因為新冠疫情，大英博物館依舊處于關(guān)閉狀態(tài)，其網(wǎng)上項目則不斷推出，其中包括開放下載190萬張文物圖像。據(jù)悉，大英博物館原計劃于今年晚些時候開放文物圖像下載，但在全球范圍內(nèi)博物館關(guān)閉、展覽取消的刺激下，決定提前推出發(fā)布該項目，以期為居家中的人們帶來文化的慰藉。

這也是大英博物館在2007年推出在線目錄后首次可以讓用戶在手機和平板電腦上訪問。這意味著，觀眾可以隨時隨地查看大英博物館在線數(shù)據(jù)庫內(nèi)超過450萬個對象和190萬張藝術(shù)品圖像。值得一提的是，這些圖片均可以免費下載和用于非商業(yè)目的。在一些高分辨率圖像中，即便在現(xiàn)場，觀眾也很難通過肉眼觀看到的角落和縫隙也可一覽無余。

大英博物館館長哈特維格·費舍爾（Hartwig Fischer）在一份聲明中說:“我們很高興能夠提前揭開這個重大項目的面紗，并希望這些重要的文物能夠提供給公眾靈感、反思，甚至只是在這個困難的時期分散注意力、并給予片刻的安寧?！?/p>

“允許下載、轉(zhuǎn)換和使用文物圖像，使公眾能夠更充分地與博物館的文物互動，使之成為文化史創(chuàng)作的參與者。正如?？巳卮髮W(xué)(University of Exeter)文化遺產(chǎn)法專家安德里亞·華萊士(Andrea Wallace)今年早些時候在接受《史密森尼雜志》(Smithsonian)采訪時說，將文物資料轉(zhuǎn)化為“知識共享”，“將一部分權(quán)力轉(zhuǎn)移給了公眾”。這在目前這種充滿不確定性的時期，可能尤其受歡迎。

在開放圖像下載的文物中，包括有大英博物館的鎮(zhèn)館之寶羅塞塔石碑 (Rosetta Stone)和1600年歷史的顧愷之的《女史箴圖》。

《女史箴圖》找到“顧愷之”和千年的痕跡

顧愷之《女史箴圖》（唐摹本）為大英博物館最著名的中國藝術(shù)藏品，2013年，大英博物館邀請了中國及其他地區(qū)的書畫和修復(fù)專家，一起討論《女史箴圖》的狀態(tài)和保護方案。根據(jù)當(dāng)時的討論，博物館于2014年為《女史箴圖》定制了展柜，長期存放在第91a號展廳，每年限定展出約6個星期，上一次開放時間為2019年10月14日至11月24日。

雖然《女史箴圖》每年均開放展出，但大部分人只能通過圖像和文字的描述了解其狀況。其中頗具爭議的是其裝裱方法，由于大英博物館在收藏《女史箴圖》初期，采用的是“日式折屏手法”的裝裱手法，導(dǎo)致畫面割裂，對此文物界一直頗有詬病。

所謂“日式折屏手法”，簡單的說就是將中國古代書畫割裂成幾個部分并且裝裱在木板上，此種裝裱與保護古代書畫的做法，中國的博物館是絕不可能這樣做的。原故宮博物院副院長楊新曾于2001年在大英博物館近距離觀摩《女史箴圖》，他在此后接受采訪時曾說：“英國人按照西方的形式來對這個作品進行了改造。它就是像油畫一樣應(yīng)該是掛在墻上的，所以把《女史箴圖》一段一段就截下來了?！?/p>

雖然目前開放的圖像中并不涉及裝裱，但美術(shù)史中提到該畫的一些細節(jié)卻可以通過電腦屏幕看到。

《女史箴圖》（局部）

《女史箴圖》根據(jù)晉代詩人張華于公元292年寫的《女史箴》所繪，用歷代賢妃的故事來告誡宮廷婦女需遵守婦德。內(nèi)容由右至左展開，畫心有九段單景式構(gòu)圖，原文題在每一段圖像的右側(cè)?！杜敷饒D》的開端原應(yīng)另有三段圖文，以及第四段題字，但在乾隆時期已不存。

顧愷之畫《女史箴圖》的文獻記錄最早出現(xiàn)在宋代。顧愷之（約公元345年-406年），今江蘇無錫人，曾為東晉散騎常侍，現(xiàn)傳作品為后世摹本。大英博物館藏《女史箴圖》帶有顯著的六朝遺風(fēng)，很可能來自5-7世紀(jì)，是難得的早期絹本畫作。

《女史箴圖》有大量題字和印章，部分印章真?zhèn)紊杏袪幾h，畫心左下方的“顧愷之畫” 落款疑為后人添加。拖尾部分有瘦金體楷書，現(xiàn)時學(xué)者認為是金章宗（1190-1208年在位）的書法，而且應(yīng)該是晚明時期才跟畫心裝裱在一起的。拖尾另有乾隆御筆題跋和畫蘭圖，以及明代收藏家項元汴的題字。

乾隆時期，《女史箴圖》成為清宮收藏，被存放在紫禁城建福宮靜怡軒中。1900年，義和團起義，八國聯(lián)軍進京期間，作品流散宮外。1903年大英博物館從克拉倫斯?約翰遜手上購得此畫。

約翰遜于1870年出生于印度，后來加入了英國印度騎兵團，1900年被派到中國參與八國聯(lián)軍之役。他于1900年的8月份抵達北京，并逗留了兩個月，他所屬的兵團曾駐扎頤和園。

《女史箴圖》進入大英博物館館藏時已相當(dāng)脆弱，并且有多次修補的痕跡。1914至1923年間，為了讓作品能夠展出，同時避免開、收卷時所造成的磨損，博物館修復(fù)人員把《女史箴圖》的畫心轉(zhuǎn)移到鑲板上，又把天頭、引首跟拖尾一起裝裱在另一幅鑲板上。另外，18世紀(jì)的天頭和鄒一桂（1686-1772年）拖尾畫作亦分開保存。

目前，在大英博物館搜索“china”可獲得4萬余條相關(guān)文物信息，除了古代繪畫、雕塑、器物外，還包括1980年代中國風(fēng)景名勝的門票，以及當(dāng)代藝術(shù)作品。

羅塞塔石碑上的三種文字

羅塞塔石碑，是一塊制作于公元前196年的花崗閃長巖石碑，原本只是一塊刻有古埃及法老托勒密五世詔書的石碑，但由于這塊石碑同時刻有同一段內(nèi)容的三種不同語言版本，使得近代的考古學(xué)家得以有機會對照各語言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。在大英博物館目前公開的圖像中，也可清晰地看到碑上的文字。

羅塞塔石碑由上至下共刻有同一段詔書的三種語言版本，最上面是14行古埃及象形文（又稱為圣書體，代表獻給神明的文字）句首和句尾都已缺失，中間是32行埃及草書（又稱為世俗體，是當(dāng)時埃及平民使用的文字）是一種埃及的紙莎草文書，再下面是54行古希臘文（代表統(tǒng)治者的語言，這是因為當(dāng)時的埃及已臣服于希臘的亞歷山大帝國之下，來自希臘的統(tǒng)治者要求統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)所有的此類文書都需要添加希臘文的譯版）其中有一半行尾殘缺。在公元4世紀(jì)結(jié)束后不久，尼羅河文明式微、不再使用的古代埃及象形文之讀法與寫法徹底失傳，雖然之后有許多古代的考古與歷史學(xué)家極盡所能，這些古人卻一直解讀不了這些古代神秘文字的結(jié)構(gòu)與用法。

直到時隔1400年之后羅塞塔石碑出土，它獨特的三語對照寫法，意外成為解碼的關(guān)鍵，因為三種語言中的古希臘文是近代人類可以閱讀的，利用這關(guān)鍵來比對分析碑上其他兩種語言的內(nèi)容，就可以了解這些失傳語言的文字與文法結(jié)構(gòu)。

羅塞塔石碑最早是在1799年時由法軍上尉皮埃爾·弗朗索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-Fran?ois Xavier Bouchard）在一個埃及港灣城市羅塞塔（今日亦稱為拉希德）發(fā)現(xiàn)，但在英法兩國的戰(zhàn)爭之中輾轉(zhuǎn)到英國手中，自1802年起保存于大英博物館中并公開展示。

除了復(fù)活節(jié)島石像（Hoa Hakananai’a）、5000年前烏爾王族棋局 (Royal Game of Ur)等公眾耳熟能詳?shù)膱D像外，一些博物館新入藏的文物圖像也在公開之列，其中包括但丁·加布里埃爾·羅塞蒂(Dante Gabriel Rossetti)的水彩畫《皮蒂耶之死》。大英博物館去年購入了這件作品，并很快對其進行了數(shù)字轉(zhuǎn)化。這件拉斐爾前派油畫曾在公眾視線中消失了67年，直到1993年才在一場倫敦拍賣會上重新露面，最終入藏大英博物館。

據(jù)悉，在未來幾個月，還會有更多的文物特寫鏡頭出現(xiàn)在大英博物館的網(wǎng)站上，虛擬訪客也可獲得更多的探索。正如費舍爾在聲明中所說，“無論你是學(xué)生、藝術(shù)家、學(xué)者還是歷史和文化愛好者，這都是一個無與倫比的資源，可以探索大英博物館收藏的人類歷史的豐富性、多樣性和復(fù)雜性?！?/p>

注：本文編譯自《史密森尼雜志》和大英博物館網(wǎng)站，圖片均來自大英博物館數(shù)據(jù)庫