- +1
中國家庭的“分”與“合”
又到一年春運(yùn)時(shí),花式的搶票軟件,崩潰的12306,繁忙的交通,再穿插著夫妻雙方回哪邊過節(jié)的糾結(jié),都指向了中國人心中的同一個(gè)信仰——“大家庭的團(tuán)聚”。雖然對(duì)家的眷戀從來就根植在每一個(gè)中國人的內(nèi)心深處,但是這種一年一度的狂歡式的遷徙以及“去你家還是回我家”式的靈魂拷問卻是近幾十年才新進(jìn)的產(chǎn)物。從人口學(xué)的角度來看,這些現(xiàn)象產(chǎn)生的背后有兩個(gè)根本性原因:人口的大規(guī)模流動(dòng)和家庭居住模式的改變。人口的遷移流動(dòng)很容易理解,也講得很多,那么今天我們就來聊一聊中國家庭居住模式的變遷,即中國家庭的“分”與“合”。
一、傳統(tǒng)的家庭居住模式
在一般人的印象中,中國傳統(tǒng)的家居模式應(yīng)該有下面一些特點(diǎn):對(duì)大家庭共同居住的偏好,從夫居(所謂嫁出去的女兒潑出去的水),兒子特別是長子承擔(dān)起照料年邁父母的責(zé)任。這些印象應(yīng)該說大多數(shù)都是對(duì)的。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,只有兒子才有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),并且承擔(dān)著禮儀、祭祀等宗族事務(wù)。女兒嫁人,就不算是自家人了,大年三十也完全不用糾結(jié)去哪家過年,自有規(guī)定好的初二回娘家。那么唯一的問題就是,在古代父母是否都會(huì)傾向于跟所有的兒子居住在一起,形成大的聯(lián)合家庭呢(注:父母與包括一對(duì)以上的已婚子女同住)?事實(shí)上從各種史料來看,自秦漢以來雖然聯(lián)合大家庭長期占有一席之地,但這種家庭形式從來不是社會(huì)的主流,其占比也一直保持在10%以下。
二、商鞅變法啟動(dòng)了古代家庭的“分離”
在家庭制度興起和完善的初期直至商周時(shí)代,家族成員共居共產(chǎn)的確是最普遍的中國家庭組織形式,那么究竟是什么原因使得中國家庭產(chǎn)生了“分”的力量?制度的干預(yù)是其中一個(gè)很重要的因素。
商鞅變法一直被認(rèn)為對(duì)秦國的經(jīng)濟(jì)和軍事有極大的增強(qiáng)作用,但是它在推動(dòng)家庭變革上的作用被長期忽略了。商鞅變法其中有這么一條:“民有二男以上不分異者,倍其賦”(《史記》,卷68《商君列傳》),在實(shí)際上強(qiáng)制實(shí)行了分家析戶的政策,采用經(jīng)濟(jì)手段來強(qiáng)迫已婚兄弟自立門戶,使得聯(lián)合大家庭的居住形式在中國社會(huì)迅速瓦解。之后的秦漢朝也都大致延續(xù)了鼓勵(lì)兄弟分家的政策,一方面是出于經(jīng)濟(jì)稅收和人口管理上的考量,另一方面也是為了控制大家族的形成以消除政治上的威脅。
自唐朝起,制度又發(fā)生了一定的逆轉(zhuǎn),官方開始倡導(dǎo)子孫合籍共居,并在法律上規(guī)定“祖父母在,父母在,不得別居異財(cái)”(《中國家庭史·隋唐五代時(shí)期》)。這在一定程度上促使中國家庭又有了“合”的趨勢(shì)。唐代家庭的規(guī)模都要明顯大于秦漢時(shí)期,形成了所謂“漢型”和“唐型”家庭的分化。然而即便在官方鼓勵(lì)大家庭的唐代,聯(lián)合家庭也仍然不是社會(huì)主流的家庭形式,這背后的原因就要?dú)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素了。如費(fèi)老所說,中國小農(nóng)社會(huì)的農(nóng)田經(jīng)營形式是和大家庭制度不相適應(yīng)的(費(fèi)孝通,1982)。過多的人口分薄了田地等財(cái)產(chǎn),家庭的經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)陷入緊張狀態(tài),兄弟在資源分配上的矛盾以及婆媳關(guān)系的緊張就會(huì)很容易引起分家。那些我們?cè)陔娨晞≈兴R姷拇蠹彝ス餐幼〉那樾?,只?huì)發(fā)生在上層貴族、士族大家之中。只有這些家族才有足夠的資源,將子孫聚攏在一起共同居住。

只有上層階級(jí)才能維系大家族共同居住的傳統(tǒng)
那么在中國古代最主流的家庭居住模式是哪一種呢?從父輩的角度來看,當(dāng)其他子女都分家出去之后,他們與長子、兒媳及其子女所形成的直系家庭(三代)承擔(dān)起了重要的養(yǎng)老功能。歷史文獻(xiàn)中所頻繁提及的“五口之家”,就是典型的三代直系家庭。然而直系家庭的重要性并不意味著它一定是最主流的家庭形式。在中國的歷史長河中,夫妻兩人或者和其未成年子女所組成的核心家庭,才是占比最大的家庭結(jié)構(gòu)類型。這就需要從人口要素的視角來理解。從生育上講,當(dāng)一個(gè)家庭有n個(gè)兒子時(shí),分家之后就會(huì)形成1個(gè)主干家庭和n-1個(gè)核心家庭。在古代普遍子女較多的情況下,核心家庭的數(shù)量自然就超過了直系家庭。從死亡上講,由于古人的壽命都比較短,當(dāng)雙親去世后直系家庭就自然瓦解了。那么個(gè)體一生中處于直系家庭的時(shí)間就相對(duì)有限了。

《慶余年》滕梓荊一家:中下層階級(jí)的典型居住安排
三、現(xiàn)代化力量下中國家庭的“分離”
如果說2000多年前的商鞅變法推動(dòng)了中國家庭”分“的第一步,那么近100年來的現(xiàn)代化進(jìn)程則再一次賦予了中國家庭”分“的力量。中國這100年以來的歷史是極其復(fù)雜的,推動(dòng)家庭變革的力量也是多元化的,但是其中最根本的動(dòng)力來自于技術(shù)革新和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變所引發(fā)的家庭功能和關(guān)系的變遷。當(dāng)子代不再依附于父代經(jīng)營和繼承土地,獨(dú)立自主的小家庭成為他們更加向往的生活方式。當(dāng)社會(huì)保障體系能在一定程度上解決老人的養(yǎng)老問題,父代對(duì)子代的依賴也在同步削弱。當(dāng)就業(yè)方式和地點(diǎn)變得靈活多樣,家庭不僅結(jié)構(gòu)在變化,空間距離也不斷拉大。在這些力量的共同作用下,中國的直系家庭似乎也開始瓦解,向著更為簡單的核心家庭演化。
基于西方社會(huì)的家庭現(xiàn)代化理論似乎能夠很好預(yù)測(cè)這些年來中國家庭居住模式的變化。在一段時(shí)間內(nèi),學(xué)者們也相信中國家庭最終會(huì)像西方國家一樣,徹底實(shí)現(xiàn)核心化。

孩子成年后就離開父母單獨(dú)居住,父母晚年也會(huì)獨(dú)自養(yǎng)老,一直是西方比較主流的居住方式。早在《小紅帽》的童話故事里就已經(jīng)描述,生病的外婆單獨(dú)住在森林的那頭。

小豬佩奇一家跟爺爺奶奶分開居住但又互相照料,是現(xiàn)代西方核心家庭的典范。
四、中國家庭近年來的“逆核心化”
那么近些年來,中國家庭是否正在朝著核心化持續(xù)邁進(jìn)呢?我與合作者即將發(fā)表在Demography期刊上的論文發(fā)現(xiàn),事實(shí)并非如此(Li et.al., 2020)。利用1982年-2015年的普查和小普查數(shù)據(jù),我們發(fā)現(xiàn),在這期間中國核心家庭的比例持續(xù)下降,雖然這種下降很大程度是由單人家庭比例的上升所引起的,但是直系家庭的占比保持了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定,甚至在近10年內(nèi)還有明顯的上升趨勢(shì)(圖1)。截止到2015年,核心家庭的占比下降到60%,單人家庭比例上升到12%,而直系家庭的比例達(dá)到了25%?。

圖1:中國家庭結(jié)構(gòu)類型變遷(Li et.al., 2020)

晚婚和不婚主義的興起是單人家庭急劇增加的重要原因
(圖片來源:電影《剩者為王》)
我們繼續(xù)在地級(jí)市層面分析中國家庭結(jié)構(gòu)類型的變遷。根據(jù)一個(gè)地區(qū)家庭的平均規(guī)模大小,單人、核心和直系家庭各自所占的比例,以及地方家庭類型的多樣性,我們將300多個(gè)地級(jí)市劃分為5種類型:大直系型(家庭規(guī)模偏大,直系家庭比例高)、大核心型(家庭規(guī)模偏大,核心家庭比例高)、小核心型(家庭規(guī)模小,核心家庭比例高)、直系混合型(直系家庭比例高,家庭類型多樣化程度高)以及小而多樣型(家庭規(guī)模小,各種家庭類型并存)。圖2展示了地區(qū)類型隨著年份的變化??梢郧逦匕l(fā)現(xiàn),地區(qū)類型從1982年的以大直系和大核心為主,轉(zhuǎn)變成2010年以后直系混合與小而多樣型分庭抗?fàn)幍木置?。核心家庭只?0年代出現(xiàn)了短暫的主導(dǎo)時(shí)刻。
圖1和圖2的結(jié)果說明,中國家庭并沒有完全遵循家庭現(xiàn)代化理論的預(yù)測(cè),直系家庭一直占據(jù)著相當(dāng)穩(wěn)定的地位,但是直系家庭的分布在地區(qū)間存在顯著的差異。也就是說,有些地區(qū)有著明顯更多的直系家庭,而另一些地區(qū)則更傾向于更小的家庭類型。

圖2:地區(qū)家庭結(jié)構(gòu)類型隨年份變化趨勢(shì)(Li et.al., 2020)
五、直系家庭的分布
那么又是什么樣的因素來決定直系家庭的分布呢?如果我們同樣從制度和經(jīng)濟(jì)的角度來審視就會(huì)發(fā)現(xiàn),那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好,城市化率越高,流動(dòng)人口越多的地區(qū),就越可能呈現(xiàn)出多樣化的小家庭類型。除此以外,文化因素也在深刻影響著直系家庭在我國的分布。就整體而言,南方比北方地區(qū)擁有顯著更多的直系家庭。這是因?yàn)楸狈介L期受游牧民族影響,宗族文化的根基較為薄弱,并且在建國初期更早進(jìn)行了工業(yè)化從而動(dòng)搖了直系家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
如果進(jìn)一步以方言和民族區(qū)劃來代表我國內(nèi)部的不同文化區(qū)域,我們可以發(fā)現(xiàn):客家話、粵語、閩語、中原官話、蘭銀官話和西南少數(shù)民族地區(qū)有著更高的直系家庭占比。圖3中的藍(lán)色區(qū)域?qū)?yīng)于直系家庭傳統(tǒng)更為深厚的地區(qū),而紅色區(qū)域代表家庭類型更現(xiàn)代化的地區(qū)。
六、直系家庭的存續(xù)力量
那么似乎還有一個(gè)關(guān)鍵的問題并沒有完全回答,那就是為什么直系家庭有這么強(qiáng)大的存續(xù)力量,甚至在近十年還有不斷上升的趨勢(shì)?我和合作者在另一篇論文中試圖給出一個(gè)答案(李婷 等,2020)。我們考察了不同出生隊(duì)列人群生活在直系家庭的概率,在控制了年齡和時(shí)期效應(yīng)之后發(fā)現(xiàn)老年人生活在直系家庭的比重不斷降低,而兒童生活在直系家庭的可能性卻在不斷上升。換言之,直系家庭傳統(tǒng)的養(yǎng)老功能似乎在弱化,而撫幼功能卻在不斷增強(qiáng)。
該怎么理解這個(gè)看似矛盾的結(jié)果呢?可以從社會(huì)功能對(duì)家庭功能替代的視角來看。在過去的十幾年間,雖然仍然不盡如人意,但是老年人的養(yǎng)老保障已經(jīng)得到很大增強(qiáng)。很多老人在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)能夠獨(dú)立,并且可以通過購買服務(wù)的方式來補(bǔ)充照料資源。
而在另一方面,我國0-6歲的幼兒托育、教育體系卻出現(xiàn)了相當(dāng)程度的萎縮。在城市,公立的托育、幼兒教育資源嚴(yán)重不足;在農(nóng)村,子代的外出流動(dòng)使得父代需要承擔(dān)起更多照顧留守兒童的責(zé)任。因此,家庭更加需要老人來分擔(dān)照料孫子女的負(fù)擔(dān)。然而這種照料可能是一種臨時(shí)的家庭居住安排,父代采用兩家交替或者間歇式的方式來參與照料,也非常有可能在孫子女進(jìn)入學(xué)齡階段后回歸到自己的核心小家庭。

留守兒童和祖父母形成的隔代直系家庭,當(dāng)范閑長大回到“父親”身邊后,奶奶又回到單人家庭模式
(圖片來源:《慶余年》)
在過去的幾千年間,中國家庭不斷經(jīng)歷著“分”與“合”的過程,雖然“分”的力量一直在起主導(dǎo)作用,但是家庭團(tuán)結(jié)的動(dòng)力和韌性似乎從未走遠(yuǎn)。?在需要的時(shí)候,家庭會(huì)改變居住模式以適應(yīng)社會(huì)與家庭成員的需求。
大概無論家庭以什么樣的形式呈現(xiàn),每一個(gè)中國人心中還是會(huì)懷揣著一份對(duì)大家庭親人們的眷戀;無論走多遠(yuǎn),我們還是會(huì)在每一個(gè)春運(yùn)時(shí)分去“奮不顧身”地“堵塞”12306的網(wǎng)路。

參考文獻(xiàn)
[1]Li, T., Fan, W., and Song, J.(2020), “The household transition in China:1982-2015”, Demography. In press.
[2]李婷、宋健、成天異(2020),“中國三代直系家庭變遷:年齡、時(shí)期、隊(duì)列視角的觀察”。印刷出版中。
[3]費(fèi)孝通(1982),“論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)”。1982年3月在日本國際文化會(huì)館的學(xué)術(shù)講演。
本文作者: 中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院 副教授 李婷
圖文編輯:中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院 研究生 溫馨
稿件首發(fā)于“嚴(yán)肅的人口學(xué)八卦”微信公眾號(hào),轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處“嚴(yán)肅的人口學(xué)八卦”、作者名以及“發(fā)自澎湃新聞湃客頻道”。轉(zhuǎn)載和合作事宜請(qǐng)聯(lián)系yansurenkou8gua@163.com
本文為澎湃號(hào)作者或機(jī)構(gòu)在澎湃新聞上傳并發(fā)布,僅代表該作者或機(jī)構(gòu)觀點(diǎn),不代表澎湃新聞的觀點(diǎn)或立場(chǎng),澎湃新聞僅提供信息發(fā)布平臺(tái)。申請(qǐng)澎湃號(hào)請(qǐng)用電腦訪問http://renzheng.thepaper.cn。





- 報(bào)料熱線: 021-962866
- 報(bào)料郵箱: news@thepaper.cn
滬公網(wǎng)安備31010602000299號(hào)
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證:31120170006
增值電信業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證:滬B2-2017116
? 2014-2026 上海東方報(bào)業(yè)有限公司




