很久很久以前，有一個(gè)人名叫神農(nóng)，他可不是一般人，能和坐鎮(zhèn)四海八荒的天帝攀上交情。

 

原先世上本沒(méi)有藥，得了病沒(méi)法治。天帝送給他一桿鞭，這鞭是個(gè)寶器。

 

神農(nóng)拿著鞭在地上甩，甩到哪兒，哪兒就長(zhǎng)出草藥。

 

人生了病，弄點(diǎn)草藥一吃就好。

 

自打神農(nóng)甩出了藥，人慢慢就多了起來(lái)。人一多，吃就成了大難題。

 

神農(nóng)想了想，這不中，我還得上天一趟，要些吃的東西。

 

到了天庭，天帝問(wèn)他：“神農(nóng)你說(shuō)說(shuō)，地上還缺啥，我想法幫你辦辦?！?p>

 

神農(nóng)說(shuō)：“自打天塌地陷以后，世上光禿禿的一片荒，啥也沒(méi)有。自從有了藥草，世上的人有病算是不發(fā)愁啦?！?/p>

 

天帝聽(tīng)了，覺(jué)著光有藥治病也不中啊，就問(wèn)：“神農(nóng)，你別繞彎扯遠(yuǎn)啦，說(shuō)說(shuō)你弄啥哩吧？”

 

神農(nóng)說(shuō)：“世上人多，天天為吃啥發(fā)大愁?！?p>

 

天帝說(shuō)：“我想著就是這事兒，妥啦，你別愁?！闭f(shuō)著，便命人取來(lái)個(gè)小瓶子，交給神農(nóng)。

 

“這瓶子里裝了三樣神蟲(chóng)，龍蟲(chóng)、虎蟲(chóng)和鳳凰蟲(chóng)。你回去把它們倒出來(lái)，放到土里，過(guò)些時(shí)候就會(huì)長(zhǎng)出糧食?！?/p>

 

神農(nóng)拿著寶貝從天上下來(lái)，按照天帝說(shuō)的，當(dāng)真就長(zhǎng)出了麥子。

 

收了這代種那代，代代相傳，再也不愁沒(méi)得吃啦。

 

麥子就是這么來(lái)的，有一首民謠講得好：“一龍一虎一鳳凰，天帝叫它們下天堂，虧得神農(nóng)收留它，為人造福萬(wàn)年長(zhǎng)。”

 

提問(wèn)：您知道，這“一龍一虎一鳳凰”分別指的是哪三樣蟲(chóng)子嗎？

 

不妨先猜猜，我們文尾揭曉答案

 

言歸正傳，關(guān)于神農(nóng)氏的神話傳說(shuō)很多，他藝五谷、教民稼穡，是開(kāi)創(chuàng)中華民族農(nóng)耕文明的上古神祇。

 

就像古希臘羅馬神話中的女神維納斯既是美神，也是愛(ài)情之神一樣，咱們神農(nóng)氏也是一神多能。

 

他不光hold住農(nóng)耕，還遍嘗百草，教人們用草藥治病，被尊為先醫(yī)之神。

 

傳說(shuō)中，除了四肢和腦袋外，神農(nóng)氏的身體是透明的，只要藥草有毒，服下后內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色。

 

后來(lái)，神農(nóng)氏草藥吃得太多，積毒太深，又中斷腸草之毒，不幸身亡。

 

古往今來(lái)的藥學(xué)書(shū)籍，不少冠以神農(nóng)字樣，就好比最為著名的《神農(nóng)本草經(jīng)》。

 

都說(shuō)神農(nóng)氏的長(zhǎng)相不太含蓄，但很樸實(shí)。傳說(shuō)他樣貌奇特，人身牛首，龍顏大唇，身高八尺七寸。

 

看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則合情合理。

 

牛，是農(nóng)桑大國(guó)最重要的助耕工具，將它附加在神農(nóng)氏上，一點(diǎn)兒不委屈~

 

多虧了古人的智慧，刷個(gè)臉就讓我們記住了神農(nóng)氏的形象。

 

不過(guò)，關(guān)于神農(nóng)氏，還有另一個(gè)稱呼，可能會(huì)讓大家有些混亂——炎帝。

 

就是傳說(shuō)中和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤，后來(lái)又被戰(zhàn)友黃帝打敗的那位。

 

相傳，炎帝是一個(gè)上古人君，也是代表南方之火的火德之神。

 

從職能上看，炎帝和神農(nóng)氏似乎沒(méi)多大相干。

 

然而千百年來(lái)，關(guān)于二者是否為同一人，也是各說(shuō)各話，沒(méi)個(gè)定論。

 

炎帝、神農(nóng)，傻傻分不清~索性，給他們?nèi)€(gè)共同的名字吧——炎帝神農(nóng)氏。

 

這種叫法始自西漢。

 

漢武帝以前的西漢，正逢黃老無(wú)為思想盛行，“黃”是假托皇帝，“老”是老子。

 

黃老思想，強(qiáng)調(diào)“寂若無(wú)治國(guó)之意，漠如無(wú)憂民之心，然天下治。”

 

大白話，就是說(shuō)“無(wú)為而治，與民休息”了。

 

這時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抑制商品經(jīng)濟(jì)就成為了重要國(guó)策，導(dǎo)致國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上對(duì)農(nóng)業(yè)神衹的重視。

 

由此，炎帝神農(nóng)氏的稱呼被西漢官方正式確定。

 

炎帝神農(nóng)氏的祭祀也被正式列為國(guó)家祭典，開(kāi)始在政治生活中發(fā)揮作用......

 

本文內(nèi)容摘編自《先農(nóng)崇拜研究》《周口神話故事》

 

炎帝神農(nóng)氏傳說(shuō) 

 

湖北省神農(nóng)架地區(qū)傳統(tǒng)民間，關(guān)于神農(nóng)氏的傳說(shuō)故事極為豐富多彩。炎帝神農(nóng)氏搭架采藥、懲惡揚(yáng)善、為民謀利的事跡，在這里家喻戶曉，人人皆知。

 

炎帝神農(nóng)氏傳說(shuō)，于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

 

《先農(nóng)崇拜研究》

 

本書(shū)由北京古代建筑博物館保管部主任、研究員董紹鵬，經(jīng)十余年對(duì)先農(nóng)崇拜研究撰寫(xiě)而成。全面系統(tǒng)地講述了我國(guó)先農(nóng)崇拜的起源、發(fā)展、及其文化內(nèi)涵。在我國(guó)信仰研究領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

 

全書(shū)共分為：先農(nóng)神神話傳說(shuō)產(chǎn)生的原因和社會(huì)基礎(chǔ)、炎帝神農(nóng)氏、后稷氏及其他、炎帝神農(nóng)氏的國(guó)家崇拜：耕田、炎帝神農(nóng)氏的國(guó)家崇拜：祭祀、炎帝神農(nóng)氏崇拜的制建筑、先農(nóng)崇拜的文化價(jià)等七章，以及附錄等。

 

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