原創(chuàng)： 凹凸鏡DOC 凹凸鏡DOC婚姻移民，在常人的議論里可能只是“白男亞女”的配對(duì)——女人因嫁給西方世界的白人而獲得比她的來(lái)歷更優(yōu)越的滿足，是跨越大洋唾手可得的幸福，也可能是八卦小報(bào)上令人痛斥的騙婚和交易。

在Sine和Janus兩位導(dǎo)演關(guān)于人口遷徙的人類(lèi)學(xué)研究中，新的家庭構(gòu)成既是當(dāng)代社會(huì)中婚姻及家庭構(gòu)成多元化的反映，也是對(duì)媒體和公眾單一化認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)。個(gè)體的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)成見(jiàn)的簡(jiǎn)單概括，牽扯到全球結(jié)構(gòu)性的社會(huì)發(fā)展差異。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配與選擇，是愛(ài)情與家庭的倫理構(gòu)成，也是身份政治的討論。

近日，凹凸鏡DOC與兩位導(dǎo)演之一，丹麥國(guó)際研究所高級(jí)研究員、現(xiàn)耶魯大學(xué)性與性別研究學(xué)者Sine Plambech (以下簡(jiǎn)稱SP) 進(jìn)行了連線專(zhuān)訪，向中文讀者介紹紀(jì)錄片——《泰國(guó)女人的丹麥童話》（該片將于本月在泰國(guó)院線上映）。

這是個(gè)發(fā)生在世界兩端的故事

——Heartbound:A Different Kind of Love Story

采訪撰文：Lauren

在世界的一端，少了濕熱，沒(méi)有稻田，被極夜籠罩的海邊海鷗翻飛。地里的草垛被整齊地滾成一團(tuán)又一團(tuán)，視野開(kāi)闊。這是曾經(jīng)的丹麥單身男子的故鄉(xiāng)，也是如今四個(gè)跨種族家庭的常住地。

在世界的另一端，也是這個(gè)故事的開(kāi)端，25年前頌邁 (Sommai) 和Niels在泰國(guó)芭提雅紅燈區(qū)相遇，跨越種族的傾慕在大海、沙灘、陽(yáng)光中加強(qiáng)。Niels向鏡頭展示最初的愛(ài)情見(jiàn)證，老照片中的微笑化為他終于解脫離婚后多年孤寂的力量。半年后他向頌邁寄出邀請(qǐng)信，一個(gè)重逢的機(jī)會(huì)讓頌邁成為上世紀(jì)90年代丹麥東北某漁村首批婚姻移民的泰國(guó)女人之一。影片完成時(shí)，20多年間有將近1000名泰國(guó)女人因?yàn)榛橐龀蔀楫?dāng)?shù)鼐用瘛＿@和年過(guò)六旬的頌邁不無(wú)關(guān)系。

故事來(lái)自2018年美國(guó)人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片Heartbound: A DifferentKind of Love Story (直譯：《心之界，別樣愛(ài)情故事》), 由丹麥夫妻檔人類(lèi)學(xué)學(xué)者兼導(dǎo)演Janus Metz與Sine Plambech共同執(zhí)導(dǎo)。影片的一個(gè)中文譯名《泰國(guó)女人的丹麥童話》很有意思，它指向了跨國(guó)婚姻的一個(gè)普遍的期許：童話。

兩位導(dǎo)演在10年前推出了在丹麥電視和院線放映的紀(jì)錄片Love on Delivery (寄來(lái)的愛(ài))和Ticket to Paradise (通向天堂的機(jī)票)。作為Sine在性別和移民等領(lǐng)域的人類(lèi)學(xué)研究項(xiàng)目，《泰國(guó)女人的丹麥童話》里又增加了7年后的拍攝，在2018年多倫多國(guó)際電影節(jié)全球首映。

圖/電視紀(jì)錄片Love on Delivery (寄來(lái)的愛(ài)，2007)和Ticket to Paradise (通向天堂的機(jī)票，2008)，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

歸屬人物本身的話語(yǔ)權(quán)

關(guān)于媒體對(duì)“邊緣人物”的刻畫(huà)，有一種常見(jiàn)的案件訪談節(jié)目大家都不陌生——焦點(diǎn)人物在攝制組的精心策劃下供出灰暗的證詞和控訴。屏幕上下方快速滾動(dòng)的文字循環(huán)播送事件梗概，框定了這場(chǎng)苦情戲。這些鏡頭里苦情的人，或是被特寫(xiě)得一覽無(wú)余的臉龐，或是模糊處理的面部與背影——“完美受害者”的背影。這種黑白分明的戲劇性處理被認(rèn)為有利于商業(yè)化的慈善操作而不斷出現(xiàn)。

相反，紀(jì)錄片《泰國(guó)女人的丹麥童話》聚焦的泰國(guó)女人，或出于貧窮、家庭暴力、芭提雅的工作性質(zhì)，而對(duì)婚姻移民產(chǎn)生渴望，也都因頌邁組織的素昧平生的相親而由泰國(guó)村莊飛往丹麥并獲得永居權(quán)。導(dǎo)演并未突出她們悲慘的過(guò)去，只展示了其中一位直面鏡頭哭泣的證詞，更多時(shí)候是通過(guò)人物間零散的對(duì)話和畫(huà)外音自述交代并不如意的過(guò)去。把關(guān)注放在人物十年來(lái)的真實(shí)生活軌跡，這是人類(lèi)學(xué)學(xué)者對(duì)研究對(duì)象的主體性起碼的尊重。

Q&A

凹凸鏡DOC：您提出過(guò)“可能的藝術(shù)（art of the possible）”以反對(duì)紀(jì)錄移民和性工作者時(shí)常用到的“完美受害者”故事安排。這部影片涉及龐大復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題，那么您和Janus是如何以平易近人的方式展示給公眾的呢？尊重人物主體性，主要注意些什么呢？

SP：首先，我們長(zhǎng)期跟拍片中人物并且在拍攝之前就以人類(lèi)學(xué)學(xué)者的身份一起進(jìn)行研究。而且片中能看到有7年都并未進(jìn)行拍攝，但我們和他們一直保持溝通。這需要相當(dāng)?shù)男湃?。我們彼此交往多年，也從他們的生活過(guò)程中看到了如同所有人生活的復(fù)雜性。這也不僅事關(guān)幾個(gè)性工作者、移民、或和移民結(jié)婚的人。因?yàn)樗麄円苍诮?jīng)歷所有人都要經(jīng)歷的困難。因此我們與他們建立合作關(guān)系來(lái)試圖描繪他們的生活，他們也允許我們拍攝不同的生活場(chǎng)景，最終由我們來(lái)負(fù)責(zé)剪輯，以推出這個(gè)復(fù)雜故事的最終呈現(xiàn)。

同時(shí)，我提出的“可能的藝術(shù)”也不僅僅出于學(xué)術(shù)角度，或只是為了批判一些媒體和電影的做法。在相關(guān)論文中，我同樣也在嘗試表達(dá)一部影片并不能容納所有的可能。你必須在人物，內(nèi)容和想表達(dá)的觀點(diǎn)上進(jìn)行取舍、制衡，引導(dǎo)你在能選取的場(chǎng)景和人物框架下進(jìn)行創(chuàng)作。這是一個(gè)小范圍的定性研究案例，并不代表所有婚姻移民。但我們也希望呈現(xiàn)更多人能認(rèn)同的影片。

圖/片中主要人物在丹麥的合影，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

影片涉及6位來(lái)自頌邁村莊的女性并不都有芭提雅工作的經(jīng)歷。片中年齡最小的泰國(guó)女性，單身媽媽盛(Saeng)，因未滿24歲沒(méi)能隨頌邁前往丹麥相親。為了改善生活，給守著家庭蘑菇作坊的父親還債，她選擇去芭提雅尋找發(fā)小洛姆(Lom)。影片捕捉到了盛在芭提雅的初體驗(yàn)，以及初中畢業(yè)就去芭提雅的洛姆的日常。

三輪車(chē)上，鏡頭以盛的視角對(duì)芭提雅進(jìn)行掃街，遠(yuǎn)距離或遮擋拍攝白人游客與芭提雅性工作者在酒吧的交流和舞臺(tái)表演。過(guò)了短短幾天，盛就著遠(yuǎn)處城市夜色激動(dòng)地和洛姆聊天，充滿了新鮮感，說(shuō)掙錢(qián)容易，簡(jiǎn)直不想回家。但對(duì)洛姆來(lái)說(shuō)，這是長(zhǎng)此以往的工作，并非盛當(dāng)時(shí)所想。必然要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，盛才能體會(huì)到洛姆和頌邁等芭提雅女性的生存之道。

Q&A

凹凸鏡DOC：在關(guān)于桃色旅游的敏感內(nèi)容處理上，您是通過(guò)什么方法取得芭提雅街道和酒吧的素材的？

SP：每次在芭提雅的拍攝都是以詢問(wèn)為前提的。我們會(huì)告知在場(chǎng)的人，說(shuō)我們?cè)谂碾娪埃瑪z像機(jī)要朝著那個(gè)方向，如果不想入鏡可以離開(kāi)。我們讓人們能看到攝像機(jī)，并知道他們有權(quán)躲開(kāi)鏡頭。最多的拍攝是在酒吧里進(jìn)行，幾天就會(huì)去拍一次，這樣人們就都知道我們?cè)谂?。讓我沒(méi)想到的是，一些將泰國(guó)性工作者帶走的西方顧客并不羞于見(jiàn)人——之前的電視版本主要用于丹麥電視臺(tái)的播放——這就是觀念的不同了，他們并不覺(jué)得桃色旅行是件可恥的事，所以也就接受了我們的存在。我們也跟隨拍攝的女性對(duì)象的指引，知道哪些地方可以拍，哪些地方不允許拍。

凹凸鏡DOC：影片包含了洛姆早期在芭提雅工作的第一手影像紀(jì)錄，與她七年之后放棄芭提雅工作回家照顧孩子和重病母親的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈反差。對(duì)于加入她在芭提雅經(jīng)歷的錄像是如何考慮的？

SP:洛姆在她的家里就是個(gè)局外人/邊緣人，所以她也有強(qiáng)烈的傾訴欲望，想要為她自己的經(jīng)歷做主。不管家人和外人怎么看，她都要把自己的真實(shí)經(jīng)歷加入這部紀(jì)錄片。我們考慮到她現(xiàn)在撫養(yǎng)兩個(gè)孩子，不便對(duì)她之前的工作做過(guò)多解釋?zhuān)谑腔仡櫵缒暝诎盘嵫诺慕?jīng)歷時(shí)處理得比較謹(jǐn)慎。我們一直和人物積極配合，會(huì)詢問(wèn)她允許做何種程度的展示。并且發(fā)行影片之前也給涉及的每一個(gè)主人公看過(guò)影片，讓他們看看對(duì)他們故事的呈現(xiàn)是否得當(dāng)，是否會(huì)影響到他們目前的生活等等。

凹凸鏡DOC：在您研究過(guò)的婚姻移民泰國(guó)女性中，一部分留在家中料理家務(wù)，或在外從事保姆、清潔工等照料經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)的工作。這些泰國(guó)女性是否因?yàn)檫@種偏傳統(tǒng)的性別角色在西方社會(huì)，或者說(shuō)父權(quán)社會(huì)，更受歡迎？

SP：她們是有一些留在家照看房子，但如影片所見(jiàn)，很多也外出工作。有能力把在工廠里掙來(lái)的錢(qián)給家里，也反饋給丹麥社會(huì)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，大多數(shù)都和丹麥女性一樣參加工作。同時(shí)，一些男性反映他們看好泰國(guó)女性的家庭觀念——至少是對(duì)她們想象中的——顧家。但我認(rèn)為有必要區(qū)分他們對(duì)泰國(guó)女人的想象和長(zhǎng)期生活下來(lái)的現(xiàn)實(shí)情況。所以不能簡(jiǎn)單地用傳統(tǒng)女性角色和父權(quán)社會(huì)的切合來(lái)定義他們之間的關(guān)系。一些男性會(huì)覺(jué)得丹麥女性態(tài)度強(qiáng)硬，并不那么為家庭考慮，或者不重視傳統(tǒng)女性角色。但這并不是大多數(shù)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。他們的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)照、愛(ài)情和陪伴。當(dāng)然，長(zhǎng)期相處下來(lái)，這些泰國(guó)女性也會(huì)證明她們并不只是來(lái)照顧男人的。

凹凸鏡DOC：您曾經(jīng)寫(xiě)到這些移民丹麥的泰國(guó)女人之間會(huì)對(duì)彼此擁有的丈夫和家庭產(chǎn)生嫉妒，這背后有什么更大的原因嗎？

SP：我們捕捉到的許多沖突確實(shí)會(huì)產(chǎn)生于她們的心理落差。但需要強(qiáng)調(diào)的是這種情緒是基于她們共同經(jīng)歷的困難。她們要匯款給原生家庭。就拿盛來(lái)說(shuō)，她嫁給了在芭提雅遇見(jiàn)的芬蘭顧客，遠(yuǎn)赴芬蘭安家。然而那個(gè)男性條件很一般，他們住在赫爾辛基郊外的一個(gè)小公寓里——為了寄錢(qián)補(bǔ)貼家用，盛需要非常辛苦的打拼，在酒店做清潔工。在這種情況下，如果同為泰國(guó)女人卻嫁了一個(gè)特別有錢(qián)的男人，住著大房子，自然會(huì)招來(lái)嫉妒。

凹凸鏡DOC：鑒于部分泰國(guó)官方否認(rèn)芭提雅作為紅燈區(qū)的事實(shí)，那么在泰國(guó)放映的版本是否有刪減和處理？

SP：并沒(méi)有，會(huì)按原版放映。這是個(gè)敏感話題，但也是需要關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其對(duì)于泰國(guó)的性工作者權(quán)益組織和頌邁本人，他們都希望故事完整地展現(xiàn)給觀眾，也希望泰國(guó)政府可以認(rèn)識(shí)到這些女性性工作者也是出于生存考慮。

跨越全球鴻溝相遇

導(dǎo)演SinePlambech研究領(lǐng)域內(nèi)的“婚姻遷徙”，在常人的議論里可能只是“白男亞女”的配對(duì)——女人因嫁給西方世界的白人而獲得比她的來(lái)歷更優(yōu)越的滿足，是跨越大洋唾手可得的幸福，也可能是八卦小報(bào)上令人痛斥的騙婚和交易。

在泰國(guó)東北部的落后農(nóng)村，去芭提雅紅燈區(qū)工作就是一種生存選擇，有人也在那里與歐洲白人顧客相識(shí)。盡管在世界另一端獲得幸福，頌邁仍不斷地往返兩地，幫助家鄉(xiāng)女性與北歐單身漢牽線，開(kāi)啟屬于他們的“童話”，積極地建立和維護(hù)僑居在世界另一端的故鄉(xiāng)人脈。

在兩位導(dǎo)演關(guān)于人口遷徙的人類(lèi)學(xué)研究中，這些個(gè)體的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)成見(jiàn)的簡(jiǎn)單概括，牽扯到全球結(jié)構(gòu)性的社會(huì)發(fā)展差異。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配與選擇，是愛(ài)情與家庭的倫理構(gòu)成，也是身份政治的討論。在Sine和Janus對(duì)跨越大洲的兩個(gè)村莊進(jìn)行的定性研究案例中，這種新的家庭構(gòu)成既是當(dāng)代社會(huì)中婚姻及家庭構(gòu)成多元化的反映，也是對(duì)媒體和公眾單一化認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)。兩位導(dǎo)演、攝像師和翻譯組成的核心四人團(tuán)隊(duì)，幫助主人公講述了他們跨越全球鴻溝相遇的故事。

Q&A

凹凸鏡DOC: 能否用“邊緣人物”描述影片中的泰國(guó)女性和丹麥男性？這樣的描述是否政治正確？

SP: 這要看你如何定義“邊緣人物”。從他們各自的環(huán)境和區(qū)域來(lái)看，片中的泰國(guó)女性來(lái)自泰國(guó)東北部，這是泰國(guó)最大的地區(qū)之一，也是最貧困的地區(qū)之一。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上缺乏政府的關(guān)照和扶持，受到忽視并且被邊緣化。片中的女性人物在這樣的環(huán)境下努力生存和抗?fàn)帲芙^被邊緣化。而片中的丹麥鄉(xiāng)村也受到和泰國(guó)東北部類(lèi)似的待遇，即使在一個(gè)高福利國(guó)家，也在經(jīng)歷工廠倒閉、醫(yī)院關(guān)門(mén)。西方社會(huì)的發(fā)展同樣優(yōu)先集中在城市，導(dǎo)致農(nóng)村群體受忽略。所以在區(qū)域發(fā)展的角度，片中的男人和女人的確被邊緣化。

從全球結(jié)構(gòu)的角度，這些女性也被全球發(fā)展對(duì)話所排擠和拋棄。而這些通過(guò)桃色旅游在，泰國(guó)女人中間尋找愛(ài)情，并因此受到批判的男性，他們的刻板印象也是長(zhǎng)久形成的社會(huì)成見(jiàn)的產(chǎn)物。然而我們希望通過(guò)影片使大家意識(shí)到，這些男性刻板印象背后，是福利制度的崩潰。工人因工廠倒閉而失業(yè)，也無(wú)法獲得他們期望的退休保障。在婚姻上，女人離他們而去，他們不能享受關(guān)懷。這樣來(lái)看，影片涉及的，的確是兩群跨域全球鴻溝相遇的邊緣化的人物。

沉穩(wěn)老練的頌邁被得到她幫助的泰國(guó)女人們尊為“母親”。她在鏡頭中強(qiáng)調(diào)，在泰國(guó)，上大學(xué)的機(jī)會(huì)通常被養(yǎng)兒育女阻斷，生活變得艱難，而年輕女子加入桃色產(chǎn)業(yè)是一種生存方式的選擇。她希望向選擇與泰國(guó)女人結(jié)婚的丹麥人和其他人展示追求婚姻移民的泰國(guó)女人的處境和原因，她們并不是來(lái)給當(dāng)?shù)厝颂砺闊┗蛞X(qián)的。20年來(lái)，在她幫助下僑居在此的這些人，建立發(fā)展在地人際網(wǎng)絡(luò)，非常堅(jiān)定地抵抗與化解偏見(jiàn)與仇視，終作為勤勞的“好移民”被社會(huì)普遍接受。

Q&A

凹凸鏡DOC：頌邁在片中是個(gè)定海神針的角色。您認(rèn)為她的品質(zhì)和她做性工作者的經(jīng)歷有關(guān)嗎？

SP：我深知這和她的性格有關(guān)。我通過(guò)對(duì)她童年經(jīng)歷的采訪了解到她的處事方式一直都很刻苦和創(chuàng)新開(kāi)拓，不管是安排生活還是照顧家庭。她勇于冒險(xiǎn)。盡管去芭提雅做性工作者并不是輕易的決定，而她自己就下定決心去了，只給她父親留下紙條。這可以說(shuō)是她一路走來(lái)開(kāi)拓精神的開(kāi)端。而她來(lái)到丹麥也開(kāi)始組織聯(lián)姻。我覺(jué)得這不單單是從性工作者的經(jīng)歷得來(lái)的，但在芭提雅的經(jīng)歷也教會(huì)了她實(shí)用主義，讓自己學(xué)會(huì)接受不愿意但需要做的事，盡管實(shí)用主義很庸俗。從頌邁的經(jīng)歷看來(lái)，她確實(shí)做到了為自己的決定全力以赴，她住著漂亮的房子，為家人蓋了新房，也有條件往返丹麥和泰國(guó)兩地。

凹凸鏡DOC：影片結(jié)尾，在生命與生存的普適主題上，跨國(guó)婚姻走向破裂的弗蘭克面對(duì)衰老和疾病時(shí)，有過(guò)關(guān)于生命的哲學(xué)思考。我注意到有組鏡頭，把一個(gè)充斥丑惡、苦難鬼怪塑像的場(chǎng)所與正統(tǒng)寺廟大殿并置，是出于何種考慮呢？

SP：這是為了展示頌邁和弗蘭克對(duì)生死和信仰的掙扎——這種掙扎并不指向佛教，基督教或某一具體宗教——他們都和所有人一樣面臨死亡。我們跟拍研究這些人物那么長(zhǎng)時(shí)間，也拍攝了洛姆母親的葬禮，這也如同一段安魂曲。弗蘭克一邊在這些雕像和寺廟間漫步，同時(shí)（畫(huà)外音）也在總結(jié)他一生的成就，對(duì)生活是否滿足，是否在他臨終前找到了真愛(ài)等。然后把那種張力置于他在寺廟的行走和病床上對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)表達(dá)。這和寺廟本身并沒(méi)有直接關(guān)系，而是對(duì)這一主題的創(chuàng)造性詩(shī)意表達(dá)。那個(gè)修羅場(chǎng)地和寺廟在同一個(gè)地方，有時(shí)學(xué)校會(huì)組織學(xué)生到此學(xué)習(xí)，通過(guò)觀察這些雕塑來(lái)認(rèn)識(shí)各種“貪嗔癡”的行為對(duì)生命造成的影響。

凹凸鏡DOC：在制作和觀眾接受度上，Heartbound和之前兩部電視紀(jì)錄片Love on Delivery 和Ticket to Paradise有什么不同？

SP: 電視版也參加了一些電影節(jié)，但主要是在丹麥的電視臺(tái)播出。Heartbound在多倫多國(guó)際電影節(jié)首映，12月還會(huì)登陸泰國(guó)院線。并且世界也在發(fā)生變化，距電視版的推出已過(guò)去了十年?，F(xiàn)在對(duì)移民有了更多的關(guān)注，比如歐洲移民危機(jī)。我覺(jué)得我們接收到的一些問(wèn)題和當(dāng)年還是一樣的。比如影片中的移民是否出于愛(ài)？怎樣顧及性工作行業(yè)的道德問(wèn)題？對(duì)性工作者的歧視/侮辱的看法依然存在。這點(diǎn)看來(lái)，人們的反應(yīng)沒(méi)有什么變化。但我覺(jué)得當(dāng)今對(duì)身份政治的討論比十年前更加激烈。比如下周影片在泰國(guó)開(kāi)幕，頌邁就會(huì)作為影片代表上臺(tái)分享，和媒體面對(duì)面。要是十年前，并沒(méi)有人在意這個(gè)片子是由兩個(gè)白人執(zhí)導(dǎo)的，我們也沒(méi)有收到類(lèi)似的質(zhì)疑。不過(guò)作為人類(lèi)學(xué)家，我們?cè)敢庥幸庾R(shí)地看待這種變化，并在影片發(fā)行的過(guò)程中保證拍攝對(duì)象的參與。

凹凸鏡DOC：影片對(duì)丹麥以及其他婚姻移民接受?chē)?guó)的公民克服偏見(jiàn)上是否有所幫助？

SP: 這很難衡量。不過(guò)在丹麥，影片在影院和電視上都有放映，也得到大量媒體報(bào)道，片中的男女主人公和我們導(dǎo)演也接受了許多采訪。這也是第一次，來(lái)自泰國(guó)東北部的女性有機(jī)會(huì)展示她們對(duì)生活的看法。影片的確掀起了看待婚姻移民新觀點(diǎn)的討論，比如這些女人并不是為了錢(qián)才來(lái)，這些丹麥男子也有難以言說(shuō)的孤獨(dú)，并且全世界都出現(xiàn)了多樣化的家庭組成——這也是其中之一。一方面，我們拒絕或反駁這種一味地把女方看作非主觀意愿的強(qiáng)制移民對(duì)象、把男方看作某種意義上的失敗者的觀點(diǎn)。我們想展示全面立體的人和他們立體的生活，他們的想法，欲望和渴求。當(dāng)然，相關(guān)討論并不能完全消除這種刻板印象。另一方面，我們聽(tīng)到的一些批判，反而更多來(lái)自精英階層的泰國(guó)女人，而不是丹麥人或其他歐洲的民族主義群體。一些富裕的精英階級(jí)泰國(guó)女性會(huì)說(shuō)，這樣描寫(xiě)性工作者會(huì)造成所有泰國(guó)女性都涉足性工作的印象，從而玷污她們。這樣的對(duì)話的確很困難。因?yàn)橛捌宫F(xiàn)的都是這些女性的真實(shí)生活，然而來(lái)自泰國(guó)精英階級(jí)的女性并不能理解。但我們?nèi)孕枰v述這些故事，展開(kāi)對(duì)話，并挑戰(zhàn)偏見(jiàn)。

凹凸鏡DOC：影片展示了丹麥人對(duì)泰國(guó)移民和文化表現(xiàn)得比較包容，比如泰國(guó)文化晚會(huì)和佛教集會(huì)。那么在北歐是否有民族主義聲音抗議這種來(lái)自泰國(guó)的跨國(guó)婚姻移民和家庭團(tuán)聚呢？

SP：我們拍攝的泰國(guó)移民群體并不是歐洲反移民言論的對(duì)象，片中展示的泰國(guó)女人反而被認(rèn)為是“好移民”。她們遠(yuǎn)道而來(lái)與丹麥人結(jié)婚，積極地融入丹麥社會(huì)，進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，在信仰上也保持低調(diào)。但另一方面，移民政策的收緊為更多的跨國(guó)家庭團(tuán)聚構(gòu)成阻礙。所以針對(duì)反移民言論，一方面是政策法規(guī)的約束，另一方面是公眾對(duì)他們的整體印象和接受/看法。泰國(guó)移民并不是歐洲針對(duì)性最強(qiáng)的群體。

第二代的矛盾身份

在影片的第一部分，頌邁通過(guò)在報(bào)紙上發(fā)布相親廣告，為侄女珂找到了對(duì)象。珂于是第一次持臨時(shí)簽證飛往丹麥見(jiàn)了未來(lái)的丈夫Kjeld和他的父母。在他們?nèi)齻€(gè)月的共處期間，頌邁很負(fù)責(zé)任地對(duì)珂說(shuō)，在簽證到期前，她要做的是一輩子的決定，一定不能保留真實(shí)想法。夜里，珂獨(dú)自站在閣樓房間里，盯著鋪在床上布滿水鉆的嫁衣，兩手攥緊了裙邊。鏡頭切換到教堂，珂和Kjeld在主的見(jiàn)證下舉行了婚禮。

回到家鄉(xiāng)，珂告訴了七歲兒子馬克準(zhǔn)備好前往國(guó)外生活的消息。面對(duì)要到丹麥繼父家生活的一切未知，安靜乖巧的馬克提出了很多現(xiàn)實(shí)的疑問(wèn)：到那邊為什么要從幼兒園重頭來(lái)過(guò)？他會(huì)交到朋友嗎？這些問(wèn)題適用于所有選擇將生活遷移到丹麥的人和家庭，反映了社交和文化融入等生存以外的需求。他靜靜地聽(tīng)媽媽回答：“每個(gè)到那邊的人都需要學(xué)習(xí)。”

圖/在泰國(guó)家鄉(xiāng)，Kjeld坐在珂的摩托車(chē)后座，官方海報(bào)

Q&A

凹凸鏡DOC：跨國(guó)身份如何影響第二代，比如珂的長(zhǎng)子馬克的青春成長(zhǎng)和文化融入？

SP：我們?cè)噲D通過(guò)影片來(lái)展示馬克作為一個(gè)青年克服跨國(guó)鴻溝的成長(zhǎng)過(guò)程，其中也包含他的矛盾身份。他在餐館實(shí)習(xí)，做泰式烹飪，同時(shí)也變得更加適應(yīng)丹麥社會(huì)。很多這樣的第二代移民，受著一種信念和激勵(lì)，他們深知在西方的生活來(lái)之不易，來(lái)自母親的付出和犧牲。他們作為回報(bào)也要在學(xué)校用功，保證自己的教育。但作為移民，在人口構(gòu)成以白人為主的國(guó)家成長(zhǎng)，的確是個(gè)挑戰(zhàn)。他們也要面對(duì)社會(huì)對(duì)母親的歧視，認(rèn)為母親是買(mǎi)來(lái)的，結(jié)婚不是出于愛(ài)，或者馬克有一個(gè)丹麥繼父很奇怪。所以馬克這樣的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不僅要面對(duì)身份沖突，還要承受外界對(duì)家庭構(gòu)成的道德質(zhì)疑。片中，當(dāng)馬克非常努力地參加技術(shù)考試，去哥本哈根實(shí)習(xí)，現(xiàn)在也還在哥本哈根工作，就是在否定這一切偏見(jiàn)，并證明他能夠自如地面對(duì)泰國(guó)和丹麥的雙重身份，也能夠像母親一樣白手起家，在任何一個(gè)地方都能照顧好自己的教育和事業(yè)，獨(dú)立成人。

凹凸鏡DOC：十多年來(lái)，您和片中人物的關(guān)系是如何發(fā)展的？

SP：我們的關(guān)系不斷加深，發(fā)展成深厚的友誼。我最近還在和頌邁聊天，因?yàn)樗轮苷碛捌巴﹪?guó)，Heartbound會(huì)在下周登陸泰國(guó)幾個(gè)主要城市的院線。我和幾個(gè)主人公都經(jīng)常問(wèn)候。這種關(guān)系非常重要，并不因?yàn)橛捌某善椭共搅?。有時(shí)他們需要移民手續(xù)上的協(xié)助，或者有其他丹麥朋友無(wú)法幫忙解決的難題，也會(huì)第一時(shí)間找到我和賈努斯。我很珍惜和他們的信任和友誼，也正是因此他們才愿意讓我們七年之后再舉起攝像機(jī)紀(jì)錄他們的生活。他們是讓我感到最親切的一群人，尤其是頌邁，同為女性，她的勇敢和果斷給了我非常寶貴的激勵(lì)。身為研究不同地域的性工作者販賣(mài)和婚姻移民問(wèn)題的學(xué)者，頌邁也給了我很多啟發(fā)，讓我在理解這些復(fù)雜的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)找到了支點(diǎn)。

凹凸鏡DOC：Heartbound在泰國(guó)上映的情況如何呢？

SP：去年，影片受聯(lián)合國(guó)移民電影節(jié)的邀請(qǐng)?jiān)诼壬嫌?，前?lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文也在首映現(xiàn)場(chǎng)。下周，Heartbound會(huì)登陸泰國(guó)幾個(gè)主要城市的院線，像曼谷，清邁，普吉等地，與泰國(guó)觀眾見(jiàn)面。在頌邁的村莊也會(huì)進(jìn)行社區(qū)放映，我們都非常期待。我決定讓頌邁親自代表影片向觀眾講述自己的故事，在頌邁村莊進(jìn)行的社區(qū)放映也伴隨一個(gè)關(guān)于女性移民的辯論，有泰國(guó)的教授和學(xué)者參與進(jìn)來(lái)。頌邁也覺(jué)得她面對(duì)家鄉(xiāng)落后的農(nóng)村群體做親自講述很重要，向她們解釋這種移民到歐洲要經(jīng)歷的苦和痛。家鄉(xiāng)的一些人會(huì)議論說(shuō)她們遠(yuǎn)嫁國(guó)外只是為了要錢(qián)，要新電視，要車(chē)，而并不理解這些女性為了掙得買(mǎi)新車(chē)的錢(qián)，而作為性工作者或清潔工要付出多少努力。所以她希望把這點(diǎn)傳達(dá)給家鄉(xiāng)社區(qū)。

圖/導(dǎo)演Janus Metz和Sine Plambech，來(lái)源Zimbio

采訪撰文：Lauren

編輯：張汩

原標(biāo)題：《桃色旅游引發(fā)的婚姻移民，泰國(guó)女人的丹麥童話》