本周思想周報(bào)，我們關(guān)注疫情下美國(guó)脆弱的黑人社區(qū)，前不久土耳其放開邊境后希臘難民危機(jī)如何被病毒席卷，以及大衛(wèi)·哈維討論疫情的新文章《對(duì)于冠狀病毒的集體困境，我們需要一個(gè)集體回應(yīng)》。

“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)疫情的回應(yīng)

隨著確診病例在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出最高之勢(shì)，新冠病毒對(duì)美國(guó)社會(huì)造成的影響愈發(fā)加劇，大多數(shù)城市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)停擺，人們被要求閉門不出。疫病大流行帶來了諸多次生災(zāi)難，也放大了社會(huì)本身固有的矛盾，種族主義就是其中之一。本周，RAMPANT網(wǎng)站邀請(qǐng)了美國(guó)幾位黑人反種族主義社會(huì)活動(dòng)家，共同參與了一場(chǎng)關(guān)于疫情下“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）的圓桌討論——美國(guó)反黑人種族主義歷史遺產(chǎn)和不樂觀的現(xiàn)狀，如何共同塑造著疫情下的美國(guó)黑人的遭遇？

新冠病毒在美國(guó)很多城市造成的非裔病死率遠(yuǎn)高于其他族群，呈現(xiàn)出了明顯的種族懸殊。時(shí)至今日，占美國(guó)人口的13％的黑人，已經(jīng)占據(jù)COVID-19死亡人口的50％。LEFT OUT雜志的Alyx Goodwin & Todd St Hill在圓桌討論中指出，過去兩周，一個(gè)接一個(gè)新聞報(bào)道告訴我們，新冠肺炎給很多城市的黑人社區(qū)造成了毀滅性的打擊，這其中的一些城市和州早因忽視黑人社區(qū)而臭名昭著，比如路易斯安那州、密歇根州（尤其是底特律）、芝加哥、紐約和新澤西。同時(shí)，由于病毒在監(jiān)獄的迅速傳播，加劇了美國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)的不人道處境（美國(guó)監(jiān)獄里黑人占比非常高）。白宮的競(jìng)逐者做的比平時(shí)多了那么一點(diǎn)：中間派民主黨給予工人階級(jí)的，是陳詞濫調(diào)和面包屑；而共和黨則給富人提供的則是無盡的緊急財(cái)政援助。維持這種現(xiàn)狀的公式，正是讓絕大部分美國(guó)工人階級(jí)，尤其是黑人，感到沮喪的。犬儒主義高漲，希望枯萎。整個(gè)人口被迫在這二者中做出選擇——待在家中保護(hù)自己和親人免受病毒感染，或者出門工作以拯救特朗普的經(jīng)濟(jì)，黑人將持續(xù)承受失業(yè)率攀升的沖擊。在新冠爆發(fā)之前，黑人已經(jīng)在苦苦掙扎。如果不處理被病毒加劇的種族懸殊，以及病毒帶來的新的衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)問題，在任何意義上回到“正?！倍际遣豢赡艿?。黑人目前比以往任何時(shí)候都急切地尋求可以帶來“希望”的行動(dòng)。

#LetUsBreathe小組的黑人活動(dòng)家Damon Williams指出，“反黑”（Anti-Blackness）一直以來都是一種締造死亡的現(xiàn)象。美國(guó)社會(huì)內(nèi)生的種族主義結(jié)構(gòu)，剝奪了黑人對(duì)食物、水、住所和醫(yī)療的充足獲取機(jī)會(huì)。這種暴力一直是社會(huì)常態(tài)。黑人的身體時(shí)刻處于關(guān)押、監(jiān)禁、警監(jiān)于軍事化社區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)之中。無論是教育還是工作，黑人都經(jīng)歷著非人化的條件。這一切破壞性的動(dòng)力給黑人社群留下了創(chuàng)傷、暴力和心理傷害，也讓黑人在危機(jī)面前更脆弱。也因如此，任何一般性的危機(jī)或緊急狀態(tài)都會(huì)加劇它在黑人社區(qū)的消極影響。新冠大流行再一次讓我們很快地看到種族間惡毒的死亡差，理解這一歷史性悲劇的“人為”基礎(chǔ)非常重要，我們必須意識(shí)到，這不平等的結(jié)果是一次又一次主動(dòng)選擇與決策造成的，致使黑人生命超乎尋常的脆弱性被視作理所當(dāng)然。這個(gè)病毒在Damon Williams看來可以是一個(gè)鼓舞黑人解放熱忱的時(shí)刻，危機(jī)帶來機(jī)會(huì)，激進(jìn)性從未像現(xiàn)在一樣易獲得。整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和局限充分暴露了出來，權(quán)力代理人和決策者不得不展現(xiàn)自身。立法機(jī)構(gòu)、公司、醫(yī)療和護(hù)理機(jī)構(gòu)無法正常工作，并且這些機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)就不是為了保護(hù)黑人，或者提供黑人所需要的東西，這一點(diǎn)從未如此清晰。

來自紐約Legal Workers Rank and File機(jī)構(gòu)的Haley Pessin進(jìn)一步描述了黑人面對(duì)流行病的社會(huì)條件。流行病與經(jīng)濟(jì)下滑，抹去了前十年的就業(yè)增長(zhǎng)。然而，即使在大流行爆發(fā)前，黑人的失業(yè)率就一直是白人的兩倍。與此同時(shí)，在此前創(chuàng)造出的工作主要是低薪酬、臨時(shí)性和沒有工會(huì)組織的工作。結(jié)合種族主義的雇傭?qū)嵺`和種族化的貧富差距，造成的結(jié)果是，黑人不成比例地被集中于低薪工作上，無法承受不工作帶來的損失，因而在面對(duì)流行病的時(shí)候更加脆弱。這就是為什么在美國(guó)各地，受災(zāi)最嚴(yán)重的街區(qū)是那些主要由移民、窮人和黑人構(gòu)成的街區(qū)，他們沒有在家遠(yuǎn)程工作和實(shí)現(xiàn)社會(huì)距離的特權(quán)。在紐約市，黑人的新冠病毒死亡率是白人的兩倍，而Bronx街區(qū)居民的死亡率是富裕的曼哈頓的三倍。由于種族主義的住房政策，黑人經(jīng)常住在離污染中心更接近區(qū)域的那些不規(guī)范的、隔離的住宅中，也因此更容易患有哮喘等慢性疾病，這增加了他們感染新冠病毒的風(fēng)險(xiǎn)。紐約成為美國(guó)疫情的震中并非巧合，考慮到它是最不平等、最種族區(qū)隔的城市。是這些先決條件造成流行病的風(fēng)險(xiǎn)繼續(xù)由那些面臨社會(huì)最嚴(yán)峻壓迫的群體來承擔(dān)。

在過去的四個(gè)世紀(jì)中，黑人被迫生活在250年的奴隸制和接下來的150年制度化種族主義的社會(huì)條件之中。National Alliance Against Racist and Political Repression的活動(dòng)家Frank Chapman指出，種族主義的意識(shí)形態(tài)的發(fā)明，就是為了解釋奴役是作為黑人天生劣等的一種反映。政府的種族主義政策創(chuàng)造了黑人大批量無業(yè)，惡劣的住房條件，大規(guī)模被驅(qū)逐和止贖（foreclosure，取消抵押品贖回權(quán)），不充足的醫(yī)療服務(wù)，以及近來因?qū)W校關(guān)閉而被順勢(shì)剝奪的公共教育權(quán)。聯(lián)邦政府在檢測(cè)、治療和住院方面對(duì)黑人社區(qū)缺乏回應(yīng)。無家可歸者缺乏安全的安置庇護(hù)。不人道的監(jiān)獄更是定時(shí)炸彈。

政府命令人們“待在家”，然而很多黑人都在服務(wù)產(chǎn)業(yè)中工作，郵政、公共交通部門，更不用說醫(yī)院、雜貨店、快餐店等。他們必須上班。而那些在最近倒閉的企業(yè)就職的人則被迫失業(yè)，他們還可能是最后一撥能從政府那里領(lǐng)取到失業(yè)證明的人。同時(shí)，他們將面臨大規(guī)模驅(qū)逐和止贖，這將會(huì)讓2008年發(fā)生的住房危機(jī)相形見絀。

Haley Pessin強(qiáng)調(diào)“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)的意義，在與雇主、州政府和特朗普政府試圖讓人們重返工作，或讓那些不可或缺崗位上的工人在無保護(hù)的情況下工作進(jìn)行斗爭(zhēng)外，要將種族正義放置于斗爭(zhēng)的前沿。斗爭(zhēng)必須超越重返“常態(tài)”，因?yàn)椤俺B(tài)”對(duì)于普通工人階級(jí)而言早已不可忍受，對(duì)于黑人而言更經(jīng)常是致命的。運(yùn)動(dòng)需要和其他最受壓迫的群體團(tuán)結(jié)在一起，尤其是無證件的移民，被監(jiān)禁的人。如果政府有1.5萬億美元救助銀行，那么就該有錢來確保所有人獲得公共醫(yī)療、住房和安全。黑人不是大流行的被動(dòng)受害者，黑人工人在大流行期間不可或缺崗位上占比過高，將會(huì)在工作場(chǎng)所斗爭(zhēng)中起到關(guān)鍵作用——要求尊嚴(yán)、安全和不為老板的利益而死。Damon Williams指出，“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)逐漸意味著黑人和印第安人，在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造了祖先是非洲的人與美洲原住民人的連結(jié)，人們認(rèn)識(shí)到黑人與原住民的共同之處多于他們的不同，這種團(tuán)結(jié)也為運(yùn)動(dòng)打開了連結(jié)拉丁裔社區(qū)的大門，后者同樣更多認(rèn)同被殖民者，而不是殖民者?！昂谌说拿彩敲边\(yùn)動(dòng)隨著美洲本身復(fù)雜的歷史語境而轉(zhuǎn)變自身，在這個(gè)時(shí)刻，更要加強(qiáng)黑人與所有在公共健康危機(jī)面前無招架能力的，像黑人一樣的被壓迫者共同建立解放事業(yè)的責(zé)任。Alyx Goodwin & Todd St Hill同樣指出，近來黑人社群在進(jìn)行的租金罷免、民間互助、債務(wù)罷免等運(yùn)動(dòng)的美麗之處，在于人們不只是為了自身而抵抗，他們是為了社會(huì)中所有脆弱的群體。

希臘難民營(yíng)：歐洲極右翼與病毒的雙重圍攻

隨著二月份土耳其總統(tǒng)埃爾多安宣布以歐洲沒有足額執(zhí)行2016年協(xié)議中的金錢援助為由放松邊境管制，允許難民進(jìn)入歐洲，愛琴海上接近土耳其海岸的萊斯沃斯島（Lesbos）就變成了歐洲和土耳其在難民問題上的對(duì)峙前線。在陸地邊境上，希臘派出軍警，使用催淚彈和橡皮子彈驅(qū)散難民，而在海上，希臘則用巡邏艇逮捕難民，再?gòu)?qiáng)制遣返。

希臘最大的難民營(yíng)正位于萊斯沃斯島，島上的莫里亞（Moria）難民營(yíng)在數(shù)年前歐洲爆發(fā)難民危機(jī)后就接受了大批難民。這處軍事設(shè)施改造成的難民營(yíng)本來計(jì)劃接納2800人，如今這里的居民數(shù)超過了20000人，這些難民主要來自阿富汗、非洲、敘利亞和伊拉克等國(guó)家。

萊斯沃斯島如今也變成了歐洲極右翼“身份認(rèn)同主義”（identitarian movement）運(yùn)動(dòng)的一個(gè)地標(biāo)?！吧矸菡J(rèn)同主義”運(yùn)動(dòng)本世紀(jì)初發(fā)軔于歐洲多國(guó)的白人民族主義思潮，它強(qiáng)調(diào)歐洲血統(tǒng)的危機(jī)意識(shí)，也是“反吉哈德運(yùn)動(dòng)（counter-jihad movement）”的重要組成部分，后者鼓吹穆斯林將要接管歐洲了。據(jù)多家網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)導(dǎo)，隨著難民危機(jī)開始，從德國(guó)、奧地利、法國(guó)在內(nèi)的歐洲各國(guó)的“身份認(rèn)同主義”網(wǎng)絡(luò)中的極右翼人士都組織來到萊斯沃斯島，他們幾個(gè)月來陸續(xù)組織反難民的示威活動(dòng)， 并攻擊島上幫助難民的非政府組織。

Versoblog本周刊出文章，介紹了新冠疫情危機(jī)下希臘難民營(yíng)中的境況。在疫情下，難民營(yíng)中的生活極為不適合防疫。首先是生活空間太?。阂患椅辶谌俗≡谌矫卓臻g內(nèi)，不可能保持社交距離，人們還要排隊(duì)取食物和水。其次是，在希臘政府的封鎖令下，難民無法離開到鎮(zhèn)上的提款機(jī)取款，而聯(lián)合國(guó)高級(jí)難民署（UNHCR）此時(shí)暫停了平時(shí)發(fā)放的現(xiàn)金補(bǔ)助，這讓許多難民無法到島上超市購(gòu)買必要的生活用品。據(jù)介紹，如今有非政府組織援助派發(fā)了肥皂，解決了基本的清潔問題。

相比很多歐洲國(guó)家，希臘政府的防疫措施更為嚴(yán)格。3月23日，希臘就頒布了非常嚴(yán)格的封鎖令，離開家的人需要攜帶證件和相關(guān)的解釋文件，這一禁令還在不斷延長(zhǎng)。嚴(yán)格措施的結(jié)果是，萊斯沃斯島上的疫情暫時(shí)可控。但是在希臘本土，雅典西北的Ritsona難民營(yíng)和東北的Malakasa難民營(yíng)則先后爆發(fā)了疫情。很多人曾經(jīng)呼吁希臘政府為了防疫疏散難民營(yíng)。但至今為止希臘政府鮮有行動(dòng)。

大衛(wèi)·哈維：當(dāng)前的危機(jī)可能是解放的機(jī)會(huì)

上周，大衛(wèi)·哈維在《雅各賓》發(fā)文《對(duì)于冠狀病毒的集體困境，我們需要一個(gè)集體回應(yīng)》，認(rèn)為當(dāng)前的危機(jī)中蘊(yùn)含著替代的（alternative）可能性，與其恢復(fù)到這場(chǎng)危機(jī)開始之前的樣子，不如集體去創(chuàng)造一種完全不同的秩序。

哈維是在紐約的冠狀病毒危機(jī)中寫下這篇新文章的。現(xiàn)在是一個(gè)很難知道如何應(yīng)對(duì)正在發(fā)生的事情的時(shí)候。通常在這種情況下，反資本主義者會(huì)上街游行、示威和鼓動(dòng)。相反，在這個(gè)需要集體行動(dòng)的時(shí)候，哈維卻處于個(gè)人孤立無援的尷尬境地。但正如馬克思所說的那樣，“我們不能在自己選擇的情況下創(chuàng)造歷史，因此我們必須想出如何最好地利用所擁有的機(jī)會(huì)”。

哈維的條件相對(duì)來說是比較優(yōu)越的，可以在家繼續(xù)工作，沒有丟掉工作，還能拿到工資，所要做的就是躲避病毒的侵襲。因?yàn)槟挲g和性別被歸為易感人群，所以不建議與人接觸，這讓他有足夠的時(shí)間去反思和寫作。他認(rèn)為，與其糾纏于紐約的特殊性，不如就可能的替代方案提供一些反思，并問：一個(gè)反資本主義者如何看待這種情況？

哈維援引了一些馬克思對(duì)勞動(dòng)者的自由和解放的看法。

一個(gè)資本主義社會(huì)的活力，在科學(xué)技術(shù)的動(dòng)員下，變得依賴于永恒的創(chuàng)新。馬克思在自己的時(shí)代就清楚地看到了這一點(diǎn)，他在1858年寫下了一切。而人工智能的問題就是馬克思所說的當(dāng)代版本。其明顯的效果將是取代勞動(dòng)者，事實(shí)上，從勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的想象力、技能和專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力來看，人工智能將解除和貶低勞動(dòng)者的地位。

更進(jìn)一步，馬克思指出了崩潰的資產(chǎn)階級(jí)秩序所蘊(yùn)含的東西，它也可能對(duì)勞動(dòng)者的利益有好處。這就是：資本——“在無意中——將人類的勞動(dòng)、能源的支出減少到最低限度。這將有利于解放勞動(dòng)，也是解放勞動(dòng)的條件?！痹隈R克思看來，自動(dòng)化或人工智能這樣的東西的興起，為勞動(dòng)的解放創(chuàng)造了條件和可能性。所有這些科學(xué)和技術(shù)都在提高勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力。一個(gè)勞動(dòng)者，看管著機(jī)器，可以在很短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出大量的商品。馬克思還認(rèn)為，財(cái)富不是對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間的支配，而是整個(gè)社會(huì)中每個(gè)人在直接生產(chǎn)所需的時(shí)間之外的可支配時(shí)間。

正是這一點(diǎn)，導(dǎo)致資本主義產(chǎn)生了“個(gè)性的自由發(fā)展”的可能性，包括勞動(dòng)者的個(gè)性。哈維強(qiáng)調(diào)，馬克思始終認(rèn)為，集體行動(dòng)要推動(dòng)的是個(gè)體的自由發(fā)展，而這才是集體行動(dòng)的終點(diǎn)。認(rèn)為馬克思是為了集體行動(dòng)壓制個(gè)人主義的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

這一切的前提是“必要?jiǎng)趧?dòng)的普遍減少”，即社會(huì)日常生活的再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)量的減少。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高將意味著社會(huì)的基本需求可以很容易地得到滿足。這樣一來，就會(huì)有充裕的可支配時(shí)間，使個(gè)人潛在的藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的潛力得到釋放。起初，這將是少數(shù)人的特權(quán)時(shí)間，但最終將為每個(gè)人創(chuàng)造自由的可支配時(shí)間。一個(gè)社會(huì)的富裕程度將以每個(gè)人有多少可支配的自由時(shí)間來衡量，人們可以不受任何約束地做自己喜歡的事情，因?yàn)榛拘枨蟮玫搅藵M足。

馬克思認(rèn)為需要有一個(gè)集體運(yùn)動(dòng)來確保這樣的社會(huì)能夠被構(gòu)建，打破資本主義階級(jí)權(quán)力的行使。

現(xiàn)在，由于冠狀病毒的影響，經(jīng)濟(jì)崩潰了。許多人都困在家里，有了很多可支配的時(shí)間。不能去上班，不能做我們平時(shí)做的事情，時(shí)間該怎么處理呢？當(dāng)然，如果有孩子，那么還有很多事情要做。但是總的來說到了人們有大量可支配時(shí)間的情形。

另一件事是，人們現(xiàn)在正經(jīng)歷著大規(guī)模的失業(yè)。最新的數(shù)據(jù)顯示，在美國(guó)大約有2600萬人失去了工作。通常情況下人們會(huì)說這是一場(chǎng)災(zāi)難，當(dāng)然，這是一場(chǎng)災(zāi)難，因?yàn)楫?dāng)你失去了工作，你就失去了通過去超市買東西來再生產(chǎn)自己的能力。很多人失去了醫(yī)保，還有很多人難以獲得失業(yè)救濟(jì)金。由于房租或房貸到期，住房權(quán)岌岌可危。

美國(guó)的大部分人口——也許占所有家庭的50%——在銀行里沒有超過400美元的盈余資金來應(yīng)付小的緊急情況，更不用說像現(xiàn)在這樣的全面危機(jī)了。這些人很可能很快就會(huì)流落街頭，他們和他們的孩子都會(huì)被餓死。

那些被期望去照顧越來越多的病人、或提供最起碼的服務(wù)以維持日常生活的再生產(chǎn)的勞動(dòng)力，通常是高度性別化、種族化和民族化的。這就是站在當(dāng)代資本主義前沿的“新工人階級(jí)”。它的成員要承擔(dān)兩個(gè)負(fù)擔(dān)：一，他們是最有可能通過工作崗位感染病毒的工人，二，也最有可能由于病毒所造成的經(jīng)濟(jì)裁員而失業(yè)，沒有經(jīng)濟(jì)來源。

美國(guó)當(dāng)代的工人階級(jí)——主要由非洲裔美國(guó)人、拉丁裔美國(guó)人和職業(yè)婦女組成——面臨著一個(gè)丑陋的選擇：在照顧別人的過程中遭受感染，保持關(guān)鍵供應(yīng)形式（如雜貨店）的開放，還是選擇沒有福利（如足夠的醫(yī)療服務(wù)）的失業(yè)。

長(zhǎng)期以來，這些勞動(dòng)力已被社會(huì)化為表現(xiàn)良好的新自由主義主體，這意味著如果出了問題就責(zé)備自己或上帝，但從來不敢提出資本主義可能是問題所在。但是，即使是新自由主義者，也可以看到，當(dāng)前對(duì)這種大流行的反應(yīng)有問題，而且他們必須承擔(dān)維持社會(huì)秩序再生產(chǎn)的不成比例的負(fù)擔(dān)。

哈維認(rèn)為，需要采取集體形式的行動(dòng)，使我們?cè)趹?yīng)對(duì)COVID-19的過程中擺脫這一嚴(yán)重危機(jī)。需要集體行動(dòng)來控制它的蔓延，這樣才能最終讓人們作為個(gè)體解放出來，以喜歡的方式生活，因?yàn)楝F(xiàn)在不能做喜歡的事情。

這是一個(gè)很好的比喻，可以用來理解資本的意義。它意味著創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，大多數(shù)人不能自由地做我們想做的事情，因?yàn)閷?shí)際上是在為資本主義階級(jí)生產(chǎn)財(cái)富。

馬克思可能會(huì)說的是，好吧，也許那2600萬失業(yè)的人，如果他們真的能找到一些辦法獲得足夠的錢來養(yǎng)活自己，買到他們生存所需要的商品，租到他們所需要的房子，那么，他們?yōu)槭裁床蛔非髲漠惢墓ぷ髦蝎@得群眾性的解放呢？

換句話說，難道通過簡(jiǎn)單地說，有2600萬人需要重新回到工作崗位上，從事一些他們之前可能從事的相當(dāng)糟糕的工作，就能走出危機(jī)嗎？還是去問：有沒有什么辦法來組織基本商品和服務(wù)的生產(chǎn)，讓每個(gè)人都有飯吃，每個(gè)人都有一個(gè)體面的住處，暫停拆遷，每個(gè)人都可以免租生活。這個(gè)時(shí)候，不正是可以認(rèn)真思考創(chuàng)造一個(gè)替代社會(huì)的時(shí)候嗎？如果有足夠的韌勁，有足夠的底氣去應(yīng)對(duì)這個(gè)病毒，那為什么不同時(shí)承擔(dān)起資本的責(zé)任呢？與其說我們都想回去工作，把那些工作找回來，把一切恢復(fù)到這場(chǎng)危機(jī)開始之前的樣子，或許應(yīng)該說，為什么不通過創(chuàng)造一種完全不同的社會(huì)秩序來走出這場(chǎng)危機(jī)？

我們?yōu)槭裁床话涯壳罢诒罎⒌馁Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所擁有的那些元素——驚人的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力——解放出來，利用人工智能、技術(shù)變革和組織形式，真正創(chuàng)造出與以往任何東西都完全不同的東西呢？

畢竟，在這種緊急情況下，人們已經(jīng)在嘗試各種替代性制度，從免費(fèi)向貧困地區(qū)和群體提供基本食品，到免費(fèi)醫(yī)療，通過互聯(lián)網(wǎng)提供替代性的準(zhǔn)入結(jié)構(gòu)，等等。事實(shí)上，一個(gè)新的社會(huì)主義社會(huì)的輪廓已經(jīng)暴露無遺——這可能就是為什么右翼和資本主義階級(jí)如此急于回到以前的原因。

這是一個(gè)思考另一種選擇可能是什么樣子的機(jī)會(huì)的時(shí)刻。這一刻，替代的可能性實(shí)際上是存在的。哈維認(rèn)為，不應(yīng)該只是以一種自以為是的方式作出反應(yīng)，說： “哦，我們必須立即找回那2600萬個(gè)工作崗位”，也許應(yīng)該考慮擴(kuò)大一些已經(jīng)在進(jìn)行的事情，例如組織集體供應(yīng)。

這在醫(yī)療領(lǐng)域已經(jīng)在發(fā)生，也在開始通過食品供應(yīng)的社會(huì)化、甚至是熟食供應(yīng)的社會(huì)化發(fā)生?，F(xiàn)在在紐約市，有幾家餐廳系統(tǒng)還在繼續(xù)營(yíng)業(yè)，它們靠著捐款，實(shí)際上是在為那些失去工作、行動(dòng)不便的大眾提供免費(fèi)餐食。

與其說，“好吧，好吧，這只是我們?cè)诰o急情況下做的事情”，不如說，這個(gè)時(shí)候可以開始告訴那些餐館，你們的任務(wù)就是讓民眾吃飽飯，讓每個(gè)人每天至少有一兩次像樣的飯菜。這里已經(jīng)有了這個(gè)社會(huì)的元素：比如很多學(xué)校提供校餐。所以應(yīng)該繼續(xù)這樣做，或者至少要從中思考。這個(gè)時(shí)候，不是可以用這種社會(huì)主義的想象力來構(gòu)建一個(gè)替代的社會(huì)嗎？這不是烏托邦式的。

如果現(xiàn)在失業(yè)的2600萬人必須回去工作，那么也許應(yīng)該是每天工作6個(gè)小時(shí)而不是12個(gè)小時(shí)，這樣就可以慶祝在世界上最富有的國(guó)家里，對(duì)生活的意義有了不同的理解。這才是真正的崛起，也許這才有可能使美國(guó)真正的偉大（讓“再次”爛在歷史的塵埃里）。

這就是馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)：與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)中不斷宣揚(yáng)的虛假的自由和解放相對(duì)應(yīng)，真正的個(gè)人主義和自由和解放的根源，是通過集體行動(dòng)來滿足我們所有的需要，這樣，人們每天只需要工作6個(gè)小時(shí)，其余的時(shí)間就可以完全按照自己的意愿來使用。

總之，這不正是一個(gè)有趣的時(shí)刻，讓我們真正去思考一個(gè)替代的、社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)的活力和可能性嗎？但是，為了走上這樣一條解放的道路，首先要解放自己，看到一個(gè)新的想象與新的現(xiàn)實(shí)是可能的。