上海自開埠以來，便已蘊(yùn)含足球的基因。在體育夢、家國夢的情懷之下，中國足球從哪里來，又在向何處去。10月18日，在“楊浦七夢：體育”的主題討論中，徐杰邀請到上海體育學(xué)院的路云亭教授，與澎湃新聞體育編輯滕飛一起，為我們講解了上海足球的前世今生與中國足球的變革之路。

足球說起來雖然只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但卻也反映了社會(huì)的幾次大的浪潮?，F(xiàn)場展開談了不少耐人尋味的細(xì)節(jié)，以下是對本次談話的簡縮版。

看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂

足球運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在上海灘，最早可以追溯至19世紀(jì)的中聯(lián)賽、西聯(lián)賽，當(dāng)時(shí)的聯(lián)賽可謂盛極一時(shí)，圣約翰書院和南洋公學(xué)主辦的大學(xué)聯(lián)賽也成為當(dāng)時(shí)上海足球的一大盛事。講到上海的足球就不得不提到香港。后來發(fā)生的事情是，香港帶上海，上海帶大連——這就形成了中國足球發(fā)展的鏈條。

原先在香港踢球的球員，一度留在上海，香港球員的故事便也留了下來。

“看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂”，這一句口頭禪式的話口耳相傳，足以窺得當(dāng)時(shí)李惠堂在足壇的地位。寬廣的視野，極佳的組織能力，射門準(zhǔn)頭也很好，這便使李惠堂在中國足壇成為了像梅蘭芳一樣的人物。在各種公開賽事中，李惠堂共射進(jìn)近2000球，與巴西的里登雷克、德國球星蓋德穆勒、球王貝利以及獨(dú)狼羅馬里奧并列，是迄今世界上進(jìn)球逾千的五大巨星。

孫錦順在對陣英國陸軍聯(lián)隊(duì)的比賽中，曾將對方的球網(wǎng)射穿，港報(bào)頭條贊譽(yù)：“一腳破千鈞，不愧鐵腿郎”。由此，“孫鐵腿”的雅號(hào)響徹足壇。一名門將在撲救他的射門時(shí)將虎口震裂，可見力量之大。這“鐵腿”與他從小踢的特制“油球”相關(guān)——所謂“油球”，便是放在機(jī)油中浸泡后進(jìn)行晾曬，變得沉重又缺乏彈性的足球，長期用油球苦練，才使“孫鐵腿”有這一腳破門的力量。

譚江柏也是當(dāng)時(shí)十分有名的球員之一。不同于同時(shí)期球員以“鐵腿”聞名，腿上功夫見長，譚江柏的頭球極佳，因此又名“譚銅頭”。除了以頭球聞名外，他的身份又有些特殊——是香港歌星譚詠麟的父親，因此，譚詠麟兒時(shí)與父親練球的故事也成為一段佳話。

從香港到上海，這些球員的故事都流傳了下來。球迷對他們的了解，不僅限于平面化、刻板的印象，而是在傳播中平添了一絲浪漫主義的想象——故事流傳，足球便如火種般生生不息；而故事消失時(shí)，足球的文化便也漸漸湮沒。

工人足球文化的崛起

弄堂文化常被認(rèn)作上海足球形成的原因之一。這種說法認(rèn)為，弄堂的狹小空間，造就了上海足球?qū)で笞兏?、尋求技術(shù)的一種趨勢。所謂的“小快靈、技術(shù)流”，正是對當(dāng)時(shí)的弄堂足球較為形象的評(píng)價(jià)。但這樣的認(rèn)識(shí)并不全面，也未必準(zhǔn)確。

近代社會(huì)的足球文化，便是從成片的工業(yè)區(qū)中發(fā)展起來的。通過足球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生互動(dòng)，工人階級(jí)變得更為團(tuán)結(jié)，而工會(huì)的抗?fàn)幰哺呗晞?。某種意義上來說，足球確實(shí)可以被稱作是工人的運(yùn)動(dòng)。1863年10月26日，英國人在倫敦皇后大街的弗里馬森旅館成立了世界上首個(gè)足球協(xié)會(huì)，現(xiàn)代足球就此宣告誕生——此時(shí)已距英國資產(chǎn)階級(jí)革命成功有200余年。英國維多利亞時(shí)代的足球，僅僅是貴族和市民的消遣，對足球更狂熱的則是代表“蒸汽和汗水”的工人階級(jí)。在場邊喊叫，甚至翻過圍欄闖入賽場造成騷亂：嚴(yán)格意義上來講，英超沒有中產(chǎn)階級(jí)——當(dāng)球迷以工人階級(jí)為主導(dǎo)時(shí)，就決定了英超聯(lián)賽同樣以工人階級(jí)為主導(dǎo)，他們熱愛足球的同時(shí)，也能通過足球改變自身命運(yùn)。

上世紀(jì)20年代到40年代，楊浦區(qū)為上海創(chuàng)造了舉世聞名的“楊樹浦現(xiàn)象”，楊樹浦地區(qū)的工業(yè)區(qū)成片開發(fā)，產(chǎn)業(yè)工人如雨后春筍般成群出現(xiàn)，工人足球也成為了解放后最為華麗的一個(gè)章節(jié)。在上海傳統(tǒng)的足球生態(tài)中，楊浦區(qū)承擔(dān)著一個(gè)較為重要的角色：所謂弄堂足球，就是工人足球。楊樹浦作為老工業(yè)區(qū)，其中大量的產(chǎn)業(yè)工人帶給工人足球極為廣闊的土壤，上海的足球文化也由此崛起。

足球教育路在何方

曾有無數(shù)人說過，青訓(xùn)是足球的基石，校園是足球最好的培養(yǎng)皿。1983年橫空出世的大空翼燃起了許多日本少年的足球夢想，《足球小將》使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成為了日本校園中最受歡迎的“部活”，J聯(lián)賽的誕生又使日本完成了從校園向企業(yè)輸送人才的閉環(huán)。在校園足球文化的培植下，無論是在競技化還是社會(huì)化的道路，日本足球上都走在了亞洲的前列。

然而在受到應(yīng)試教育影響的中國，“惟有讀書高”成為教育中永恒的主流觀點(diǎn)。一些家長認(rèn)為踢球浪費(fèi)孩子讀書的時(shí)間；另一些家長在大環(huán)境的影響下對職業(yè)球員的出路抱有一定的懷疑——職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員到底能不能有一個(gè)好的未來？有更為極端派的家長受到某些負(fù)面信息和事件的影響，認(rèn)定足球會(huì)使孩子沾染上某些壞習(xí)性，即使在一些足球基地中開設(shè)道德教育課程，也無法打消家長們的顧慮。精明的家長算了又算，得出了結(jié)論：讓小孩子踢球，實(shí)在是太不劃算。

隨著中國足球的市場化、流動(dòng)性加強(qiáng)，上海球隊(duì)的“本土血液”逐漸變得愈加稀薄，甚至在足球?qū)W校中的上海小孩也變得越來越少。上海足球教育的未來在哪里，逐漸成為老一輩本土球迷所憂慮的問題。

就徐根寶足球基地來說，基地雖然設(shè)立在上海，但幾乎不在上海本地招生，而是去相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)招生，那么，未來的弄堂里還會(huì)有小朋友去踢球的身影嗎？

四十年前鄧小平同志就說過足球要從娃娃抓起，但誰來抓娃娃？廣告商是不會(huì)給未成名的娃娃投資，當(dāng)市場化的時(shí)代沒有了經(jīng)濟(jì)利益，抓娃娃只能是一句口號(hào)，青訓(xùn)最后也只能成為一個(gè)概念。

新自由主義下球員與球迷的錯(cuò)位

也同樣是四十年前，鄧小平同志就確定了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的指導(dǎo)方針，足球也從國家管理逐漸變?yōu)槭袌龌摹靶伦杂芍髁x”。

這種“自己的錢自己花”的新自由主義，不斷蔓延到足球的各個(gè)領(lǐng)域，球員思想領(lǐng)域首當(dāng)其沖。球員要忠于經(jīng)濟(jì)來源——俱樂部，從客觀上來講，這是完全成立的。但與此同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生個(gè)人至上、俱樂部至上的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣以及競技體育和俱樂部制度的殘酷性讓球員不得不在國家隊(duì)比賽中下意識(shí)地?fù)?dān)心受傷問題，對受傷所帶來的一系列問題有著潛意識(shí)的恐懼。

而對球迷來說，中國足球仿佛陷入了塔西佗陷阱，任何改革和說法都顯得毫無公信力與說服力。

1980年代引進(jìn)世界杯后，培養(yǎng)了一大批忠誠的球迷，他們終生迷戀足球，無法忘記足球給他們帶來的一切?！捌拮与x我而去，而我心中還有個(gè)永遠(yuǎn)不出嫁的18歲少年，她就是足球”。像羅西一樣，對很多球迷來說，足球確實(shí)是給你近乎宗教的信仰，人們?yōu)樗奁?，為它離婚、自殘甚至自殺。誠然，像球迷自己說的那樣，可能沒有任何人比他們更希望中國足球變好，但是不斷的催促和持續(xù)的發(fā)聲，使本就有過斷層的中國足球陷入了“拔苗助長”的困境。

愛國不該是通過體育來體現(xiàn)。不是說勝利就是愛國，輸球就等于不愛國。在新自由主義的環(huán)境下，球迷和球員正處于一種錯(cuò)位狀態(tài)。

足球變革之路：長路漫浩浩

在大部分球迷看來，對中國足球正是一種“愛之深，責(zé)之切”的愛恨交織之感。日韓足球紛紛發(fā)展起來后，球迷間的群體性焦慮顯得愈發(fā)嚴(yán)重。

經(jīng)常有人將中國足球和日本足球、韓國足球相比較。同為東亞國家，20世紀(jì)90年代以來，日本足球水平突飛猛進(jìn)，成為亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的代表隊(duì)；韓國足球則十次闖入世界杯決賽圈的比賽，自墨西哥世界杯后就從未缺席，國腳孫興慜入選2019金球獎(jiǎng)30人候選大名單，成為“亞洲之光”。似乎只有中國足球依然在苦苦掙扎，今天學(xué)英國，明天學(xué)東歐，后天又開始學(xué)巴西，用盡百般手段皆不通。

整整一代青年球員的集體沒落、令人咋舌的人才斷層。一切的修復(fù)都不可能只在一朝一夕，而是需要兩代人，甚至更久的時(shí)間，才能填補(bǔ)那道溝壑。

但足球的魅力就在于他的未知性，在于它的特質(zhì)——沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)，沒有絕對的強(qiáng)與弱。至于球迷，也不該有這種過度的、跨界的焦慮，要用一種發(fā)展的、流動(dòng)的眼光去看待足球，從只爭朝夕變成不爭朝夕，多給中國足球一些時(shí)間。

關(guān)于2019上海城市空間藝術(shù)季

為進(jìn)一步促進(jìn)上海的轉(zhuǎn)型發(fā)展，提升城市公共空間品質(zhì),推動(dòng)城市更新工作的開展，以“文化興市，藝術(shù)建城”為理念，上海市規(guī)劃和自然資源管理局、上海市文化和旅游局、上海市楊浦區(qū)人民政府共同主辦的2019上海城市空間藝術(shù)季（SUSAS 2019），已于2019年9月29日在楊浦濱江拉開帷幕，活動(dòng)持續(xù)至2019年11月30日。

上海城市空間藝術(shù)季是市政府批準(zhǔn)舉辦的大型城市公共活動(dòng)，旨在通過“展覽與實(shí)踐”相結(jié)合的方式，將城市建設(shè)中的實(shí)踐項(xiàng)目引入展覽，將展覽成果應(yīng)用于建設(shè)實(shí)踐，從而倡導(dǎo)城市公共空間理念、提升城市魅力。

本屆空間藝術(shù)季以展現(xiàn)上海城市濱水公共空間的建設(shè)成就為背景，將楊浦濱江南段5.5公里濱水公共空間作為主展場，邀請世界各地藝術(shù)家結(jié)合工業(yè)遺產(chǎn)和場地特色，在地創(chuàng)作一批公共藝術(shù)作品留存于濱江，豐富濱江景觀；將原上海船廠的兩座船塢開放，為人們帶來大構(gòu)造空間魅力的震撼體驗(yàn)。

關(guān)于“楊浦七夢”

2019上海城市空間藝術(shù)季SUSAS學(xué)院的項(xiàng)目之一，由澎湃新聞市政廳與復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心發(fā)起，希望借助七組研究和創(chuàng)作，勾勒出曾經(jīng)生活、工作在此地的人們，與此發(fā)生過怎樣的故事，如今又對此懷有怎樣的夢想。成果將于9月底至11月底在原煙草倉庫的“綠之丘”展出，并期待納入更多觀展者的講述。