文｜兔透射

最近有一則奇聞：現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅 papi 醬因?yàn)樯⒆記](méi)隨她姓被攻擊了。

故事的來(lái)由是 papi 醬發(fā)了個(gè)母親節(jié)微博，表示生孩子比考試、工作更辛苦。

平平無(wú)奇的應(yīng)景之言，卻被女權(quán)博主點(diǎn)評(píng)了一句：「生娃過(guò)后變得好疲憊啊，但是孩子還是隨父姓。」

戰(zhàn)火一煽就起，最強(qiáng)硬的一派女權(quán)網(wǎng)民，把 papi 醬罵成了「婚驢」。然后這個(gè)莫名其妙的話題就成了熱門議題。

我略理解那些「心疼」papi 醬的網(wǎng)民，papi 醬年收入少說(shuō)八位數(shù)，又是明星，此前樹立了「獨(dú)立女性」的形象，「談戀愛結(jié)婚到現(xiàn)在親家都沒(méi)見過(guò)」的言論也為她收獲不少關(guān)注和崇拜。

相比之下，她的丈夫公開身份似乎就是「 papi 醬的大學(xué)同學(xué)」，雙方地位差距不小。在這樣一樁婚姻里，孩子都不能隨母姓以示女權(quán)進(jìn)步，當(dāng)然夠讓她們怒其不爭(zhēng)的。

我也理解那些跟進(jìn)嗆聲為 papi 醬辯護(hù)的評(píng)論，因?yàn)?papi 醬白手起家，年收入少說(shuō)八位數(shù)，又是明星，還享有「獨(dú)立女性」的形象，是一個(gè)全方位的強(qiáng)者，這樣都要被攻擊？

papi 醬當(dāng)然是一個(gè)強(qiáng)者。

所以，無(wú)論是對(duì)強(qiáng)者哀其不幸怒其不爭(zhēng)，還是為強(qiáng)者聲名受損而激辯，都遠(yuǎn)離我們身處的現(xiàn)實(shí)，讓我們從柴米油鹽中解脫，代入這輩子都無(wú)法企及的地位。

這是一種很爽的娛樂(lè)。

它們緊貼新聞話題，比網(wǎng)文影視電玩更具實(shí)感，同時(shí)毫無(wú)痛感。我們今天的不少熱門話題，都是這樣的爽 vs. 爽。

不過(guò)「心疼」方天然還是輸一截。她們太極端了，地圖炮放得太過(guò)火，攻擊對(duì)象還是女性，所以她們的「婚驢」言論被截圖廣傳。

我們都知道，「訴諸荒謬」是常見的詭辯術(shù)，它在網(wǎng)絡(luò)大辯論里特別好用，把對(duì)立面的瘋言瘋語(yǔ)截張圖就行了。

在我們生活的現(xiàn)實(shí)里，幾乎不會(huì)有人跳出來(lái)咒罵讓小孩跟父姓就是「婚驢」，絕大多數(shù)人更沒(méi)有 papi 醬的高收入和盛名。

但需要肯定的是，在這樣的現(xiàn)實(shí)下，新生兒跟誰(shuí)姓確實(shí)是一個(gè)重大「父權(quán)」問(wèn)題——不過(guò)，并不是新為人父的丈夫、孩子爸爸的父權(quán)，而是兩邊長(zhǎng)輩、親家父母的決定權(quán)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，「養(yǎng)兒防老」是最主要的贍養(yǎng)模式，兒子承擔(dān)照顧年老父母的義務(wù)，女兒出嫁后則對(duì)對(duì)面公婆負(fù)責(zé)。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)一句「生女兒遲早都是別人的」，并不純屬歧視和迷信。

· 對(duì)「養(yǎng)兒防老」的挖苦一直很多見，但它并不是靠挖苦就會(huì)消失的

不過(guò)準(zhǔn)確地說(shuō)，傳統(tǒng)養(yǎng)老責(zé)任并不系于性別，而在于他是否繼承家庭姓氏。傳統(tǒng)社會(huì)同樣存在入贅婚姻：丈夫隨妻子加入其娘家，新建小家庭承擔(dān)娘家養(yǎng)老，對(duì)丈夫的親生父母不再有義務(wù)關(guān)系，生育的第三代自然也繼承娘家的姓氏。

養(yǎng)老之外，家族祭祖負(fù)責(zé)人也與姓氏捆綁，即所謂「繼承香火」。同姓人丁的興旺程度，以及直接由它決定的包括暴力在內(nèi)的社會(huì)實(shí)力，直接決定了一個(gè)家族在一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)里的地位。

直到今天，中國(guó)農(nóng)村雖然初步建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，傳統(tǒng)模式的經(jīng)濟(jì)功用仍未被輕易替代，看看前不久活埋親娘慘案的后續(xù)報(bào)道即可窺知一二。但不可否認(rèn)的是，隨著城市化的擴(kuò)張，它影響到的人群也是逐年縮減。

對(duì)于今天的城市家庭，財(cái)務(wù)收支、養(yǎng)老方式與社會(huì)實(shí)力，跟姓氏都談不上有怎樣的強(qiáng)聯(lián)系，唯獨(dú)剩下老一輩家長(zhǎng)的香火情結(jié)。按理說(shuō)，這個(gè)情結(jié)不是剛需，應(yīng)該會(huì)逐漸淡漠的。

但城市婚姻卻有一道難以忽視的現(xiàn)實(shí)門檻：買房。

哪怕在所謂四五線城市，一平米房屋價(jià)格也是數(shù)倍于當(dāng)?shù)厝司率杖耄睾５貐^(qū)更多見房屋單價(jià)在兩三萬(wàn)的縣級(jí)小城。以「后浪」們的工資和消費(fèi)習(xí)慣，他們要靠自己攢夠首付，得攢到猴年馬月。

至于主流的解決方案，就是「六個(gè)錢包」了。

樊綱說(shuō)的「六個(gè)錢包」，指的是「你父母、你爺爺奶奶，姥姥姥爺，你愛人的父母，爺爺奶奶，姥姥姥爺這六個(gè)錢包」，當(dāng)然實(shí)際上掏空這六個(gè)錢包的情況很少真正發(fā)生，出力最大的也就是上一代兩個(gè)錢包，大多數(shù)時(shí)候，是其中一個(gè)錢包承擔(dān)大頭，積蓄被掏空。

「錢包」們掏空自己，可不是為了給子女購(gòu)買什么「獨(dú)立」、什么「進(jìn)步」，他們對(duì)后代的婚姻家庭寄予了相當(dāng)強(qiáng)的期待和情懷。何況，很多新婚夫婦還都是獨(dú)生子女，都沒(méi)有別人來(lái)分擔(dān)這份期待和情懷。

于是對(duì)那些需要父母掏錢買房的家庭而言，父母輩對(duì)姓氏、香火的情結(jié)，也就由非剛需變成必須妥協(xié)讓步的剛需了。

父母?jìng)兏冻鰩资f(wàn)、上百萬(wàn)后，小夫妻二人商量著就把下一代的姓給冠了？世上這樣的好事可不常有，更罕見能落到平頭百姓身上。

在一些地區(qū)，更常見的婚姻故事不是幾家、幾輩人在婚后為了孩子姓什么鬧矛盾，而是婚前就重點(diǎn)談判，以某種形式的協(xié)議把早早它定下來(lái)。

所以，跟爹姓還是跟媽姓，是兩邊的原生家庭拿著真金白銀，拿著誰(shuí)買房誰(shuí)買車誰(shuí)辦婚禮出多少彩禮這些昂貴的條件敲著談判桌博弈出來(lái)的。它可實(shí)在是太重要了。

有人在知乎描述自己家鄉(xiāng)的婚姻模式：

我是一個(gè)南方小城的姑娘，由于獨(dú)生子女政策，進(jìn)入 2000 年后，我們市衍生出了一種獨(dú)特的婚姻狀態(tài)——不進(jìn)不出。一方不嫁，一方不娶。雙方不會(huì)交換禮金和彩禮，即沒(méi)有錢財(cái)瓜葛。夫妻生下兩個(gè)孩子，一個(gè)跟父姓，一個(gè)隨母姓。

有趣的是，她的這番講述，是刻意把流行于長(zhǎng)三角地區(qū)的「兩頭親」聯(lián)姻挑出了最理想化、最符合現(xiàn)代城市價(jià)值觀的部分來(lái)講的。

而事實(shí)是，早在明清時(shí)期，區(qū)別于嫁娶和入贅的「兩頭親」聯(lián)姻早已有之，至多算是傳統(tǒng)聯(lián)姻撞上近代初級(jí)商品經(jīng)濟(jì)后的產(chǎn)物。其功能，在于幫沒(méi)有兒子的家庭通過(guò)女兒的后代傳嗣，也就是在女兒婚前同婆家談好，讓她其中一個(gè)兒子隨娘家姓，為娘家續(xù)上香火。

· 費(fèi)孝通發(fā)表于 1938 年的《江村經(jīng)濟(jì)》即描述了這種聯(lián)姻模式

既然出于這樣的目的，「兩頭親」在實(shí)踐中自然總是女方主動(dòng)提起，且多是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的女方家長(zhǎng)才能向經(jīng)濟(jì)上弱于他們的男方提出此事。

南京大學(xué)秦文佳在其論文《作為策略性婚姻實(shí)踐的「兩頭親」——以蘇南倪村為例》中介紹，她發(fā)現(xiàn)的唯一一起由男方提出的「兩頭親」，緣由是男方家境承擔(dān)不起嫁娶模式的彩禮。

而「兩頭親」最終能談判成什么樣，取決于雙方財(cái)力以及談判意愿（比如是否為獨(dú)子）。

絕大多數(shù)情況下，這場(chǎng)婚姻都不會(huì)是「沒(méi)有錢財(cái)瓜葛」的理想狀態(tài)。雖然免了彩禮，卻免不了男方出房辦婚禮女方出車出裝修這些價(jià)碼更高的項(xiàng)目，雙方開支也很難做到平衡。

看似公平的談判結(jié)果——生兩個(gè)孩子，一個(gè)隨父姓，一個(gè)隨母姓，更是極難做到真正的無(wú)沖突。

它相當(dāng)于事先由父母輩安排了子女未來(lái)的生育，而且，現(xiàn)實(shí)中往往存在根本來(lái)不及考慮的諸多變數(shù)：小夫妻不想要二胎、二胎意愿發(fā)生變化、生出雙胞胎尤其是龍鳳胎、兩個(gè)孩子的性別……前幾年還有政府計(jì)生政策的改變。

當(dāng)情境或意愿發(fā)生改變，引發(fā)的糾紛自然不可能輕易平息。早在 2012 年，二胎還未正式放開時(shí)，浙江當(dāng)?shù)赜浾呔鸵呀?jīng)注意到「因?yàn)楹⒆拥男帐蠁?wèn)題而導(dǎo)致離婚的案例呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)」。

有些諷刺的是，這篇報(bào)道對(duì)該現(xiàn)象的總結(jié)是「『子隨父姓』傳統(tǒng)受到?jīng)_擊」。

知乎上那位描述家鄉(xiāng)「兩頭親」模式的女生，也評(píng)價(jià)說(shuō)自己「崇尚于這種做法的，雙方都公平，感覺(jué)是女性平權(quán)的最大化」。她給問(wèn)題加上了「性別平等」的標(biāo)簽，用詞也顯露出「第三波女權(quán)」的影響。

他們都沒(méi)有意識(shí)到，自己觀察到的純屬一種前現(xiàn)代現(xiàn)象：父母直接用經(jīng)濟(jì)手段，干預(yù)子女的生育。

原標(biāo)題：《跟爹姓還是跟媽姓，那可太重要了｜大象公會(huì)》

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