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作者：羊洋洋 編輯：Thomas

公元1世紀(jì)基督教從巴勒斯坦地區(qū)興起，500年后伊斯蘭教從阿拉伯半島走向世界。兩大宗教盡管都發(fā)源于西亞，但是他們影響的范圍卻不同。基督教在傳播過(guò)程中成為了羅馬帝國(guó)的國(guó)教，伴隨著羅馬帝國(guó)征服的腳步影響到了歐洲的廣大地區(qū)；而伊斯蘭教則跟著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張遍布了西亞、中亞和北非。

兩大宗教的接壤面積越來(lái)越大，特別是西亞巴勒斯坦地區(qū)成為它們交匯的地帶。6世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)崛起后，巴勒斯坦及圣城耶路撒冷就成為了他們爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。巴勒斯坦在幾個(gè)世紀(jì)里不斷易主，到11世紀(jì)末，因穆斯林禁止基督教徒去耶路撒冷朝拜，導(dǎo)致雙方矛盾急劇激化。

11世紀(jì)末一直到13世紀(jì)末，這兩大宗教爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)200年的戰(zhàn)爭(zhēng)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)因?yàn)槭桥宕魇旨艿幕浇掏綄?duì)伊斯蘭等其他所謂的異教徒發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以稱之為“十字軍東征”。

基督教徒為什么要在這個(gè)時(shí)候發(fā)動(dòng)如此大規(guī)模的圣戰(zhàn)呢？這場(chǎng)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)又產(chǎn)生了哪些影響呢？

一、基督教的興起與伊斯蘭教的挑戰(zhàn)

基督教的興起和羅馬帝國(guó)的對(duì)巴勒斯坦猶太人的統(tǒng)治分不開(kāi)的。公元前1世紀(jì)羅馬帝國(guó)通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)將巴勒斯坦地區(qū)控制在手里。壓迫下的猶太人不斷起來(lái)反抗羅馬帝國(guó)，但均遭鎮(zhèn)壓。屢戰(zhàn)屢敗，看不到出路的猶太人創(chuàng)立了具有反羅馬精神的基督教。

剛誕生的基督教和羅馬傳統(tǒng)的信仰差異極大，而且還不信羅馬諸神，遭到了羅馬皇帝的迫害，但它提倡的種族平等觀念深受羅馬下層民眾的擁護(hù)?；浇掏皆诹_馬統(tǒng)治者的壓迫下越來(lái)越多，在帝國(guó)東部的一些省能占到人口的一半以上。

隨著基督教影響力的擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的一些上層貴族開(kāi)始信奉基督教。在這些上層貴族把持下，基督教逐漸放棄了它反羅馬的精神，而且在這些貴族的宣傳下，羅馬皇帝逐漸認(rèn)可了基督教。為了籠絡(luò)基督教徒，392年正式成為羅馬的國(guó)教。

在基督教成為羅馬國(guó)教的第三年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西因龐大的帝國(guó)難以管理，也不利于集中力量抵抗來(lái)自北方蠻族的入侵，將帝國(guó)一分為二。隨著帝國(guó)分裂，基督教內(nèi)部為了爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。

君士坦丁的牧首覺(jué)得自己現(xiàn)在也是管轄帝國(guó)首都了，應(yīng)該和羅馬教宗平起平坐。雙方相互爭(zhēng)論，最后分成了天主教和東正教兩部分。

在羅馬分裂后的80年后，西羅馬帝國(guó)被北方的日耳曼人滅亡，從此歐洲進(jìn)入了割據(jù)混戰(zhàn)的局面。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給下層人民帶來(lái)了災(zāi)難，基督教抓住機(jī)會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)散，積累了大量的信徒。

東羅馬帝國(guó)盡管沒(méi)有被蠻族滅亡，但是它卻碰到了一個(gè)新的強(qiáng)大的敵人——阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯半島是當(dāng)時(shí)東西方交流的重要通道，但半島經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，如此重要的位置也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)控制。

趁此機(jī)會(huì)，東羅馬帝國(guó)和波斯帝國(guó)都想控制阿拉伯半島。它們進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給半島居民帶來(lái)了災(zāi)難，雙方也是損失慘重。在這種形勢(shì)下，默罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，并在631年統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了政教合一的國(guó)家。

阿拉伯國(guó)家趁著東羅馬和波斯衰落的機(jī)會(huì)迅速擴(kuò)張。東羅馬帝國(guó)不是新興阿拉伯國(guó)家的對(duì)手，連首都君士坦丁堡都差點(diǎn)被攻陷。幸運(yùn)的是最后東羅馬雖然喪失了北非、巴勒斯坦包括圣城耶路撒冷在大片領(lǐng)土，但還是保住了自己的政權(quán)。

阿拉伯帝國(guó)占領(lǐng)耶路撒冷后，采取了寬容的宗教政策，保留了耶路撒冷城內(nèi)的基督教建筑，并允許基督教徒來(lái)朝圣。

狂熱的伊斯蘭穆斯林不滿足自己的領(lǐng)土，711年阿拉伯帝國(guó)通過(guò)北非越過(guò)直布羅陀海峽占領(lǐng)了伊比利亞半島。阿拉伯帝國(guó)占領(lǐng)西班牙后開(kāi)始強(qiáng)行推廣伊斯蘭教，要求當(dāng)?shù)鼐用駫仐壷暗淖诮绦叛?，引發(fā)了當(dāng)?shù)鼗浇掏降姆纯埂?世紀(jì)開(kāi)始，基督教徒和穆斯林在伊比利亞半島進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

穆斯林勝利后，有時(shí)候做出來(lái)的可怕的事情，如會(huì)將死去的基督教徒的頭顱裝在馬車(chē)上運(yùn)回阿拉伯帝國(guó)，這激發(fā)了西方基督教徒的復(fù)仇情緒。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，越來(lái)越多的人信奉基督教。隨著西方基督教徒的增多，教皇的影響力也越來(lái)越大。教皇想要繼續(xù)擴(kuò)大自己的權(quán)利，但是遭到了一些世俗王權(quán)的阻礙。教皇和國(guó)王發(fā)生激烈的沖突，其中沖突最厲害是教皇格里高利七世和神圣羅馬帝國(guó)亨利四世，最后這次沖突是教權(quán)暫時(shí)壓倒了王權(quán)。

到教皇烏爾班二世的時(shí)候，借助亨利四世妻子和兒子等貴族公開(kāi)指責(zé)反對(duì)他的機(jī)會(huì)，教皇烏爾班二世召開(kāi)了專門(mén)的宗教會(huì)議，迫使亨利四世低頭認(rèn)罪，教權(quán)最終是取得了勝利。教權(quán)高于王權(quán)，這既為宗教的傳播提供條件，發(fā)展大量信徒，也對(duì)未來(lái)的十字軍東征鋪墊了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

二、朝圣之路被斷與東羅馬的求救

在西歐教權(quán)取勝的同時(shí)，基督教徒從東方耶路撒冷帶回來(lái)的消息，激怒了教皇?；浇膛d起后盡管主要在歐洲傳播，但在耶路撒冷還是留下了大量的宗教建筑，像基督教堂、圣墓等。耶路撒冷被認(rèn)為是耶穌升天的地方，它在基督教中具有極高的地位。

隨著基督教在歐洲的傳播和西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，從10世紀(jì)開(kāi)始西方前往耶路撒冷朝圣的人越來(lái)越多，到11世紀(jì)朝圣行為已經(jīng)非常常見(jiàn)，規(guī)模也非常大，有時(shí)候一個(gè)朝拜團(tuán)就有3000人。在朝圣的隊(duì)伍里不僅有普通民眾，也有一些貴族騎士。

朝圣既是基督教強(qiáng)大影響力的體現(xiàn)，也是基督教徒集體意識(shí)的覺(jué)醒，但這種順利的朝圣行為隨著阿拉伯帝國(guó)分崩離析而受到了影響。阿拉伯帝國(guó)是憑借著強(qiáng)大的軍事力量建立起來(lái)的，為了加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制，帝國(guó)實(shí)行了分封的制度。10世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)中央力量變?nèi)酰胤劫F族紛紛自立為王，由此分裂成了十幾個(gè)小國(guó)。

這個(gè)時(shí)候，發(fā)源于中亞的塞爾柱人在首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下信奉了伊斯蘭教并強(qiáng)大起來(lái)。他們趁著阿拉伯帝國(guó)分裂的機(jī)會(huì)，逐漸從中亞擴(kuò)展到兩河流域，建立了塞爾柱王朝。

1071年，塞爾柱突厥人占領(lǐng)了耶路撒冷。塞爾柱突厥人在控制區(qū)內(nèi)大肆劫掠迫害基督教徒，摧毀了耶路撒冷城內(nèi)所有的基督教堂，還在路上設(shè)置關(guān)卡禁止基督徒朝圣。

當(dāng)時(shí)的東羅馬帝國(guó)國(guó)內(nèi)貴族起義頻發(fā)，財(cái)政崩潰，因而面對(duì)塞爾柱突厥人迫害基督教徒的行為，陷入困境的東羅馬帝國(guó)只能眼睜睜看著而毫無(wú)辦法。

1071年?yáng)|羅馬和塞爾柱在曼齊刻爾特發(fā)生大戰(zhàn)，結(jié)果是東羅馬皇帝被捕，喪失了東部大片領(lǐng)土。國(guó)力大損岌岌可危的東羅馬對(duì)領(lǐng)地的控制越來(lái)越弱，只能請(qǐng)求羅馬教皇派軍隊(duì)，幫助趕走塞爾柱突厥人。

當(dāng)東羅馬帝國(guó)的求援信送達(dá)羅馬時(shí)，在和王權(quán)爭(zhēng)斗中占據(jù)上風(fēng)的教皇烏爾班二世感到自己的機(jī)會(huì)來(lái)了。出兵東征既能打擊耶路撒冷的穆斯林勢(shì)力以收復(fù)圣城，又會(huì)迫使東正教會(huì)臣服于己，重新統(tǒng)一基督教。

1095年，接到求救信的教皇烏爾班二世在克萊蒙會(huì)議上進(jìn)行了演說(shuō)。他提出了到東方去戰(zhàn)斗，將基督教徒從穆斯林的殘暴統(tǒng)治下解救出來(lái)，去收復(fù)耶路撒冷就可以得到贖罪券。他還給參加遠(yuǎn)征的士兵們分發(fā)基督教圣物真十字架的碎片，這些都刺激了天主教信徒們東征的狂熱情緒。

三、貪欲與災(zāi)難

在教皇打著如意算盤(pán)時(shí)候，西歐的世俗社會(huì)為了自己的利益也是積極支持教皇的決定。

11世紀(jì)末期，西歐的生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮，各種奢侈品流入西歐，封建領(lǐng)主征收重稅，修筑城堡過(guò)著奢侈的生活。在東征之前各國(guó)的封建領(lǐng)主們通過(guò)擴(kuò)張，擴(kuò)大了自己的統(tǒng)治范圍，但這些還不夠滿足他們的貪欲，他們十分渴望東方的土地和財(cái)富。

法蘭西的封建國(guó)王和貴族們勢(shì)力擴(kuò)展到被伊斯蘭教控制的伊比利亞半島。英格蘭的領(lǐng)主們往北將管轄區(qū)擴(kuò)張到了蘇格蘭，神圣羅馬帝國(guó)也在往東擴(kuò)張，基督教隨著他們的擴(kuò)張擴(kuò)大了自己的影響范圍。

而且這個(gè)時(shí)候西歐貴族社會(huì)實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，使得其他子嗣得不到應(yīng)有的封賞，這些年輕的騎士們只能去基督教的前線開(kāi)辟土地，而且教會(huì)為了鼓勵(lì)這些騎士們擴(kuò)張，宣布他們的行為是為上帝爭(zhēng)取財(cái)富，會(huì)得到上帝的賜福，這更刺激了他們迫切對(duì)外作戰(zhàn)的熱情。

西歐的農(nóng)民在11世紀(jì)初由于糧食產(chǎn)量增加，生活得不錯(cuò)，但是到了11世紀(jì)末由于西歐連年的大饑荒，導(dǎo)致了百姓流離失所，生活困苦，他們聽(tīng)說(shuō)了東方有財(cái)富，也渴望去尋求機(jī)會(huì)。

1096年，在解救圣地的旗幟和掠奪財(cái)富的誘惑下，攜帶著十字架的基督信徒們開(kāi)始了先后九次長(zhǎng)達(dá)200年的東征。在1096年的第一次東征過(guò)程中，十字軍展現(xiàn)出了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。1097年，擁有高20米，厚2米城墻的安條克成為了十字軍的攔路虎，十字軍付出了數(shù)千人的傷亡，憑借著自己的勇敢和堅(jiān)持最終攻陷了這座城。

1099年十字軍到達(dá)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的目的地耶路撒冷，面對(duì)著城墻高聳，防守嚴(yán)密，備戰(zhàn)了好幾個(gè)月的守軍，疲憊不堪的十字軍是一籌莫展。但是上天很眷顧十字軍，當(dāng)時(shí)一個(gè)首領(lǐng)唐克雷德因病在郊區(qū)山洞里休息，竟然發(fā)現(xiàn)了之前其他勢(shì)力遺留下來(lái)的建造攻城機(jī)械的物資。十字軍們覺(jué)著這是上帝的祝福，通過(guò)南北夾擊的出色戰(zhàn)略?shī)Z回了這座城市。

從1096年開(kāi)始到1291年被伊斯蘭穆斯林驅(qū)除，十字軍先后發(fā)動(dòng)了九次東征。東征為基督教和伊斯蘭教長(zhǎng)久的對(duì)抗埋下了禍端，對(duì)于伊斯蘭穆斯林來(lái)說(shuō)既是一場(chǎng)災(zāi)難，也是一場(chǎng)掠奪。

十字軍占領(lǐng)耶路撒冷后曾對(duì)城內(nèi)的穆斯林實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)3天屠戮，死亡人數(shù)難以估量，僅在阿克清真寺就有7萬(wàn)人被屠殺。他們?yōu)榱藫寠Z金銀財(cái)寶甚至將死去的穆斯林開(kāi)膛破肚。許多穆斯林城市在十字軍的劫掠下淪為廢墟，造成了巨大的物質(zhì)損失。

十字軍東征盡管充滿著血腥和殺戮，對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)十字軍東征改變了原來(lái)的混亂的秩序，但十字軍從東方帶回了大量先進(jìn)的生產(chǎn)方式，極大地促進(jìn)了西歐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，也客觀上促進(jìn)了東西方之間的交流和融合。

作者：羊洋洋 編輯：Thomas (唐)

本文為“環(huán)球情報(bào)員”長(zhǎng)期作者原創(chuàng)作品

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原標(biāo)題：《基督教與伊斯蘭教的沖突：羅馬教皇為什么要發(fā)動(dòng)十字軍東征？》

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