原創(chuàng) 范軍 中國(guó)出版史研究

本文發(fā)表于《中國(guó)出版史研究》2020年第一期，總第19期

著名學(xué)者、南開(kāi)大學(xué)教授羅宗強(qiáng)先生于4月29日13點(diǎn)50分在天津安詳離世，享年90歲。羅宗強(qiáng)先生一生致力于中國(guó)文學(xué)思想史、中國(guó)古代士人心態(tài)研究，成就斐然。先生逝世，是學(xué)術(shù)界的一大損失，不勝痛悼！

關(guān)于出版思想史研究的幾點(diǎn)思考

知識(shí) | 思想

【摘要】出版的力量來(lái)自知識(shí)，更來(lái)自思想。中外出版史研究首先應(yīng)該是出版思想史的研究。我國(guó)目前的出版思想史研究還不夠深入、全面和系統(tǒng)，亟須加強(qiáng)。深化出版思想史的研究既需要梳理和總結(jié)既有的相關(guān)成果并加以提升，也有必要改進(jìn)研究方法，加大力度引進(jìn)國(guó)外出版史方面的相關(guān)著作，還需要厘清與出版思想、出版史和出版學(xué)學(xué)科有關(guān)的若干概念和問(wèn)題，做好出版學(xué)科正本清源的基礎(chǔ)性工作。

【關(guān)鍵詞】出版史；出版思想；出版思想史

2019年8月18日，北京師范大學(xué)組織召開(kāi)了“一帶一路2019學(xué)術(shù)出版國(guó)際論壇暨《中外出版原著選讀》首發(fā)式”。8月17日我到北京以后，提前從萬(wàn)安倫教授那里拿到他主編的兩大本《中外出版原著選讀》（以下簡(jiǎn)稱《選讀》，北京師范大學(xué)出版社2019年4月出版），立馬挑燈夜讀。因?yàn)槠^大，當(dāng)時(shí)我只看了序言、目錄以及部分正文，感覺(jué)這個(gè)選題很好，創(chuàng)意和角度都很新穎，值得好好學(xué)習(xí)。粗略翻閱后，給我印象最深、也是最富啟發(fā)的是“出版思想”部分。會(huì)后，又進(jìn)一步認(rèn)真閱讀了《選讀》的其他部分，受益良多。

《選讀》無(wú)論是中國(guó)卷，還是外國(guó)卷，總計(jì)140篇原文都按照“出版思想”“出版載體”“出版符號(hào)”“出版技術(shù)”“出版活動(dòng)及成就”以及“出版制度及版權(quán)”6大板塊進(jìn)行編排，所選文獻(xiàn)均包括“原文”和“導(dǎo)讀”。這樣的分類排列與他主編的《中外出版史》體例設(shè)計(jì)有類似之處，有“思想引領(lǐng)”和“制度兜底”的考量。確實(shí)，在中外出版史研究中，“思想”和“制度”是非常重要的兩個(gè)維度，是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。關(guān)于出版企業(yè)制度史（當(dāng)然，制度還包括宏觀管理制度及相關(guān)法律制度）我本人下過(guò)一些功夫，有些心得，這里不展開(kāi)。此處，我想重點(diǎn)談?wù)劤霭媸费芯恐小俺霭嫠枷搿眴?wèn)題，但只是一些零星的感悟，不成系統(tǒng)，可稱為“斷想”或“散論”。

一

第一，中外出版思想史的研究亟待加強(qiáng)，而出版史首先應(yīng)該是出版思想史。

應(yīng)該說(shuō)，最近這些年來(lái)，中國(guó)大陸的中外出版史研究，尤其是中國(guó)出版史的編纂與刊行，取得了明顯的進(jìn)步，成就有目共睹。無(wú)論是多個(gè)版本的中國(guó)出版通史的刊刻，還是若干出版斷代史的推出；無(wú)論是肖東發(fā)等著九卷本《中國(guó)出版通史》（中國(guó)書籍出版社2008年版）的宏大工程，還是吳永貴主編的上下兩冊(cè)《中國(guó)出版史》（湖南大學(xué)出版社2008年版）的國(guó)家高校規(guī)劃暨精品教材，抑或是各種出版專題史的異彩紛呈，都展示了出版史研究的深度和廣度、實(shí)力和影響。但是其中絕大多數(shù)論著對(duì)出版思想的重視、挖掘和探析，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有的基本沒(méi)有涉及。查閱2014年中國(guó)書籍出版社修訂再版的《出版詞典》，在“出版基礎(chǔ)”板塊中，并沒(méi)有“出版思想”這個(gè)條目，只有一條“出版工作指導(dǎo)思想”，這個(gè)詞條與“出版思想”還是有很大不同的。倒是在“編輯基礎(chǔ)”板塊中，專門設(shè)有一個(gè)“編輯思想”的詞條。早些年翻譯出版的日本學(xué)者布川、角左衛(wèi)門主編的《簡(jiǎn)明出版百科詞典》（中國(guó)書籍出版社1990年版）在“出版理論一般”這個(gè)板塊中，詞條有“出版文化”“出版?zhèn)惱怼薄把哉摮霭孀杂伞钡?，但同樣沒(méi)見(jiàn)“出版思想”。

克羅齊講，一切歷史都是當(dāng)代史。因?yàn)樵谒磥?lái)，我們只能以今天的心靈去思考過(guò)去。深受克羅齊影響的英國(guó)歷史學(xué)家科林伍德更是強(qiáng)調(diào)“一切歷史都是思想史”?！澳且馑际钦f(shuō)：人們必須歷史地去思想，也就是必須思想古人做某一件事時(shí)是怎么想的。由此而推導(dǎo)出的系論便是：可能成其為歷史知識(shí)的對(duì)象的，就只是思想，而不是任何別的東西。例如，政治史就是而且只能是政治思想史。當(dāng)然，這并不是指政治史就是通常意義上的政治思想史，即政治理論或政治學(xué)說(shuō)的歷史，而是指人們?cè)谶M(jìn)行政治活動(dòng)時(shí)，他們頭腦中所進(jìn)行的思想，或他們是怎么想的。這里也許可以用一個(gè)流行的比喻說(shuō)法，即：思想是靈魂，抽掉了思想，歷史或史學(xué)就將剩下一具沒(méi)有靈魂的軀殼?！蔽鞣胶椭袊?guó)史學(xué)界都有人在肯定科林伍德這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出過(guò)一些批評(píng)。主要是他所說(shuō)的只有重演古人的思想才能理解歷史的觀點(diǎn)，除了事實(shí)上的難度，還有其他方面的偏頗。但值得重視的是其基本觀點(diǎn)——“人的心靈是由思想構(gòu)成的”，歷史事件則是人們思想所表現(xiàn)的行動(dòng)——對(duì)我們研究歷史、研究中外出版史無(wú)疑有重要的啟示。對(duì)科林伍德的理論，不能簡(jiǎn)單照搬，也不能徹底否定，而應(yīng)是加以揚(yáng)棄，批判性地吸收借鑒才對(duì)。

R.G.柯林伍德：《歷史的觀念》

舉一個(gè)例子。我們講新中國(guó)出版史，特別是改革開(kāi)放40年來(lái)的新時(shí)期出版發(fā)展史，一些重要出版物、杰出出版人是繞不過(guò)去的，如20世紀(jì)80年代開(kāi)始推出的“走向世界叢書”及其策劃者、運(yùn)作者鐘叔河先生。當(dāng)時(shí)編輯出版的“走向世界叢書”計(jì)36種、800萬(wàn)字，受到學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)，曾獲“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”、全國(guó)首屆古籍整理圖書叢書獎(jiǎng)等榮譽(yù)。為完成出版使命，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的籌備和醞釀，岳麓書社于2016年底推出“走向世界叢書（續(xù)編）”，計(jì)60余種。至此100種圖書正式出齊。該大型叢書出齊時(shí)，曾有這樣的評(píng)說(shuō)：這是一位老出版家畢生為之的精神碩果；是一項(xiàng)跨世紀(jì)的學(xué)術(shù)編輯工程；是一套來(lái)自東方的中國(guó)知識(shí)分子“向西方國(guó)家尋求真理的實(shí)錄”；是一段中西文化碰撞的學(xué)術(shù)史、思想史、文化史、交流史；是一劑幫助國(guó)人“打開(kāi)門窗而又防止傷風(fēng)感冒”的藥散；是一份富有思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的古籍典范！今天來(lái)研究這套書，研究鐘叔河，就不能只探究叢書是如何策劃、如何編輯、如何加工、如何營(yíng)銷的，我們更需要弄清楚背后的“為什么”，這個(gè)“為什么”就是鐘叔河的“出版思想”。好在他留下了一本《從東方到西方：〈走向世界叢書〉敘論集》，這是他為自己主編的“走向世界叢書”所作敘論的結(jié)集。在每種書(或相關(guān)的幾種書)之前，作為主編者都寫下了長(zhǎng)篇的敘論（導(dǎo)論），另有叢書的總序，向讀者揭示書的意義與價(jià)值，做很有啟發(fā)性的導(dǎo)讀工作，這些文章都是在進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)研究之后寫成的，很深刻地展示了編者的出版思想。這本書1989年由上海人民出版社推出，2002年岳麓書社刊行了修訂本。李一氓在“序”中，說(shuō)這些敘論，“文筆流暢，論斷精當(dāng)”，尤有意義，兼具“思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性”，“可稱為整理古籍的模范”。鐘叔河另有《走向世界——近代中國(guó)知識(shí)分子考察西方的歷史》一書曾由中華書局出版，平生從不為人作序的錢鍾書先生欣然為該書撰寫了熱情洋溢的序言，隆重推介。我想，在編輯出版史上，無(wú)論是中外還是古今，這樣的例子都可以找出一些來(lái)的，這正是出版思想史的寶貴資源。

二

第二，出版的力量來(lái)自知識(shí)，更來(lái)自思想。

著名作家陳忠實(shí)說(shuō)過(guò)一句話：文學(xué)的力量就是思想的力量。這句話用在出版上也是合適的。我們很贊同老出版人劉杲先生的說(shuō)法：出版，經(jīng)濟(jì)是手段，文化是目的。文化是出版的命，是出版的魂。作為出版活動(dòng)核心的“文化”，我認(rèn)為主要包括“知識(shí)”和“思想”。人們常說(shuō)，知識(shí)就是力量，其實(shí)在很多時(shí)候思想更有力量。中外出版史上的無(wú)數(shù)事實(shí)可以證明這一點(diǎn)。

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表本報(bào)特約評(píng)論員文章——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。文章指出，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。這場(chǎng)討論沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國(guó)性的思想解放運(yùn)動(dòng)，是黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準(zhǔn)備。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，我們認(rèn)為不是一種知識(shí)，而是思想，是觀念。文章在報(bào)紙上刊行，思想借出版載體廣為傳播，產(chǎn)生了無(wú)與倫比的力量。

另一個(gè)例子是《讀書》雜志?！蹲x書》創(chuàng)刊于1979年，是一本以書為中心的思想文化評(píng)論雜志?！蹲x書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會(huì)文化問(wèn)題，推介不同知識(shí)領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，向以引領(lǐng)思潮為己任。它是中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)思想文化變遷的見(jiàn)證者，在20世紀(jì)八九十年代尤其有影響。不太懂行的人往往把它視為一種圖書評(píng)論刊物，其實(shí)“書”只是一個(gè)引子，“思想文化”才是它的根本所在，思想的力量才是它廣為傳播、影響深遠(yuǎn)的重要原因。這本被稱為“新啟蒙時(shí)代”象征的雜志，陳平原說(shuō)“我曾妄加揣測(cè)，《讀書》的辦刊方針，思想上追摹的是《新青年》，文體上神往的則是《語(yǔ)絲》”。在80年代，披肩發(fā)、超短裙都看成是自由化的表現(xiàn)，思想的禁錮尚未被完全打破。乍暖還寒，新舊交織。‘讀書無(wú)禁區(qū)’——《讀書》創(chuàng)刊號(hào)上一篇文章的標(biāo)題，當(dāng)時(shí)自然引發(fā)軒然大波，成為‘事件’。當(dāng)然，它亦成為新啟蒙時(shí)代最為標(biāo)志性的口號(hào)、文化知識(shí)界的‘集體記憶’”。面對(duì)波瀾，作為回應(yīng)，時(shí)任國(guó)家出版事業(yè)管理局代局長(zhǎng)的陳翰伯親自撰文，重申辦刊宗旨，坦蕩地堅(jiān)持“讀書無(wú)禁區(qū)”的主張，并宣告：探索真理的工作絕不是一代人所能完成的。聽(tīng)?wèi){某一圣哲一言定鼎的辦法，更是不足為訓(xùn)。我們?cè)敢夂妥x者一起在激蕩的思想海洋里，各自拿出一點(diǎn)智慧來(lái)……《讀書》雜志的品格由此定型?？戳诉@些，我們才能更深刻地體會(huì)為什么在80年代，有“不讀《讀書》不是讀書人”的說(shuō)法了。正因此故，紀(jì)念改革開(kāi)放30年時(shí)，中國(guó)出版集團(tuán)所屬各社分別編選紀(jì)念文集，三聯(lián)書店那冊(cè)叫《守望家園》，寫《讀書》雜志那節(jié)標(biāo)題為“新啟蒙：從《讀書》雜志開(kāi)始”，十分精到和恰當(dāng)。

《讀書》雜志創(chuàng)刊號(hào)

報(bào)紙、刊物的力量來(lái)自思想，圖書出版何嘗不是如此呢！談到商務(wù)印書館，不得不談及“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”。它是商務(wù)印書館最為知名的社科學(xué)術(shù)品牌，也是改革開(kāi)放以來(lái)規(guī)模最為宏大、品格高蹈卓拔的一套思想譯叢，曾被胡喬木贊許為“對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)文化有基本建設(shè)意義的重大工程”，并成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。叢書將國(guó)外上下古今數(shù)千年來(lái)豐富精深的學(xué)術(shù)思想引入中國(guó)，開(kāi)闊了幾代讀者的視野，滋養(yǎng)了幾代學(xué)人的情操，陳原贊許它為“迄今為止，人類已經(jīng)達(dá)到過(guò)的精神世界”。叢書的翻譯出版，前后歷時(shí)80余年，剛好伴隨著我國(guó)兩次大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，一次是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，嚴(yán)復(fù)等先行者睜眼看世界，一次是20世紀(jì)80年代的思想解放。有研究者指出：“‘漢譯名著’的出版……使青年知識(shí)分子獲得較系統(tǒng)的歷史展示，進(jìn)而編制屬于自己的觀念之網(wǎng)。憲政共和與民主自由等觀念浸入心脾，理性精神與邏輯思維照耀大腦，歷史、地理的事實(shí)或理論耐人咀嚼，美學(xué)、文藝的光芒則讓眼睛充滿驚訝與歡喜。我的一個(gè)朋友曾購(gòu)買‘漢譯名著’中過(guò)半數(shù)的著作，他說(shuō)：‘在一個(gè)思想?yún)T乏的時(shí)代里，艱難地閱讀那些半懂不懂的文字，其實(shí)是透過(guò)一扇并不完全透明的窗子窺視思想者與外界的樣貌，從而產(chǎn)生無(wú)數(shù)想象與變形。這種想象與變形所構(gòu)成的好奇與誤解，使得我們這代人當(dāng)中，很多走上了思想之路?！币M(jìn)文明的火種，傳播不朽的精神，出版因此而神圣，出版人因此而崇高。

我想這一類典型例證在中外出版史上都還不少，日本的“巖波文庫(kù)”、德國(guó)的“彩虹”書系等，其價(jià)值與影響自然也不僅僅在于知識(shí)的積累和傳遞，更不限于商業(yè)的利益。2012年，復(fù)旦大學(xué)出版社推出了美國(guó)學(xué)者理查德B.謝爾的著作《啟蒙與出版：蘇格蘭作家和18世紀(jì)英國(guó)、愛(ài)爾蘭、美國(guó)的出版商》中譯本。國(guó)內(nèi)有專家認(rèn)為：“謝爾以出版史介入思想史，通過(guò)蘇格蘭啟蒙書籍的出版模式和重印情況來(lái)探討作者與書商的活動(dòng)如何使啟蒙思想廣為傳播，并使蘇格蘭文人共和國(guó)名揚(yáng)天下。”顯而易見(jiàn)，在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的個(gè)案中，思想啟蒙與出版繁榮是互生共榮、相互促進(jìn)的關(guān)系，可以說(shuō)是出版讓思想插上翅膀。出版人的價(jià)值也因此而得以提高，精神得到升華。

三

第三，加強(qiáng)出版思想史研究需要梳理和總結(jié)既有的相關(guān)成果。

我們講出版思想史研究方面薄弱，并不是說(shuō)出版學(xué)界完全沒(méi)有關(guān)注它，完全沒(méi)有相應(yīng)的成果，只是從重視的程度、學(xué)術(shù)的自覺(jué)程度、專門史的意識(shí)等方面看還有很大欠缺。早在1991年，陳子伶就在《中國(guó)出版》第2期撰文《必須加強(qiáng)出版思想研究》，敏銳意識(shí)到出版思想的重要價(jià)值。2001年，曾撰寫《編輯學(xué)概論》的潘樹(shù)廣先生嘗試研究個(gè)別出版家的出版思想，并明確倡導(dǎo)出版思想史的研究。他說(shuō)：“自1985年至今，我國(guó)已有近10種出版通史問(wèn)世。這些論著，無(wú)論在史料上或是理論上，都給人以深刻的啟迪，有力地推動(dòng)了出版學(xué)的繁榮和深入發(fā)展。筆者是這類論著的忠實(shí)讀者，獲益良多，同時(shí)又隱約感到一點(diǎn)不滿足：以往的出版史研究，似偏重于歷代出版家的出版活動(dòng)和業(yè)績(jī)，而對(duì)他們出版思想的論述則比較薄弱。”“出版思想，是出版主體（編輯、印刷者、發(fā)行人以及參與出版活動(dòng)的作者）對(duì)出版各環(huán)節(jié)、各要素的理性認(rèn)識(shí)。”如果我們“由點(diǎn)及面，把大、中、小出版家的出版思想史料進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、分析”，并在梳理的基礎(chǔ)上，“站在當(dāng)代出版理論的前沿予以科學(xué)的分析，系統(tǒng)闡述歷代出版思想的形成和發(fā)展，探尋其發(fā)展規(guī)律”，則功莫大焉?！斑@是一種理性的追蹤，它有助于從根本上把握歷代出版活動(dòng)的成因，推動(dòng)出版史研究的深化?！弊髡哌€聯(lián)系其他學(xué)科，提出加強(qiáng)出版思想史研究的必要性與可能性：“這是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)研究，正好比有了《經(jīng)濟(jì)史》還需要有《經(jīng)濟(jì)思想史》，有了《文學(xué)史》還需要有《文學(xué)思想史》一樣，筆者深信，隨著出版思想史的深入，出版學(xué)的理論體系將建構(gòu)得更為完備?！蓖ㄟ^(guò)知網(wǎng)，以“出版思想”為檢索詞，檢索到文章標(biāo)題中含“出版思想”（包括“新聞出版思想”“編輯出版思想”等）總計(jì)有124篇，其中絕大部分是有關(guān)出版家、出版人出版思想的個(gè)案分析。用“出版觀”“出版理念”這兩個(gè)意思與“出版思想”最為相近的詞語(yǔ)為檢索詞，搜索后分別得到60篇、90篇。應(yīng)該說(shuō)，關(guān)于出版思想史的研究，尤其是中國(guó)出版家出版思想的個(gè)案解析已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)。

近些年來(lái)，無(wú)論是研究中國(guó)還是外國(guó)的，也不論是專著還是論文，有關(guān)出版思想的研究成果也有不少了，特別是關(guān)于出版家的研究方面，往往要涉及相關(guān)人物的出版思想和理念。比如，華東師范大學(xué)出版社就在2009年12月出版了吳迪的《王益出版思想與當(dāng)代中國(guó)出版業(yè)》、朱永剛的《王云五的出版經(jīng)營(yíng)管理思想與實(shí)踐》兩部與出版思想相關(guān)的專著。而更成規(guī)模、更有系統(tǒng)、影響也更大的論著是由吳平、錢榮貴兩位教授主編，學(xué)習(xí)出版社2014年10月出版的三卷本《中國(guó)編輯思想史》。作者這樣界定“編輯思想”：“是編輯主體的觀念和獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，是編輯家對(duì)客觀編輯工作的認(rèn)識(shí)，具體體現(xiàn)在書籍編輯原則和方法上，包括資料的取舍標(biāo)準(zhǔn)、編輯體例選擇、整體設(shè)計(jì)理念等?！薄熬庉嬎枷搿笨梢哉f(shuō)包含于“出版思想”之中，但“出版思想”的內(nèi)涵和外延并不等同于“編輯思想”?！俺霭鎸W(xué)”與“編輯學(xué)”的關(guān)系到底是什么樣的，學(xué)界對(duì)此一直有爭(zhēng)議。二者是并列關(guān)系，還是包含關(guān)系，或者是其他關(guān)系，似乎意見(jiàn)并不統(tǒng)一。那么，我們現(xiàn)在研究出版思想史也可能面臨一些類似的問(wèn)題，需要厘清概念、科學(xué)分類，從邏輯上、學(xué)科體系上做好基礎(chǔ)研究。因此，出版思想史的研究也還有待于出版學(xué)基本理論研究的深化。

四

第四，加強(qiáng)出版思想史研究尤其需要引進(jìn)國(guó)外出版史方面的研究成果。

我在《深化出版史研究之淺見(jiàn)》（載《出版參考》2019年第4期）一文中，專門提到這個(gè)問(wèn)題，并指出，中國(guó)出版史學(xué)近些年也一直在注重放眼世界，積極引進(jìn)西方出版史學(xué)的理論和方法。商務(wù)印書館、北京大學(xué)出版社、廣西師范大學(xué)出版社等都推出了相關(guān)的系列譯介叢書，張志強(qiáng)、何朝暉等出版學(xué)專家在這方面用力甚勤，擘畫運(yùn)作，沾溉學(xué)林。一些閱讀史、印刷史、出版社會(huì)史方面的專著，一些重要出版家、編輯家的傳記、自傳陸續(xù)譯介過(guò)來(lái)，大大開(kāi)闊了國(guó)人的視野，為出版思想史的深入研究提供了豐富而鮮活的史料。筆者手頭就有編輯家、出版家的評(píng)傳、回憶錄中譯本若干，包括《為書籍的一生》《天才的編輯》《貝塔斯曼背后的家族》《讀者文摘傳奇》《出版巨子和他的作家們——杰克·麥克萊蘭傳記》《歌德與出版商》《阿爾班·米歇爾：一個(gè)出版人的傳奇》《我與蘭登書屋：貝內(nèi)特·瑟夫回憶錄》《加斯東·伽利瑪：半個(gè)世紀(jì)的法國(guó)出版史》《特立獨(dú)行的企鵝——艾倫·萊恩與他的時(shí)代》《巖波茂雄傳》《我與巖波書店》《一本之道》等。這方面的譯介還需要持之以恒做下去，同時(shí)也需要對(duì)相關(guān)翻譯成果的深度理解和創(chuàng)造性運(yùn)用。它們都是外國(guó)出版思想史研究的重要原材料，其多方面價(jià)值有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

但進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)成果譯介的頂層設(shè)計(jì)，做好中長(zhǎng)期規(guī)劃，有組織、有計(jì)劃地加以實(shí)施仍然需要大家同心協(xié)力?，F(xiàn)在的空白點(diǎn)還不少，比如，關(guān)于法國(guó)年鑒學(xué)派、新文化史相關(guān)成果的譯介，法國(guó)的印刷史、書籍史、書籍社會(huì)學(xué)等方面論著已多有翻譯出版，但四卷本的《法國(guó)出版史》、同樣是四卷本的《法國(guó)編輯史》至今沒(méi)有引進(jìn)。至于世界大學(xué)出版機(jī)構(gòu)，人們言必稱牛津、劍橋，但部頭很大、史料豐贍的《劍橋大學(xué)出版社社史》早有英文本，至今未譯介過(guò)來(lái)。至于英國(guó)學(xué)者寫的《英國(guó)出版史》，韓國(guó)學(xué)者寫的《韓國(guó)印刷史》等，似也有翻譯出版之必要。今天國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一本像樣的獨(dú)立成書的《外國(guó)出版史》《歐美出版史》之類的學(xué)術(shù)專著，這與我們對(duì)國(guó)外出版史學(xué)成果的翻譯不足也有一定關(guān)系。二戰(zhàn)以后，美國(guó)崛起，其地位和影響他國(guó)無(wú)法相比。但至今為止，我們看到有數(shù)種美國(guó)新聞史方面的論著的中譯本，卻沒(méi)有一種《美國(guó)出版史》，哪怕比較簡(jiǎn)明的譯本也沒(méi)有。我們的近鄰韓國(guó)一直高度重視出版史和出版文化，辦有專門的《出版文化》雜志，相關(guān)成果也比較豐富，但迄今為止我國(guó)對(duì)韓國(guó)出版文化及歷史的研究還是十分薄弱。

國(guó)內(nèi)書名為《中外出版史》的，現(xiàn)有兩個(gè)版本，一個(gè)是肖東發(fā)、于文主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年出版的；另一個(gè)是萬(wàn)安倫所著，高等教育出版社2017年出版。后者突出出版載體的作用，將中國(guó)、外國(guó)打通，以硬質(zhì)、軟質(zhì)、虛擬的三分結(jié)構(gòu)模型來(lái)勾勒出版歷史，這是一種新探索，也帶給我們一些新的啟示和思考。如果作為大學(xué)教材或者學(xué)術(shù)論著，我個(gè)人還是更習(xí)慣將中國(guó)與外國(guó)的出版史分開(kāi)來(lái)論述，盡管寫作時(shí)可以中外互相觀照，適當(dāng)比較。前者在“前言”中自稱最能體現(xiàn)教材新意的還是“外國(guó)出版史”部分，對(duì)此我也比較認(rèn)可。編者說(shuō)：“外國(guó)出版史可謂橫跨五大洲、縱貫五千年，如果我們對(duì)各國(guó)的出版歷史逐一介紹，既不可能，也無(wú)必要。因此，我們嘗試以英、美、法、德、日等主要發(fā)達(dá)國(guó)家的出版歷史作為主要史料來(lái)源，打破國(guó)別界限，不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，力圖勾勒出外國(guó)圖書出版業(yè)千年發(fā)展的主要線索和基本規(guī)律，這一點(diǎn)也與我們研究外國(guó)出版史的主要目的相吻合?！本幷呓Y(jié)合國(guó)外出版史研究的學(xué)科傳統(tǒng)和外國(guó)出版史的整體特征，按照出版業(yè)的發(fā)展水平和特點(diǎn)分為古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代幾個(gè)階段，論述展示出版業(yè)在不同階段的特點(diǎn)和階段性的演變規(guī)律。這個(gè)嘗試應(yīng)該說(shuō)還是比較成功的，但也有需要加強(qiáng)之處，比如對(duì)不同時(shí)期、不同出版機(jī)構(gòu)及重要出版家出版思想的探討就還顯得不足。

與此類似，國(guó)內(nèi)出版學(xué)界對(duì)外國(guó)出版家的出版思想研究一直非常薄弱。我們從知網(wǎng)搜到的這方面論文僅有寥寥幾篇，包括萬(wàn)昌華的《杰佛遜的言論、新聞及出版思想的歷史考察》（《泰山學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）、汪麗影的《巖波茂雄的出版活動(dòng)與出版思想》（《編輯之友》2015年第4期）、張志和張志強(qiáng)的《論綏青的出版思想》（《出版與印刷》2017年第3期）等。出版思想史的研究需要以出版家個(gè)案的解剖、出版機(jī)構(gòu)個(gè)案的分析、國(guó)別出版史的探討等為基礎(chǔ)，這方面的基礎(chǔ)性工作還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

五

第五，加強(qiáng)出版思想史的研究既需要重視出版人的言論和著述，也需要關(guān)注其出版實(shí)踐活動(dòng)及其成果。

羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》《明代文學(xué)思想史》

這一點(diǎn)是我從中國(guó)文學(xué)史研究中得到的啟示。20世紀(jì)80年代南開(kāi)大學(xué)羅宗強(qiáng)教授出版了《隋唐五代文學(xué)思想史》，當(dāng)時(shí)在中國(guó)文學(xué)史界乃至整個(gè)文史領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大影響。一個(gè)突破就是他將傳統(tǒng)的文學(xué)史研究和文學(xué)批評(píng)史研究結(jié)合起來(lái)。過(guò)去文學(xué)史重點(diǎn)講作家作品、文學(xué)流派和風(fēng)格等，而理論批評(píng)史講作家的理論主張和思想觀點(diǎn)，后者往往要有專題的文章和專門的著述。因此，過(guò)去文學(xué)史如講唐代，李白無(wú)疑是要設(shè)置專章的，但這樣的大詩(shī)人在文學(xué)批評(píng)史上就見(jiàn)不到蹤影，因?yàn)樗脑?shī)文里基本沒(méi)有涉及文學(xué)主張的理論性文字。其實(shí)，李白是有自己審美主張和文學(xué)理念的，他的文學(xué)思想主要是反映在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，其文學(xué)思想是可以從詩(shī)文作品、文學(xué)活動(dòng)中歸納提煉的。類似的例子在古代作家中還有不少。

羅先生寫文學(xué)思想史，就不僅重視成形的理論文字所表達(dá)的文學(xué)思想，還重視從作家豐富的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)歸納其文學(xué)思想、審美觀念，令人耳目一新。該書出版后，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》刊發(fā)的書評(píng)指出：“它在方法上的一個(gè)顯著特色，是將古代作家在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向納入理論批評(píng)的領(lǐng)域，在文學(xué)思想史這一新的范疇中予以深入考察，從而對(duì)古代文學(xué)理論批評(píng)范疇有所拓展。采用這種觀察問(wèn)題的方法，其實(shí)也獲得了一個(gè)新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這就是對(duì)文學(xué)思想的闡釋和評(píng)價(jià)，不是僅僅停留在理論和概念上面，而是聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)作傾向一并探討，這就有可能發(fā)現(xiàn)許多新問(wèn)題，同時(shí)對(duì)舊有問(wèn)題的理解也往往能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的飛躍，促使古代文學(xué)理論批評(píng)的研究工作在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步?！?/p>

我想，中外出版思想史的研究也有這個(gè)問(wèn)題，也可以借鑒這種方法和研究思路。像張?jiān)獫?jì)、陸費(fèi)逵、王云五、舒新城、葉圣陶，還有魯迅、張靜廬、巴金、趙家璧等著名出版家，都留下了一些談?wù)摮霭娴奈淖?，探討他們的出版思想相?duì)容易，但還有些人我們很難看到其關(guān)涉出版的理論文章和著作，是不是他們就不重要、就沒(méi)有出版思想呢？顯然不是的。比如講民國(guó)出版企業(yè)往往是所謂“商中世大開(kāi)”，關(guān)于商務(wù)印書館、中華書局、開(kāi)明書店的一些著名出版人人們關(guān)注較多，其出版思想也容易引起重視。但像排行第三、第四的世界書局和大東書局的沈知方、呂子泉等人，還有像熱心文化出版事業(yè)的李小峰、吳朗西、邵洵美、徐志摩等人，他們有沒(méi)有自己的出版主張，有沒(méi)有自己的文化思想呢？毫無(wú)疑問(wèn)是有的，這就不能僅僅從他們留下的個(gè)人著述中去找，而更多地需要深入到他們的出版實(shí)踐活動(dòng)中，深入到他們留下的出版物中爬梳和提煉。

六

最后，我想談?wù)剬?duì)《中外出版原著選讀》修訂完善的建議。

在《選讀》的首發(fā)式上，不少專家包括中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝振省先生等都給予該書很高的評(píng)價(jià)，這項(xiàng)有開(kāi)創(chuàng)意義的工作確實(shí)難能可貴，圖書的推廣發(fā)行也需要加大力度。正因?yàn)闆](méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因此編選這樣一本有一定難度的《選讀》就有一個(gè)探索和完善的過(guò)程。下面的建議主要是針對(duì)“出版思想”板塊，但對(duì)其他幾方面的選文或許也有點(diǎn)參考價(jià)值。

原著選讀首先要解決的是選文標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?！哆x讀》編選者說(shuō)是考慮古今中外出版著作的“原始性”和“原點(diǎn)性”。因?yàn)榫幷邲](méi)有對(duì)這兩“性”進(jìn)行內(nèi)涵與外延的說(shuō)明，有的問(wèn)題我們就不太好把握。所謂“原始”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上列出兩個(gè)義項(xiàng)：“1）最初的，第一手的：原始記錄，原始資料。2）最古老的；未開(kāi)發(fā)的；未開(kāi)化的：原始動(dòng)物；原始社會(huì)；原始森林。”我理解，《選讀》講的“原始性”可能強(qiáng)調(diào)的就是最初的、第一手的。而什么是“原點(diǎn)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上居然沒(méi)有這個(gè)詞語(yǔ)，是指最初出發(fā)的地點(diǎn)，還是指最早的本子，如“原稿；底本”（這叫“原本”），不很清楚?？磥?lái)，這個(gè)“原點(diǎn)性”很容易引起誤解；再者，什么樣的著作有“原點(diǎn)性”，哪些又不具備“原點(diǎn)性”，因?yàn)楦拍钸€不清楚就容易讓人困惑。武漢大學(xué)馮天瑜教授曾首創(chuàng)“元典”一詞，他提出的“文化元典”和“中華元典精神”很有影響，還出版過(guò)《中華元典精神》《中國(guó)元典文化十六講》。他所謂“元典”有“首典”“始典”“基本之典”等含義。在中華文化系統(tǒng)中，他認(rèn)為堪稱元典的只有《易》、《詩(shī)》、《書》、《樂(lè)》（已經(jīng)失傳）、《春秋》等經(jīng)典，還有《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《墨子》《莊子》等少數(shù)先秦重要典籍。其他一般不好稱為“元典”。出版著作中有無(wú)這樣的“元典”，恐怕不好說(shuō)。

我個(gè)人更傾向于這種配合教材的原著選讀使用的權(quán)威性、經(jīng)典性、代表性。因?yàn)槌霭鎸W(xué)本身的不成熟，出版史研究歷史的短暫，這些出版理論著述的權(quán)威性、經(jīng)典性和代表性往往還不好把握，難以達(dá)成共識(shí)。這里的經(jīng)典性、權(quán)威性其實(shí)是有某種內(nèi)在聯(lián)系的?！哆x讀》（中國(guó)卷）中“出版思想”一欄選了9篇文獻(xiàn)，其中就有商務(wù)印書館的《編輯初等高等小學(xué)堂國(guó)文教科書緣起和編輯大意》，這篇是否可以代表晚清民國(guó)時(shí)期商務(wù)印書館的出版思想就不是很好說(shuō)。我以為作為老商務(wù)“靈魂”人物、中國(guó)近現(xiàn)代出版文化第一人的張?jiān)獫?jì)應(yīng)該有一兩篇來(lái)體現(xiàn)其“昌明教育平生愿，故向書林努力來(lái)”的出版理念。商務(wù)印書館2011年9月已經(jīng)出版了《張?jiān)獫?jì)論出版》，他的10卷本全集也早已問(wèn)世，要選他的重要的出版類文章應(yīng)該是不難的。而對(duì)于中華書局及其代表性人物，《選讀》也沒(méi)有收錄相關(guān)文章，似乎可以在修訂時(shí)考慮補(bǔ)充和豐富。因?yàn)橹腥A書局的創(chuàng)辦者陸費(fèi)逵不僅是大名鼎鼎的出版家，也是有鮮明的文化理念和經(jīng)營(yíng)思想的著名出版思想家，他這方面的專著、文章還真不少，有的甚至成為了廣為人知、引用最多的“經(jīng)典”和“金句”，比如這段話：

陸費(fèi)逵文選

我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些。

這段文字出自那篇有名的《〈書業(yè)商會(huì)二十周年紀(jì)念冊(cè)〉序》。陸費(fèi)逵的另外幾篇如《中華書局宣言書》《我為什么獻(xiàn)身書業(yè)》《書業(yè)商之修養(yǎng)》，都體現(xiàn)了他不同凡響的出版理念和崇高的價(jià)值追求，是現(xiàn)代出版思想史上極為重要的文本，當(dāng)然不可忽視。

至于選文的代表性，我以為也是需要認(rèn)真考慮的?！哆x讀》（外國(guó)卷）“出版思想”欄目下也選了9篇文獻(xiàn)，其中馬克思、恩格斯、列寧的文章占了4篇，加上蘇聯(lián)伊林的《提高書籍出版工作的質(zhì)量》，此外就只有法國(guó)的《言論與自由》《關(guān)于出版自由》，美國(guó)的《曾格誹謗案辯護(hù)詞》，加拿大的《帝國(guó)與傳播·緒論》。從這個(gè)目錄看，它還是很難代表從上古到當(dāng)代出版家的各種出版思想。僅僅是西方，就有古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的，還有19世紀(jì)以來(lái)的，如何選擇不同歷史時(shí)期、不同國(guó)別、不同類型的出版家有關(guān)出版思想的代表性論述，確實(shí)是需要在仔細(xì)研讀大量相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上精挑細(xì)選、審慎抉擇的。中國(guó)部分，拿古代來(lái)說(shuō)，有所謂官刻、坊刻、私刻（家刻）三大系統(tǒng)，各自的出版理念和價(jià)值取向是明顯不同的，怎樣選取能代表各類刻書家的出版思想和文化理念的文章，也很考驗(yàn)功夫的。此外，諸如政治家的出版思想，教育家型的出版人的出版思想，職業(yè)出版家的出版思想，等等，都是需要予以關(guān)注、區(qū)別對(duì)待的。

順便可以討論的是，《選讀》“序言”中提出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科核心組成——“三原一方”。因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)它們是一個(gè)“基本邏輯框架”，那就有必要弄清楚這四者的內(nèi)在邏輯關(guān)系。竊以為，所謂“三原”——原史、原著、原理——其實(shí)并不在一個(gè)邏輯層面上。那么它們之間是并列或平行關(guān)系，還是包含關(guān)系，抑或是遞進(jìn)關(guān)系？什么是“原史”，什么又不是“原史”？各種“原著”能否作為每一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的核心組成部分，是需要作出充分論證的。例如文學(xué)作品是不是文學(xué)學(xué)科的核心部分，估計(jì)在大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。又如文藝學(xué)，“一般認(rèn)為，文藝學(xué)有三個(gè)組成部分：文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)”。這三個(gè)部分都與文學(xué)作品相關(guān)，但作品本身不是文藝學(xué)學(xué)科體系的核心要件。至于方法論確實(shí)對(duì)每門學(xué)科都很重要，而什么是方法論、哪些不屬于方法論，也都需要厘清。作者目前列舉的文學(xué)學(xué)科中的比較文學(xué)、寫作，歷史學(xué)中的史料學(xué)、考古學(xué)，哲學(xué)學(xué)科中的邏輯學(xué)、分析哲學(xué)等，好像不宜簡(jiǎn)單地說(shuō)它們屬于“方法論”的課程，至少有些明顯不屬于方法論的范疇。這些也是出版學(xué)學(xué)科建設(shè)要好好厘清的基本問(wèn)題，看來(lái)正本清源的基礎(chǔ)工作還任重道遠(yuǎn)。出版學(xué)、出版史研究要深化，要逐步走向成熟，這些基本理論問(wèn)題確實(shí)是需要進(jìn)行深入細(xì)致的探究。

作者范軍，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主編、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授。本文刊載于《中國(guó)出版史研究》2020年第1期（總第19期）。

原標(biāo)題：《紀(jì)念羅宗強(qiáng)先生 | 思想是相通的：出版思想史與文學(xué)思想史》

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