【編者按】

隨著中國(guó)融入世界的程度越來越高，中國(guó)人的遷移足跡遍布世界的各個(gè)角落，日本是移民目的地的主要選擇之一。

自20世紀(jì)80年代以來，越來越多的中國(guó)人選擇移民日本。2007年，中國(guó)超過韓國(guó)，成為日本移民第一大來源國(guó)。據(jù)日本法務(wù)省數(shù)據(jù)，截至2018年，居住在日本的中國(guó)籍人口（含中國(guó)臺(tái)灣）達(dá)80.54萬(wàn)人，加上日籍華人，在日中國(guó)人超過96萬(wàn)。他們主要集中在日本三大都市圈，半數(shù)以上集中在以東京為中心的首都圈地區(qū)。在眾多華人聚集區(qū)中，具有代表性的除了橫濱、神戶、長(zhǎng)崎，還包括位于東京豐島區(qū)、近年來發(fā)展迅速的池袋。

南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院于2018年?duì)款^啟動(dòng)了南京大學(xué)本科生國(guó)際科考與科研訓(xùn)練項(xiàng)目“中國(guó)人在海外的社會(huì)適應(yīng)與社會(huì)融入狀況系列調(diào)查”。高校教師帶隊(duì)，與本科生一道走出國(guó)門，每年前往不同國(guó)家進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。研究團(tuán)隊(duì)通過觀察與訪談的方式走進(jìn)具有代表性的華人社區(qū)，力圖闡釋華人在海外不同文化環(huán)境中的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2018年，項(xiàng)目組調(diào)研在韓國(guó)生活的中國(guó)人。2019年項(xiàng)目又選擇日本東京都豐島區(qū)的池袋華人社區(qū)開啟第二次調(diào)研。整個(gè)調(diào)研過程歷時(shí)近兩周，研究團(tuán)隊(duì)共完成了對(duì)30位池袋華人經(jīng)營(yíng)者的深度訪談。澎湃研究所從社區(qū)形成歷史、身份認(rèn)同、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)以及家庭關(guān)系四個(gè)角度整理了此次調(diào)研的四篇文章，展示池袋華人的生存圖鑒。

池袋地區(qū)首先是一個(gè)地理實(shí)在，位于東京西北部，是八條鐵路線的交匯點(diǎn)。池袋地鐵站是日本客流量第二大的地鐵站，僅次于新宿，在某種程度上池袋的繁華不亞于新宿、澀谷、銀座、淺草。

20世紀(jì)之前，池袋地區(qū)一直被視作一個(gè)“不存在的地方”(Auge，2009)，因?yàn)檫@里遠(yuǎn)離東京核心城區(qū)，一直被大片農(nóng)田和關(guān)押犯人的監(jiān)獄所覆蓋。

1903年，池袋成為了東京第一條東西向鐵路山手線的沿線區(qū)域之一。交通的便利促進(jìn)了池袋地區(qū)的發(fā)展，一批木質(zhì)房屋和小規(guī)模的便利店相繼建立。不過由于城市框架的限制，這里的發(fā)展仍然較為緩慢，地區(qū)形態(tài)類似于中國(guó)的“城郊結(jié)合部”。

華人移民進(jìn)入池袋

新的契機(jī)出現(xiàn)于1932年，東京市政府決定擴(kuò)大城市面積，將包括池袋在內(nèi)的周邊5個(gè)地區(qū)、82個(gè)村莊吸納進(jìn)新的東京城市版圖。這一規(guī)劃對(duì)于池袋的影響極為深遠(yuǎn)，池袋很快成為多條道路交通的交匯點(diǎn)。

交通的發(fā)展為池袋帶來了商業(yè)、人口和教育的繁榮。著名公司京濱、菊屋和西武百貨等相繼落戶池袋，立教大學(xué)等高校也在池袋或附近地鐵沿線設(shè)立校區(qū)，大量勞工階層和之前的農(nóng)村人口為謀求生計(jì)遷入池袋。

需要特別提及的是，鐵路發(fā)展使得池袋與品川之間的交通比之前便利，住在日本海岸線附近、銷售農(nóng)漁產(chǎn)品的部分中國(guó)臺(tái)灣與韓國(guó)移民遷入池袋。

第二次世界大戰(zhàn)使得日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)遭到重創(chuàng)，城市一度出現(xiàn)物品供應(yīng)緊張。在這種背景下，居住在池袋的移民得益于跨國(guó)渠道和便利交通，在這個(gè)“法外之地”開始了黑市貿(mào)易，黑市貿(mào)易的繁榮預(yù)示著池袋地區(qū)的魚龍混雜，各種色情產(chǎn)業(yè)、毒品交易等相繼出現(xiàn)，中國(guó)人和韓國(guó)人在其中扮演著重要的角色(Jamie Coates，2018)。

1949年新中國(guó)成立后，赴日移民的數(shù)量被嚴(yán)格限制，1972年中日邦交正?；?978年的改革開放，以及1986年《中華人民共和國(guó)公民出境入境管理法》出臺(tái)，使得赴日華人數(shù)量顯著增長(zhǎng)，其中留學(xué)生群體的數(shù)量增長(zhǎng)尤其顯著。池袋再次由于其便利的交通條件和低廉的地價(jià)相繼吸引了一大批為留學(xué)生設(shè)立的民營(yíng)語(yǔ)言學(xué)校，便宜的房租、豐富的打工機(jī)會(huì)也留住了中國(guó)留學(xué)生。

留學(xué)生的大規(guī)模涌入還催生了池袋獨(dú)特的青年亞文化，這批群體被視為在日“新移民”，區(qū)分于大量聚集在橫濱中華街的“老華僑”。

20世紀(jì)50年代中期，日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)膽?zhàn)后的衰敗中復(fù)蘇，直至1990年，日本經(jīng)濟(jì)都保持增長(zhǎng)狀態(tài)，一度創(chuàng)造了震驚世界的“日本奇跡”。隨之而來的是日本社會(huì)一大批中產(chǎn)階層的誕生，為了獲得更舒適的生活條件，他們紛紛從東京市中心搬離，遷移至交通便利的池袋地區(qū)，以獲得更加寬敞舒適的居住體驗(yàn)。

中產(chǎn)階層的到來重塑了池袋地區(qū)的階層構(gòu)成和地區(qū)景觀，使得池袋開始呈現(xiàn)出繁華與破敗交融的“中間地帶”跡象(Douglass，1993)。與此同時(shí)，伴隨中產(chǎn)階層而來的商業(yè)綜合體也提供了許多工作機(jī)會(huì)，以中國(guó)人為首的外國(guó)勞動(dòng)力得以在此工作，維持生計(jì)。

好景不長(zhǎng)，20世紀(jì)90年代開始，日本經(jīng)歷了毀滅性的“泡沫危機(jī)”，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)遭到重創(chuàng)。宏觀的經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)池袋地區(qū)的微觀社會(huì)同樣產(chǎn)生了巨大的沖擊，一大批原有的商鋪因資金鏈斷裂而無(wú)力周轉(zhuǎn)，紛紛破產(chǎn)倒閉、撤出池袋。

然而，這一大規(guī)模的換血使得改革開放帶來的中國(guó)新移民獲得了發(fā)展空間，一大批中國(guó)商店和餐館如雨后春筍般在池袋出現(xiàn)，這也奠定了今日池袋的基本樣貌。

2008年，一群在池袋從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的華人打出了“東京唐人街”的口號(hào)，希望將池袋地區(qū)打造成類似于神戶和橫濱的“東京中國(guó)城”。然而，這一舉動(dòng)激起了地方社會(huì)和日本媒體大批反對(duì)的聲音，其中最為著名的是時(shí)任東京豐島區(qū)行政長(zhǎng)官藤井佐伯。

藤井佐伯在媒體上發(fā)表的講話中，反復(fù)地提到了所謂“池袋歷史”的說法，認(rèn)為“池袋歷史”是由華人造成的黑暗的、威脅日本社會(huì)的歷史，而這種歷史并未遠(yuǎn)去。最終，“東京唐人街”構(gòu)想被迫流產(chǎn)。

2010年前后，池袋進(jìn)入了新的發(fā)展階段。2015年，在慶祝二戰(zhàn)結(jié)束70周年的慶典活動(dòng)上，東京豐島區(qū)行政長(zhǎng)官首次提出了“池袋自由城市文化項(xiàng)目”的構(gòu)想。同年，日本著名的旅游雜志《觀賞》(Rurubu)刊登了一篇訪談豐島區(qū)高級(jí)行政人員的文稿，這位官員認(rèn)為池袋的黑市交易歷史“以一種不突破底線的方式為日本社會(huì)注入了能量……增加了池袋的吸引力”。

可見，21世紀(jì)以后的池袋開始被主流話語(yǔ)重塑成為一個(gè)多元包容和富有創(chuàng)造力的地區(qū)，華人參與了當(dāng)代池袋的構(gòu)建，與日本居民一道塑造了這個(gè)地區(qū)多元的文化氛圍。

那么，現(xiàn)在生活在池袋的華人還好嗎？他們又是怎樣理解這個(gè)自己居住與生活的社區(qū)的呢？

在池袋生活的華人

池袋由池袋站的東口、西口、北口大致分成三片區(qū)域。東池袋是豐島區(qū)快節(jié)奏、現(xiàn)代化的商業(yè)中心，西池袋則分布著眾多休閑、教育與藝術(shù)空間，北池袋則是主要的華人聚集區(qū)，中國(guó)物產(chǎn)店、中華飲食、中文書店及網(wǎng)吧都在此地高度集中，形成了池袋獨(dú)特的中國(guó)文化特征。

中國(guó)料理相關(guān)的餐飲文化盛行。池袋有很多外觀陳舊、房租低廉的公寓，大量赴日留學(xué)生居住在這里，伴隨而生的還有不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言學(xué)校。大量新華僑的集聚為中華料理的出現(xiàn)提供了市場(chǎng)。1991年，“知音中國(guó)食品店”在池袋站北口開業(yè)。自此，新華僑經(jīng)營(yíng)的各類中華美食店鋪相繼出現(xiàn)，上海生煎、東北菜肴、云南米線等都應(yīng)有盡有。

華人數(shù)量多，形成了以中文為語(yǔ)言的華人社群。在我們的采訪對(duì)象中，有較多人不擅長(zhǎng)說日語(yǔ)，甚至完全不會(huì)日語(yǔ)，但這些人也能夠在池袋生存下去。例如，在池袋開火鍋米線店的L先生就表示自己的日語(yǔ)水平屬于“僅僅會(huì)蹦幾個(gè)單詞，和日本人交流不了，一句不會(huì)”。但他依然能夠在池袋開店，因?yàn)椤拔业牡昝鎸?duì)的都是中國(guó)人，雇用的也都是中國(guó)人，也住在池袋，所以不需要和日本人進(jìn)行交流”。

經(jīng)營(yíng)一家三寶粥店的Z先生也表示：“如果有需要用到日語(yǔ)的事情，我一定會(huì)找翻譯辦妥，如果有人要來找我辦事，就是找翻譯也得讓自己明白。但日常的生活當(dāng)中，我不太需要用到日語(yǔ)?！?/p>

池袋的華人社群內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈，經(jīng)營(yíng)氛圍欠佳，華人商販之間的聯(lián)系并不密切。池袋地區(qū)雖然華人多，但文化水平、素質(zhì)等參差不齊。華人經(jīng)營(yíng)者聚集也帶來了一些不良的競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)。池袋武館老板H先生在訪談中就曾透露：“日本人是想著做好了來超過你，華人是想著怎么把你絆倒來超過你?！?/p>

在走訪過程中我們發(fā)現(xiàn)，池袋的日本店鋪依然很有競(jìng)爭(zhēng)力。池袋中國(guó)城中與中國(guó)相關(guān)的大多數(shù)店鋪通常都開在雜居樓的高層樓或地下而不是一層臨街的位置。也許受到這個(gè)因素的影響，池袋的中國(guó)經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)不像過去的傳統(tǒng)中華街一樣僅僅是面向華人，日本人也成為了他們的客戶。

采訪對(duì)象中的Z先生與J先生經(jīng)營(yíng)著以日本顧客為主的日本串燒店，雇傭的員工都是會(huì)日語(yǔ)的中國(guó)人和日本人。同時(shí)，為配合日式料理，店內(nèi)的裝潢也變成了日式，以榻榻米為主。

正如前文所述，池袋依然有濃厚的日本氛圍，整個(gè)地區(qū)只有一部分由華人群體所填充。那么，這些華人怎樣看待自己周圍的日本人和日本社會(huì)？

大多數(shù)的采訪者都表示自己能夠與日本人比較和平地相處，未發(fā)生過大的矛盾和摩擦。他們認(rèn)為日本人比較守規(guī)矩、不會(huì)給他人添麻煩。日本人在經(jīng)營(yíng)中的誠(chéng)信也得到了華人群體的贊揚(yáng)。

但中日文化也在池袋產(chǎn)生了許多矛盾對(duì)立之處，尤其體現(xiàn)在華人與日本人的交流過程中，許多受訪者都將其歸因?yàn)閲?guó)民性格的差異。池袋手機(jī)運(yùn)營(yíng)商W先生表示：“日本人不善于表露，比較喜歡藏，說話方式很委婉，常常省略，需要費(fèi)勁理解。”這點(diǎn)也被很多其他受訪者提及，日本人的含蓄常常會(huì)讓包括中國(guó)人在內(nèi)的外國(guó)人產(chǎn)生疑惑，不能明白其真實(shí)意圖。

同時(shí)，日本人的保守也不太能被中國(guó)人理解。很多日本人內(nèi)心比較抗拒與外國(guó)人的接觸，池袋火鍋米線店老板L先生說：“只要是不在日本本土長(zhǎng)大的，無(wú)論是日籍外國(guó)人還是在海外長(zhǎng)大的日本人，都不太能與日本人打成一片?！北M管自己從來沒有受過日本人的歧視或排斥，大部分受訪者也仍然表示自己無(wú)法真正進(jìn)入到日本人內(nèi)心世界，不能跟他們成為真正的朋友。

另外，日本人謹(jǐn)慎的性格也讓中國(guó)人在池袋的發(fā)展受到一定限制。L先生就在訪談中談及，很多日本人曾遇見過素質(zhì)較差的中國(guó)人，并且對(duì)中國(guó)餐館有油煙大等類似的刻板印象，因此不愿將自己的房子租給中國(guó)人居住或者經(jīng)營(yíng)餐飲。

池袋華人社區(qū)關(guān)系結(jié)構(gòu)松散

池袋社區(qū)因?yàn)槿A人標(biāo)簽的存在而呈現(xiàn)出從外向內(nèi)的吸引力，華人的聚集又進(jìn)一步固化池袋的“華人社區(qū)”標(biāo)簽，成為眾多赴日華人的第一選擇。但是，也有部分人離開池袋，形成一種“店在人不在”的狀態(tài)，而新來的赴日華人又填補(bǔ)了這一空白，從而達(dá)到了了華人數(shù)目穩(wěn)定的微妙平衡。

在這種流動(dòng)性之上，池袋一直未能如新宿附近的新太久保一般，形成關(guān)聯(lián)緊密的社區(qū)形態(tài)?！跋∈杷缮s又藕斷絲連”，可以比較貼切地形容池袋華人社區(qū)關(guān)系結(jié)構(gòu)。

我們的訪談對(duì)象中只有9人住在池袋，另3人住在池袋附近，其余半數(shù)均住在東京其他地區(qū)。除12位居住在池袋和池袋附近的經(jīng)營(yíng)者外，另有3位經(jīng)營(yíng)者最初居于池袋，后搬離。

仍在池袋居住的華人經(jīng)營(yíng)者對(duì)于池袋華人社區(qū)的未來發(fā)展持不同觀點(diǎn)，多數(shù)經(jīng)營(yíng)者雖生活在池袋，工作也在池袋，但他們與其他居住在池袋的華人關(guān)聯(lián)并不緊密?！皼]有時(shí)間”成為池袋社區(qū)華人交往松散的主要原因。由此可知，雖然眾多華人因?yàn)椤爸袊?guó)人多”“互相幫襯”住在池袋，但在實(shí)際生活中，他們卻并不完全依靠池袋社區(qū)所搭建的華人關(guān)系網(wǎng)來獲得幫助。

經(jīng)營(yíng)內(nèi)容相異是造成華人社區(qū)關(guān)系松散的原因之一。雖同在池袋開店，但不同的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容使他們?nèi)狈π畔⒔粨Q的可能性。其次，以往華人經(jīng)營(yíng)者獲取商業(yè)信息多依靠自己的中國(guó)朋友與日本客戶，當(dāng)前流動(dòng)的商業(yè)信息與眾多獲知渠道使得“抱團(tuán)取暖”不再成為華人經(jīng)營(yíng)者的唯一選擇。最后，不少經(jīng)營(yíng)者表示不抱團(tuán)也受到了所謂“劣根性”的影響。當(dāng)把所有華人經(jīng)營(yíng)者聚集起來，很容易形成惡性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。相對(duì)于促進(jìn)共同進(jìn)步的良性競(jìng)爭(zhēng)，部分華人傾向于“使絆子”，反而不利于商業(yè)發(fā)展。

（文中出現(xiàn)的人名均為化名。本文由張舜杰、張司鈺、湛翥宜執(zhí)筆，整理自張舜杰、湛翥宜、馬士琪、張司鈺的調(diào)研報(bào)告。）