鑒賞|東征傳繪卷：從少年淳于出家到第四次東渡失?。ㄉ希?/h1>

陳若茜 整理

2019-12-24 08:34

古代藝術(shù) >

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日本重要文化財(cái)《東征傳繪卷》描繪了鑒真從出家到東渡日本建立唐招提寺的輝煌一生。該件作品共五卷，其中兩卷——卷二（展出時(shí)間2019年12月17日至2020年1月12日）和卷五（展出時(shí)間2020年1月14日至2月16日）日前正在上海博物館“滄海之虹：唐招提寺鑒真文物與東山魁夷隔扇畫(huà)展”特展中展出，備受關(guān)注。澎湃新聞將分上下兩篇，推出《東征傳繪卷》的賞析。

上海博物館《東征傳繪卷》展出現(xiàn)場(chǎng)

日本繪畫(huà)史中稱這種繪畫(huà)與敘述文字相組合的長(zhǎng)卷為“繪卷”。這種繪畫(huà)形式出現(xiàn)于8世紀(jì)，內(nèi)容大致有文學(xué)故事、僧人傳記、寺院起源等，也有描寫(xiě)日本傳統(tǒng)詩(shī)歌“和歌”名手詩(shī)歌的長(zhǎng)卷。長(zhǎng)卷中的文字用源于漢字的日本古代假名書(shū)寫(xiě)，宛如漢字的草書(shū)優(yōu)美流暢，一氣呵成。其繪畫(huà)風(fēng)格受我國(guó)唐代青綠山水的影響，色彩艷麗華美，日本繪畫(huà)史上通常稱其為“大和繪＂。12世紀(jì)前后“繪卷”甚為流行，而“大和繪”又是這一時(shí)期日本繪畫(huà)的代表。日本繪畫(huà)史上的“大和繪”是日本本土繪畫(huà)的象征。

《東征傳繪卷》（局部）

據(jù)上海博物館及日本方面提供的資料，作品大部分故事情節(jié)根據(jù)日本奈良時(shí)代(710——794)著名學(xué)者淡海三船(722——785)編寫(xiě)的《唐大和上東征傳》所繪制。1298年由唐招提寺的下屬寺院，地處鐮倉(cāng)的極樂(lè)寺僧人忍性(1270-1303)負(fù)責(zé)規(guī)劃制作，進(jìn)貢給唐招提寺。作品由鐮倉(cāng)的畫(huà)工六郎兵衛(wèi)蓮行繪制，當(dāng)時(shí)的書(shū)法大家藤原宣方等人分別書(shū)寫(xiě)敘文。當(dāng)時(shí)共有十二卷，15世紀(jì)后期已經(jīng)演變成現(xiàn)在的形式。

《東征傳繪卷》（局部）

作品描繪了少年淳于出家，師從智滿禪師后屢受名師指點(diǎn)。敘述了鑒真和尚為了弘揚(yáng)佛法決意東渡日本，經(jīng)歷無(wú)數(shù)苦難終于在第六次成功登上了日本列島的艱難歷程。再現(xiàn)了鑒真大和尚在日本受到舉國(guó)歡迎和厚待，在奈良東大寺立戒壇，為圣武太上皇和光明皇太后等授戒，又建造了律宗寺院唐招提寺，七十六歲在唐招提寺圓寂，完成了他的畢生夙愿。

卷一

卷首題跋:“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，極樂(lè)律寺住持沙門(mén)忍性?！?/span>

卷末落款:“永仁六年成成八月日，畫(huà)工六郎兵衛(wèi)入道蓮行，筆師美作前司宣方?！?/span>

故事共分六段，描寫(xiě)少年淳于出家到鑒真和尚決意東渡日本。但由于高麗僧如海的告密使首次東渡無(wú)果而終。敘文由當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法大家藤原宣方書(shū)寫(xiě)。

第一段:淳于少年出家

卷首少年淳于在父親的陪伴之下，走下牛享步入大云寺，拜見(jiàn)智滿師，期度出家，參樣修行，高中金云繞，以俯瞰的視角描繪廟堂中的人物故事。是“大和繪”的典型表現(xiàn)手法。首的牛車是這個(gè)時(shí)代日本中常見(jiàn)的風(fēng)格，人物也是較為典型的“唐人”形象。至19世紀(jì)末期，“唐”是日本對(duì)中國(guó)的統(tǒng)稱，“唐人”即中國(guó)人，“唐繪”即是中國(guó)繪畫(huà)，與其相對(duì)應(yīng)的是“大和繪”。 

《東征傳繪卷》卷一 第一段:淳于少年出家 （局部）

《東征傳繪卷》卷一 第一段:淳于少年出家 （局部）

第二段:鑒真贈(zèng)袈裟子五臺(tái)山僧人

鑒真和尚從道岸禪師受著薩戒后隨師到長(zhǎng)安，從弘景法師受具足戒。733年鑒真和尚四十六歲已經(jīng)成為江南一帶的高僧。畫(huà)中描繪的是敘文結(jié)尾部分的場(chǎng)面，鑒真和尚在五臺(tái)山籌集零料、布匹，制作百衲袈裟一千件、架裝兩千件的故事。

《東征傳繪卷》卷一 第二段:鑒真贈(zèng)袈裟子五臺(tái)山僧人（局部）

畫(huà)中善男信女手捧布料聚集在寺外，廟堂內(nèi)僧侶們穿針引線縫制袈裝。畫(huà)中山石樹(shù)木略帶宋代山水的影子，屋內(nèi)隔扇上的花烏樹(shù)木也不乏宋畫(huà)遺風(fēng)。畫(huà)師描繪了一個(gè)理想的彼岸。

第三段:石塔化身明王像

鑒真住揚(yáng)州大明寺后常常講經(jīng)論道。畫(huà)中山石環(huán)抱的講堂中放著鑒真和尚主持打造的石塔。庭院中山櫻盛開(kāi)，善男信女們正聚精會(huì)神地聆聽(tīng)鑒真和尚說(shuō)法，突然間三頭六臂的明王下凡，四周愕然，對(duì)鑒真大師的堅(jiān)毅信念猶生敬意。畫(huà)中的山石略有宋代繪畫(huà)的影子，然而綠色的杉樹(shù)和盛開(kāi)的山櫻是這個(gè)時(shí)代日本繪畫(huà)中的常見(jiàn)景物。

《東征傳繪卷》卷一 第三段:石塔化身明王像（局部）

《東征傳繪卷》卷一 第三段:石塔化身明王像（局部）

第四段:日本遣唐使來(lái)朝

733年日本圣武天皇決意派遣唐使團(tuán)出訪大唐，興福寺信人榮叡和普照隨船入唐留學(xué)。岸邊日本的公卿、僧尼和百姓目送榮叡和普照遠(yuǎn)航。海面上波光粼粼，紅白相間的遣唐船揚(yáng)帆起航。榮叡和普照歷經(jīng)艱險(xiǎn)，入唐后遍訪諸寺院，尋覓高僧去日本傳戒。這段畫(huà)卷開(kāi)頭描繪了日本的風(fēng)光，而后半部分則依然是畫(huà)師想象中的大唐風(fēng)貌。事實(shí)上除了對(duì)人物的描寫(xiě)有所不同外，山水景物都為畫(huà)師胸中之理想山水。

《東征傳繪卷》卷一 第四段:日本遣唐使來(lái)朝（局部）

《東征傳繪卷》卷一 第四段:日本遣唐使來(lái)朝（局部）

第五段:鑒真決意東渡

742年榮叡和普照懇請(qǐng)鑒真東渡日本弘法，大明寺內(nèi)氣氛凝重，眾僧緘口沉默。弟子祥彥打破了沉默，為了弘揚(yáng)佛法鑒真決意不惜生命東渡日本。回廊上的水墨山水頗有宋畫(huà)遺風(fēng)，而廟字殿堂的廊柱屋脊又充滿了畫(huà)師的想象。畫(huà)面后半段描繪了鑒真準(zhǔn)備首次東渡的情景，岸邊工匠們正在打造船只，一邊榮叡和普照按捺不住心中的歡喜。

《東征傳繪卷》卷一 第五段:鑒真決意東渡 （局部）

《東征傳繪卷》卷一 第五段:鑒真決意東渡 （局部）

《東征傳繪卷》卷一 第五段:鑒真決意東渡 （局部）

第六段:第一次東渡失敗

由于鑒真一行東渡日本是秘密準(zhǔn)備的，臨行時(shí)遭到高麗僧如海的告發(fā)。畫(huà)面中準(zhǔn)南道采訪使班景倩端坐中央，似乎在商議去大明寺捉拿榮敘和普照的事宜，廊下兵士們正在等待出發(fā)，石階下告密者高麗僧如海蒙面蹲坐在地。險(xiǎn)峻的巖石后畫(huà)面轉(zhuǎn)到了大明寺，官兵們正欲捉拿榮叡和普照。楓葉飄落在寺中，春去秋來(lái)，畫(huà)面結(jié)尾描繪了榮叡和普照等四名日本僧人獲得赦免的場(chǎng)面。

《東征傳繪卷》卷一 第六段:第一次東渡失?。ň植浚?/span>

《東征傳繪卷》卷一 第六段:第一次東渡失?。ň植浚?/span>

《東征傳繪卷》卷一 第六段:第一次東渡失敗（局部）

卷二

卷首題跋:“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，極樂(lè)律寺住持沙門(mén)忍性?！?/span>

卷末落款佚失。

743年鑒真第一次東渡失敗后，同年12月決意再次東渡。本卷共分七段，描寫(xiě)鑒真屢次東渡均遭失敗的艱難歷程，歌頌鑒真弘揚(yáng)佛法的堅(jiān)定決心。卷末落款佚失，本卷敘文筆者無(wú)査。

第一段:第二次東渡失敗

榮叡和普照雖獲救免，卻要被遣送回國(guó)。為了完成使命兩人逃離了看守所，偷偷回到大明寺再次請(qǐng)求鑒真和尚東渡日本。743年末鑒真一行再次東渡。畫(huà)面轉(zhuǎn)到了岸邊，鑒真和尚手持傘蓋端坐在岸邊，周圍人們忙碌地將行李運(yùn)上大船。然而出航不久就遭遇暴風(fēng)雨的襲擊，船體斷成兩半，幸免于難的人們精疲力竭地倒在沙灘上。

《東征傳繪卷》卷二 第一段:第二次東渡失?。ň植浚?/span>

《東征傳繪卷》卷二 第一段:第二次東渡失?。ň植浚?/span>

《東征傳繪卷》卷二 第一段：第二次東渡失?。ň植浚?/span>

第二段:第三次東渡失敗

744年鑒真和尚再次坐上修繕一新的渡海船，然而不幸又ー次發(fā)生了，滾滾巨浪中觸礁的船只險(xiǎn)些被劈成兩半。人們奮力逃向岸邊，痛苦地吐出腹中的海水。岸邊漁夫們挑著清水，帶著食物接濟(jì)剛剛逃過(guò)劫難的人們。畫(huà)面色彩豐富，人物形象生動(dòng)，用胡粉勾出的浪花涌如生，表現(xiàn)手法具有“大和繪”的典型特征。

《東征傳繪卷》卷二 第二段:第三次東渡失敗（局部）

《東征傳繪卷》卷二 第二段:第三次東渡失?。ň植浚?/span>

第三段:鑒真下構(gòu)阿育王寺

五天后，鑒真一行到達(dá)明州，大守親自將鑒真等人送入阿育王寺休養(yǎng)。畫(huà)面中鑒真身披袈裟在大守的陪同下步入阿育王寺。周邊越州、杭州、湖州等各寺僧人聞?dòng)嵍鴣?lái)，紛紛邀請(qǐng)鑒真大和尚前去講經(jīng)說(shuō)法。畫(huà)面中重復(fù)出現(xiàn)鑒真與寺中方丈端坐于高座之上，殿內(nèi)外僧人信徒虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。畫(huà)師用盡想象力描繪了理想中的大唐景色。

《東征傳繪卷》卷二 第三段:鑒真下構(gòu)阿育王寺（局部）

《東征傳繪卷》卷二 第三段:鑒真下構(gòu)阿育王寺（局部）

《東征傳繪卷》卷二 第三段:鑒真下構(gòu)阿育王寺（局部）

《東征傳繪卷》卷二 第三段:鑒真下構(gòu)阿育王寺（局部）

第四段:榮叡等再次被俘

越州各寺的僧人聽(tīng)聞鑒真和尚要遠(yuǎn)渡扶桑，不免惋惜，為了挽留鑒真和尚向縣衙告發(fā)了榮叡和普照。兩人不幸再次被俘，在押住京城的途中榮叡病倒在杭州。畫(huà)面中普照正在照看病重的榮叡，一旁兩名小司正在煎藥。衙役見(jiàn)榮叡命在旦夕，便放兩人歸去。畫(huà)面尾聲秋日里衙役手揮團(tuán)扇，目送兩人離去。

《東征傳繪卷》卷二 第四段:榮叡等再次被俘 （局部）

《東征傳繪卷》卷二 第四段:榮叡等再次被俘 （局部）

第五段:鑒真決意再次東渡

榮叡和普照不辭辛勞再次來(lái)到鑒真身邊，鑒真見(jiàn)兩人無(wú)恙起身相迎。鑒真再次被兩人的摯誠(chéng)之心所動(dòng)，決定從朝廷不甚留意的福州出發(fā)。畫(huà)中一行四人頭戴斗笠身披蓑衣步履蹣跚地走在皚皚白雪中，山勢(shì)險(xiǎn)峻，白雪蒼松頗受宋代繪畫(huà)的啟迪。

《東征傳繪卷》卷二 第五段:鑒真決意再次東渡 （局部）

第六段:鑒真到達(dá)國(guó)清寺

鑒真一行在漫漫大雪中翻山越嶺到了國(guó)清寺。寺內(nèi)殿字軒昂，寶塔林立。一行人款步走入寺內(nèi)穿過(guò)一排排伽藍(lán)來(lái)到大殿，殿門(mén)口已有高僧相迎。殿后的僧房?jī)?nèi)，鑒真與住持相對(duì)而坐。畫(huà)中景色從白雪紛飛的嚴(yán)冬切換到了春日明媚的陽(yáng)光下。“大和繪”非常注重描寫(xiě)四季變化，各卷中往往有山櫻、紅葉等季節(jié)特征明顯的景物出現(xiàn)，這又是“大和繪”的一個(gè)重要的風(fēng)格特征。

《東征傳繪卷》卷二 第六段:鑒真到達(dá)國(guó)清寺（局部）

《東征傳繪卷》卷二 第六段:鑒真到達(dá)國(guó)清寺（局部）

第七段:第四次東渡失敗

由于弟子靈祐的告密，鑒真被遣送回了揚(yáng)州，第四次東渡又以失敗告終。然而百姓們卻喜出望外，送來(lái)了寢具、衣服、膳食和藥材四寶。畫(huà)面中櫻花樹(shù)下弟子和信徒們圍坐在鑒真的周圍，合掌聆聽(tīng)大和尚說(shuō)法。緊接著畫(huà)面中出現(xiàn)了弟子靈祐懺悔六十天祈求鑒真原諒的場(chǎng)面。山石后面碼頭上開(kāi)始了鑒真第五次東渡的準(zhǔn)備，勞役們正將行李物品搬上大船。748年鑒真帶著祥彥、神會(huì)、榮叡和普照等人再次準(zhǔn)備起航。卷末描繪了鑒真夢(mèng)見(jiàn)佛主底護(hù)，堅(jiān)信此次渡海必將成功的場(chǎng)面。

《東征傳繪卷》卷二 第七段:第四次東渡失?。ň植浚?/span>

《東征傳繪卷》卷二 第七段:第四次東渡失敗（局部）

《東征傳繪卷》卷二 第七段:第四次東渡失?。ň植?/span>）

（本文圖文資料來(lái)自上海書(shū)畫(huà)出版社出版的展覽配套圖錄《滄海之虹——唐招提寺鑒真文物與東山魁夷隔扇畫(huà)》）

責(zé)任編輯：顧維華

校對(duì)：張艷

澎湃新聞報(bào)料：021-962866

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