作者：鄧淑紅

來源：南方傳媒書院

《青春有你2》是愛奇藝自制的選秀綜藝節(jié)目，未播出前就以導師陣容和學員花邊新聞獲得不少的關(guān)注度，在3月26日新浪綜藝公布的第125期“綜藝勢力榜”中，《青春有你2》節(jié)目短視頻播放量達6498萬、官微閱讀量15.93億、主話題增量15.17億，三者均為第一。此外，《青春有你2》學員虞書欣登頂明星勢力榜，綜藝主創(chuàng)社會影響力排名第一。

在《青春有你2》持續(xù)領(lǐng)跑內(nèi)地綜藝熱搜榜的同時，不少網(wǎng)絡(luò)用語也隨之出圈，“哇哦”“reader”“淡黃的長裙”“做人不能太冰清玉潔”等在全網(wǎng)掀起一股造梗熱浪，相關(guān)熱搜話題更是持續(xù)不斷。

知識點：符號、群體模仿、受眾傳播心理、使用與滿足

這些網(wǎng)絡(luò)梗，你GET到了嗎？

“哇哦”

《青你2》選手虞書欣在臺下觀看完其他選手表演后作出的夸張的表情并發(fā)出“哇哦”的聲音，喜感十足，“哇哦”表情包也隨之產(chǎn)生。

“reader”

選手秦牛正威在初演舞臺上翻唱袁婭維《在旅行中忘記》時表演了一段詩朗誦，被網(wǎng)友戲稱為“青你reader擔當”，網(wǎng)友們也開始自嘲自己是“teacher”“waiter”“player”等。

最新風格 / New Arrival

“淡黃的長裙，蓬松的頭發(fā)”

這個網(wǎng)絡(luò)用語出現(xiàn)在導師Jony J教選手李熙凝唱rap片段，李熙凝沒有rap基礎(chǔ)但卻被分到rap組，這句歌詞唱出來后魔性十足，非常洗腦。

立 冬

原指像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕，比喻人操行清白。

《青你2》中指由四胞胎女子申冰、申清、申玉、申潔組成的唱跳組合。在選小組C位環(huán)節(jié)中，選手王承渲和申潔進行battle，“冰清玉潔”組合抱團將票投給了表現(xiàn)不如王承渲的申潔，這一行為引發(fā)熱議，“做人不能太冰清玉潔”也由此而來。

以上網(wǎng)絡(luò)用語都可以被稱為“符號”，它們本身攜帶一定意義，通過圖片、表情、聲音、手勢等形式在時間和空間中得到保存，并進一步被網(wǎng)友們轉(zhuǎn)載到各個互聯(lián)網(wǎng)平臺進行互動傳播。

符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。符號是在一定的指代和表述中產(chǎn)生的，在形式上可以獨立存在，人們以符號為介質(zhì)從事信息傳播，其目的是達到意義的交流和互動，這種交流和互動只有通過傳受雙方的對符號意義的“解釋”才能夠獲得。

聲音語言是人類掌握的第一套完整的聽覺符號體系，文字是人類創(chuàng)造的第一套完整的視覺符號體系，并稱為語言符號體系。語言是人類傳播的基本符號體系。符號可分為信號和象征符。信號具有物理性質(zhì)，象征符則具有人類語義性質(zhì)。信號是對象事物的替代物，象征符是對象事物之表象的載體。

語言學家索緒爾指出，符號由能指和所指組成：能指——也叫做意符，是指符號的形式，即具體的文字、聲音或圖像，如淡黃的長裙、蓬松的頭發(fā)；所指——也稱為意指，指代或表述的對象事物的意義，如心理學上將顏色分為暖色調(diào)（紅、黃、橙、棕）、冷色調(diào)（青、藍、紫、綠）和中性色調(diào)（黑、灰、白），暖色調(diào)能使人聯(lián)想到溫暖，冷色調(diào)能給人以涼爽的感覺。再如，《青你2》中，通過“哇哦”，我們能聯(lián)想到虞書欣浮夸的表情；看到“reader”，我們能想起秦牛正威的詩朗誦；當看到“淡黃的長裙”，那魔性rap似乎就在耳邊一遍遍回放。

符號具有以下三種基本功能：首先，表述和理解功能。傳播的目的是交流意義，需借助可感的物質(zhì)形式。人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程。傳播者、傳播對象反饋的過程也伴隨著在符號解讀基礎(chǔ)上的再次符號化活動。其次，傳達功能。意義具有了一定的物質(zhì)形式，由符號承載，才能在時間和空間中得到傳播和保存。最后，思考功能。思考是內(nèi)在意識活動，是內(nèi)在的信息處理過程。思考本身就是一個操作符號，在各種符號之間建立聯(lián)系的過程。

我們?yōu)槭裁磮?zhí)著于“淡黃的長裙”？

除了在微博、微信等社交平臺引爆話題外，“淡黃的長裙，蓬松的頭發(fā)”引起網(wǎng)友們的紛紛效仿，除了效仿“淡黃的長裙”日常穿搭外，還涌現(xiàn)了不少明星開始“教科書級別式”說唱。

模仿是法國社會心理學家塔爾德提出的概念，他在1890年出版的《模仿律》一書中認為，社會上的一切事物不是發(fā)明的就是模仿的，模仿是最基本的社會現(xiàn)象。分為有意識模仿（在不自覺狀態(tài)下對他人行為的反射型仿效）和無意識模仿（基于一定動機或目的的自覺仿效）。

“使用與滿足”是一種受眾行為理論，該研究把受眾成員看做有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。

卡茲等人1974年發(fā)表的《個人對大眾傳播的使用》將媒介接觸行為概括為一個“社會因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過程，提出了“使用與滿足”這一過程的基本模式。日本學者竹內(nèi)郁郎1977年對“使用與滿足”模式做了若干補充，內(nèi)容主要是：

①人們接觸傳媒的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會和個人心理起源。

②實際接觸行為的發(fā)生需要兩個條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象，即媒介能否滿足自己的現(xiàn)實需求的評價，它是在以往媒介接觸經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。

③根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。

④接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。

⑤無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為，人們會根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對媒介的期待。

學者張麗娜曾基于社會認同和娛樂訴求的受眾傳播心理對網(wǎng)絡(luò)用語的走紅進行深入解讀。

一方面是模仿與認同。網(wǎng)民在信息洪流中很難對信息價值進行有效的判斷與預估，認為使用網(wǎng)絡(luò)流行語便是追逐文化主流與潮流的一種表現(xiàn)。公眾使用網(wǎng)絡(luò)流行語的行為本質(zhì)上是一種個人主義的彰顯，互聯(lián)網(wǎng)具有社會意見整合的功能，所以在個人情感宣泄過程的最后階段形成了一種集體主義的訴求。而這種集體主義訴求正是人們尋求社會認同感的表征。社會認同感是指特定的群體在特殊的情境下通過特定的生活方式表達出共同品位和興趣進而引發(fā)共鳴的一種集體觀念。這種認同感一般只在特定的情境下產(chǎn)生，群體的數(shù)量在激發(fā)人類情緒宣泄的本能時起著重要的作用，個人就在這種擁有龐大數(shù)量個體的群體中通過對自己的贊賞與確認從而獲得群體歸屬感。

另一方面是受眾的娛樂化取向。新媒體環(huán)境下，每一種媒介都會根據(jù)自己的利益訴求對要傳播的文本在思想和情感方面進行重新定義和補充，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號，而這種話語符號潛移默化地培養(yǎng)了公眾的某種價值取向?？v觀中國二十多年的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展歷程，網(wǎng)絡(luò)社會正在向這樣一種趨勢發(fā)展：從以嚴謹?shù)奈谋窘Y(jié)構(gòu)為中心向以簡單夸張形象為中心轉(zhuǎn)換。

不管是“哇哦”“reader”“淡黃的長裙”還是“冰清玉潔”，這些網(wǎng)絡(luò)梗出圈的前提條件是網(wǎng)友們具備手機、電腦、平板這類媒質(zhì)儲存和傳播信息的物質(zhì)工具，讓媒介接觸成為可能并開始進行下一步的傳播活動，而這些自帶娛樂化、戲謔化風格的網(wǎng)絡(luò)語言又使受眾的娛樂化需求和網(wǎng)絡(luò)社會的身份認同感得到滿足。此外，這些網(wǎng)絡(luò)用語以新的話語表達形式解構(gòu)著社會傳統(tǒng)話語，并逐漸形成新的話語規(guī)則和話語秩序。

參考文獻：

[1] 郭慶光著.傳播學教程.2版[M].中國人民大學出版社,2011.

[2]張麗娜.網(wǎng)絡(luò)用語“藍瘦香菇”的傳播學解析.青年記者,2017(14):79-80.

[3]張宇然.網(wǎng)絡(luò)用語背后的話語解構(gòu)與建構(gòu).青年記者,2019(26):14-15.