽留權(quán)。

在第三場(chǎng)比賽，許吉如遭遇了徹底的滑鐵盧：作為隊(duì)長(zhǎng)的她，竟然在全隊(duì)里觀眾得分最低，按照規(guī)則，票數(shù)最低者要出局。

導(dǎo)師羅振宇覺得匪夷所思，不惜越俎代庖為她拋出了救生圈，運(yùn)用他手中的“在下不服”卡，挽留要出局的許吉如。本來不應(yīng)該拿這張卡的許吉如還是接受了這個(gè)恩惠。

真正“不服”的是她。

最終許吉如還是出局了。在奇葩說里她遭遇了從來沒有遭遇過的敗相，因?yàn)椴皇蔷⒔o予她特殊的評(píng)價(jià)，而是普通人由衷發(fā)出了抵制的反應(yīng)。這種抵制也是一種逆反的沖動(dòng)。

許吉如極為緊張和嚴(yán)厲的表情語言，使她處處顯得令人無法接受的刻薄和極端，雖然她的知識(shí)和邏輯幾乎是無可挑剔的，但是她將對(duì)手視為敵人所顯示出來的憎恨心態(tài)，令觀眾感到仿佛面對(duì)著一個(gè)蔑視庸眾的女魔。

阿德勒說：“爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人往往有一種獨(dú)特的性格特征，即憎惡?！保ā抖床烊诵浴?，P217）

這位處于憎惡心魔狀態(tài)下的女神，扭曲了自己，消滅了自己美好的人性。

當(dāng)人處于戰(zhàn)狼狀態(tài)下，會(huì)情不自禁地走火入魔，然后會(huì)處于被世界排斥的處境?？墒荰A自己不知道TA的可憎可怖。

當(dāng)人們爭(zhēng)強(qiáng)好勝和追逐權(quán)力時(shí)，在輸不起的患得患失心理下，在將成功標(biāo)志為唯一目標(biāo)的狹隘心境下，導(dǎo)致他積累和壓抑著無盡的嫉恨和憎惡心理，而曾經(jīng)的失敗和遭受歧視及忽略會(huì)造成逆反的沖動(dòng)，這樣的心理是進(jìn)取的動(dòng)力，同時(shí)也形成了一種恐怖的心魔狀態(tài)。

許吉如在辯論賽爭(zhēng)勝過程中顯現(xiàn)出來的心魔狀態(tài)，與其平日里作為演講女神和優(yōu)秀學(xué)子那高端從容的氣度和溫婉明媚的情致呈現(xiàn)出完全逆反的沖動(dòng)表現(xiàn)。人們忽然間感覺到，這就是這位女神潛在性格的真正面目。

無容置疑的是，處于爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追逐成功、努力復(fù)興和報(bào)仇雪恨等等境遇的人們，都會(huì)容易進(jìn)入這種心魔狀態(tài)。如果整個(gè)社會(huì)族群都懷抱著這樣的唯一目標(biāo)，這個(gè)集體也會(huì)不自覺地進(jìn)入這種心魔狀態(tài)。

關(guān)于復(fù)興與報(bào)仇的方式，有一個(gè)典型的歷史原型：臥薪嘗膽。是指在失敗之后懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇、嫉恨的心魔狀態(tài)，卻能夠以忍隱馴服的姿態(tài)，甘愿接受常人不可接受的侮辱和被欺凌，而等待和尋求未來復(fù)興的機(jī)會(huì)，一朝時(shí)機(jī)成熟，便銳利勃發(fā)，快意發(fā)泄，重新稱霸天下。

總之，心魔狀態(tài)令人喪失寬容和道德底線，視對(duì)手為必須消滅的敵人，而氣勢(shì)洶洶，不擇手段。

四、神秘的自我與“幽暗意識(shí)”

每個(gè)人都應(yīng)該警惕自己的心魔狀態(tài)，尤其是在逆反心理控制了自我的時(shí)候。

榮格運(yùn)用無意識(shí)理論解釋過“心魔”的內(nèi)涵，他在倫敦演講中談到意識(shí)的內(nèi)部功能時(shí)，說：

“第四個(gè)重要的內(nèi)在因素就是我稱為侵犯（invasion）的東西。在這里，陰影一面即無意識(shí)一面具有完全的控制作用，所以它能撞入意識(shí)狀態(tài)。當(dāng)其闖入時(shí)，意識(shí)的控制便處于最低點(diǎn)?！?/p>

“它們實(shí)際上是一些非常狀態(tài)，在這些狀態(tài)中，人被他的無意識(shí)所控制，此時(shí)任何東西都可能從他的內(nèi)部表現(xiàn)出來。他會(huì)或多或少地失去正常心態(tài)。”

榮格告訴我們：

“情緒…它們只是一些事件，因?yàn)樘幵谝环N情緒中，正如這個(gè)詞本身所表明的那樣，你被帶走了，你被驅(qū)逐出了，你高尚的自我被置于一旁而為別的東西所取代。遇到這種情況，我們就說：‘他發(fā)瘋了’、‘魔鬼抓住了他’、‘他今天中邪了’，因?yàn)槿嗽谶@種狀態(tài)中正像一個(gè)鬼迷心竅的人。”（《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》，P21，三聯(lián)書店）

讓我們回到“懸崖暈眩感與跳崖欲望”之潛意識(shí)沖動(dòng)問題上。跳崖欲望就是對(duì)恐懼感的逆反沖動(dòng)。如臨深淵時(shí)的恐懼導(dǎo)致那一刻腿腳發(fā)軟、心腹空虛和大腦暈眩，就是恐懼死亡的畏高癥狀況，可是即刻就出現(xiàn)的那種跳崖欲望，是否就是一種對(duì)死亡的嘗試和對(duì)危險(xiǎn)的犯禁潛意識(shí)呢？

換言之，每個(gè)人一定產(chǎn)生過時(shí)時(shí)警惕危險(xiǎn)和對(duì)死亡的畏懼感，即對(duì)危險(xiǎn)和死亡總是采取防范意識(shí)和壓抑意識(shí)。在意識(shí)壓抑的同時(shí)，你的潛意識(shí)里已經(jīng)醞釀著對(duì)未知的險(xiǎn)境之探秘沖動(dòng)。何況你的意識(shí)禁止跌入深淵的舉動(dòng)，你的自動(dòng)化處理過程就有一種渴望冒險(xiǎn)娛樂的嘗試心理。你未試過的刺激性行為就是你的任性生命之“幽暗意識(shí)”。

就好像原本圣潔的安娜·卡列尼娜潛意識(shí)里早就埋伏著渴望放縱情欲醉心于酣暢淋漓狀態(tài)的“幽暗意識(shí)”。

在極具刺激性的情境里人總會(huì)有嘗試突破常規(guī)的念頭。假如在特殊的社會(huì)情境里解除了一切禁錮令，你便會(huì)任憑你的“幽暗意識(shí)”瘋狂，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，冒死沖鋒、殺死敵人、甚至屠殺平民，就是心魔迷狂狀態(tài)的極度表現(xiàn)。沒有這種心魔狀態(tài)，你必魂飛魄散全身發(fā)軟癱倒在地。

關(guān)于逆反沖動(dòng)之心魔狀態(tài)，阿德勒也做過類似的論述：

“我們一般能在人的無意識(shí)中探尋、找出其內(nèi)部行為模式，而我們?cè)谄湟庾R(shí)中的發(fā)現(xiàn)卻往往會(huì)與其行為模式相背離?！保ā抖床烊诵浴罚琍83）

心魔狀態(tài)的出現(xiàn)多數(shù)與心理壓迫或激烈爭(zhēng)勝的情境有關(guān)。人的無意識(shí)與其意識(shí)存在著逆反關(guān)系，潛意識(shí)多數(shù)是被意識(shí)壓抑而隱藏起來的真正的欲望、意圖、目的和動(dòng)機(jī)。

自知之明之所以難能可貴，因?yàn)槟苷J(rèn)知你神秘的自我，尤其時(shí)時(shí)反思你的“幽暗意識(shí)”，你才有條件成為一個(gè)智識(shí)分子：

其一，你不可不知：你有一些念頭是不能公開的，隱藏它們是為了符合道德規(guī)則和公共形象；

其二，你不可不知：甚至你自己的意識(shí)也常常不知道自己無意識(shí)地壓抑了哪些真正的意圖、動(dòng)機(jī)或想法，潛意識(shí)每天悄沒聲息地隱蔽了無數(shù)你的真正想法而不讓你發(fā)覺，你應(yīng)盡可能地認(rèn)知你的潛意識(shí)；

其三，你不可不知：你往往通過直覺經(jīng)験做出一些反應(yīng)去掩蓋自己真正的目的，例如遲到、找借口缺席，講一些笑話表示自己的輕松或唐突他人，你自己實(shí)際不知道究竟出于什么緣故這樣做，或者是為了引起大家注意，或掩藏你對(duì)某個(gè)心儀者的傾慕，而故意表現(xiàn)得很瀟灑，或隱藏你對(duì)上司不尊重、不重視自己的價(jià)值而表示反抗。

認(rèn)識(shí)自己，是一件多么困難的事情。你不知道你自己是多么的丑陋，多么的幼稚，多么的無知，多么的不知所謂！

當(dāng)你陷入心魔狀態(tài)之時(shí)，務(wù)必冷靜，反思自己意識(shí)的逆反內(nèi)涵，讓自己從“跳崖欲望”中清醒過來，功莫大焉。

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原標(biāo)題：《呂嘉健：心魔狀態(tài)與逆反的沖動(dòng)》

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