近日，一則《寧夏夫妻各放10天共同育兒假》的新聞引發(fā)熱議，起因是剛剛通過(guò)的《寧夏回族自治區(qū)婦女權(quán)益保障條例》提出鼓勵(lì)用人單位對(duì)符合法律、法規(guī)規(guī)定生育子女的夫妻，在子女0至3周歲期間，每年給予夫妻雙方各10天共同育兒假。

有網(wǎng)友戲稱該條例為中國(guó)“喪偶式育兒的克星”——國(guó)家喊爸爸回家?guī)?，但不少身?fù)育兒壓力的媽媽們卻對(duì)此并不樂(lè)觀，指出自己配偶在育兒?jiǎn)栴}上早已習(xí)慣了當(dāng)甩手掌柜的，其喪偶式育兒的觀念更已深入生活，而自己一手包攬孩子大小事物的現(xiàn)狀又豈是這短短10天假期可以解決的難題。

那么，引發(fā)公眾討論喪偶式育兒話語(yǔ)究竟源自何處？具體涉及怎樣的討論？又緣何成為現(xiàn)代中國(guó)家庭的撫育之痛呢？為此，我們專門搜集了學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、大眾報(bào)刊、新聞報(bào)道以及網(wǎng)絡(luò)論壇和社交媒體討論中有關(guān)喪偶式育兒的文本素材并進(jìn)行了分析，試圖追溯該話語(yǔ)的起源、發(fā)展和詞義內(nèi)涵流變的過(guò)程。

從定義上看，喪偶式育兒是指在育兒過(guò)程中由于父親角色的顯著缺失而由母親承擔(dān)主要養(yǎng)育責(zé)任的育兒方式，其意在突出雖然家庭中婚姻關(guān)系存續(xù)，但父親卻很少參與日常育兒工作。因其準(zhǔn)確地迎合了中國(guó)女性對(duì)父職長(zhǎng)期缺席的不滿，加之話語(yǔ)本身辛辣的表述方式以及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)具有眼球效應(yīng)信息的快速傳播，喪偶式育兒很快成為中國(guó)在反思教養(yǎng)母職化現(xiàn)象時(shí)的重要議題。

從話語(yǔ)的起源來(lái)看，喪偶式育兒一說(shuō)最早出自何處雖難以考證，但通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，該表述的出現(xiàn)與更早被提出的反思父職缺席的概念——“假性單親媽媽”密切相關(guān)。

“假性單親媽媽”出自2008年中國(guó)臺(tái)灣女作家陳安儀發(fā)布于其個(gè)人專欄中的網(wǎng)絡(luò)文章。作者將其定義為：“老公工作很忙、很晚回家、一天跟孩子說(shuō)不到兩句話，或是根本早出晚歸、見(jiàn)不到孩子的面”。并強(qiáng)調(diào)“比起真正的單親媽媽，“假性單親媽媽”的唯一差別是在晚上有個(gè)人睡在旁邊，家里的賬單有人支付”。該詞匯自被提出起就在網(wǎng)絡(luò)上引起諸多討論，不少女性在認(rèn)同自身的“假性單親媽媽”身份的基礎(chǔ)上表達(dá)了對(duì)丈夫在家庭生活中缺席狀態(tài)的不滿，這也為喪偶式育兒話語(yǔ)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

時(shí)至2016年，有關(guān)喪偶式育兒的說(shuō)法開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，而在最初的討論中，喪偶式育兒的教養(yǎng)方式與媽媽的“假性單親身份”常常被同時(shí)提起。與“假性單親媽媽”相似，喪偶式育兒一說(shuō)亦以女性“調(diào)侃婚姻狀態(tài)”的表述方式著力突出由于父親缺席所導(dǎo)致的母親獨(dú)自承擔(dān)育兒重任的現(xiàn)狀，但憑借更加犀利的用詞與互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播，喪偶式育兒自出現(xiàn)起就引發(fā)了公眾更加熱烈地討論，并很快取代了此前“假性單親媽媽”的表述，開(kāi)始成為批判父職缺席的最新流行話語(yǔ)。

從話題內(nèi)容來(lái)看，喪偶式育兒的早期討論主要集中在家庭的教養(yǎng)困境——“育兒難”之上。相關(guān)論述多以母親的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主，參與討論的人群也主要是已生育女性，母嬰論壇與育兒博客則是相關(guān)討論開(kāi)展的主要陣地。

在這些討論中，批判父親與母親之間不合理的家庭勞動(dòng)分工成為公眾參與該話題的重要出發(fā)點(diǎn)，父親缺席育兒給女性造成的身心壓力則是話題討論的核心。在訴苦式的表述方式下，“隱形爸爸”、“影子爸爸”、“爸爸去哪了”開(kāi)始成為女性控訴的目標(biāo)。

我們發(fā)現(xiàn)，在眾多網(wǎng)絡(luò)文章與紙質(zhì)媒體報(bào)道中，作者經(jīng)常以第一人稱的方式分享碎片化的育兒甘苦談，細(xì)數(shù)女性在育兒實(shí)踐中的諸多心酸往事并表達(dá)對(duì)丈夫忽視家庭生活的失望。而為了突出父職缺席的消極后果，有關(guān)父親參與不足會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)育造成嚴(yán)重消極影響的討論也開(kāi)始出現(xiàn)。

在此過(guò)程中，專家話語(yǔ)也開(kāi)始取代女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)話語(yǔ)成為撻伐父職缺席現(xiàn)象的主力。大批兒童教育專家、兒童心理專家等利用學(xué)術(shù)理論與調(diào)查數(shù)據(jù)從多角度分析了這種教養(yǎng)方式對(duì)兒童心智、情感、體質(zhì)發(fā)育狀況的負(fù)面影響。如果說(shuō)此前來(lái)自女性群體的討論還尚屬發(fā)發(fā)牢騷、吐吐苦水，那么相關(guān)專家的加入則讓這一討論多了權(quán)威上的合理性——有關(guān)喪偶式育兒的討論憑借入微的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與有力的專家話語(yǔ)支持迅速成為引發(fā)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

時(shí)至2017年、“全面兩孩”政策放開(kāi)一年后，有關(guān)喪偶式育兒討論的主題和對(duì)象都有所泛化，并開(kāi)始超越此前的個(gè)體化經(jīng)驗(yàn)描述、逐漸發(fā)酵為一種能反映中國(guó)當(dāng)下家庭養(yǎng)育難題與性別困境的社會(huì)性問(wèn)題。

彼時(shí)，由于多地新出生人口未達(dá)到預(yù)期水平，持續(xù)的生育率低下開(kāi)始成為公眾討論喪偶式育兒的重要社會(huì)背景。而在生育政策變動(dòng)的國(guó)家話語(yǔ)影響下，喪偶式育兒所帶來(lái)的沉重的育兒壓力則被認(rèn)為是影響女性婚育意愿的重要原因。女性對(duì)男性缺席兒童教養(yǎng)的不滿也被認(rèn)為極易轉(zhuǎn)化為她們對(duì)婚姻生活的失望，并與“當(dāng)媽式擇偶”、“保姆式妻子”、“守寡式婚姻”被并稱為中國(guó)女性的四大不幸，公眾對(duì)該話題的討論也從早期的親子關(guān)系擴(kuò)展至兩性關(guān)系中，相關(guān)內(nèi)容不再局限于母親對(duì)兒童撫育責(zé)任無(wú)人分擔(dān)的憂慮，而是開(kāi)始走向女性對(duì)婚姻價(jià)值與兩性氣質(zhì)差異的性別焦慮。

例如對(duì)自身婚姻品質(zhì)的質(zhì)疑，對(duì)該教養(yǎng)方式下兒童男性氣質(zhì)缺乏的擔(dān)憂等等。在反思、批判父職與母職分工不均的同時(shí)，舊有兩性關(guān)系也隨之成為新的批判對(duì)象：幸?；橐龅哪Ｊ讲粦?yīng)只是“男主外，女主內(nèi)”、“你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)辛苦帶娃”，而是夫妻共同分擔(dān)家庭內(nèi)外的辛勞與壓力。

這種變化同時(shí)也引發(fā)了話題討論參與者的擴(kuò)展，在2017年9月新浪微博發(fā)起的喪偶式育兒話題討論中，大批未婚或未生育女性開(kāi)始成為參與話題討論的重要力量，討論者不僅關(guān)注女性的具體育兒經(jīng)驗(yàn)，還關(guān)注女性在婚姻生活中的整體感受，并將其視為影響自身婚育決策的重要因素。由此，分享育兒的艱辛經(jīng)驗(yàn)不再是公眾討論該話題時(shí)的唯一內(nèi)容，不少未婚育女性都將丈夫能否積極參與育兒設(shè)定為判斷婚姻是否幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此表達(dá)了對(duì)未來(lái)婚姻及育兒生活的擔(dān)憂或規(guī)劃。喪偶式育兒也開(kāi)始成為事關(guān)中國(guó)女性婚育意愿的綜合性批判話語(yǔ)。

而面對(duì)喪偶式育兒討論給個(gè)人生活與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的困境，如何改善喪偶式育兒給個(gè)體、家庭與社會(huì)造成的消極影響，如何提升父親在兒童撫育中的參與程度也開(kāi)始成為全新的討論重心。

在此過(guò)程中，專家話語(yǔ)與消費(fèi)話語(yǔ)迅速成為討論的核心力量。育兒專家給女性提出了諸多解決個(gè)體撫育困境的方法，并強(qiáng)調(diào)以母親為中心來(lái)發(fā)揮各種家庭內(nèi)的溝通、協(xié)商技巧以推動(dòng)父親的育兒參與。

而在將解決喪偶式育兒?jiǎn)栴}責(zé)任引向女性自身的同時(shí)，消費(fèi)話語(yǔ)也趁虛而入，相關(guān)育兒書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)課程、兒童親子游樂(lè)項(xiàng)目、月子中心的廣告軟文開(kāi)始在相關(guān)討論中大量出現(xiàn)，并被視為能夠幫助女性擺脫喪偶式育兒的“有效路徑”。于是，一些荒誕建議開(kāi)始出現(xiàn)：要想老公從“育兒渣隊(duì)友”變身“超級(jí)爸爸”，媽媽得先提高情商，最好通讀某心理學(xué)、教育學(xué)、兩性關(guān)系、家庭生活寶典，成為一個(gè)八面玲瓏的調(diào)教者；實(shí)在教不好老公又想過(guò)好日子？那您就只能花錢了，動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)元月薪的金牌月嫂、育兒嫂，幾萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)的月子中心，各種昂貴的全自動(dòng)進(jìn)口家電似乎成了女性緩解喪偶式育兒的最后稻草；如果連這些消費(fèi)都承擔(dān)不起，很遺憾，您就只能繼續(xù)痛苦下去了。

在專家媽媽、明星媽媽的大力推薦下，解決父職困境的責(zé)任被重歸于母親的個(gè)人努力與消費(fèi)行為，并形成了一個(gè)看似在解決問(wèn)題實(shí)則無(wú)解的怪圈：要想解決自身育兒壓力過(guò)重的困境，女性就要投入更多的精力、時(shí)間乃至金錢——幫助女性擺脫喪偶式育兒之困的實(shí)則是更深的困境與焦慮。

（作者郭戈系清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士后，文章首發(fā)于《北京社會(huì)科學(xué)》2019年第10期，原標(biāo)題為《喪偶式育兒話語(yǔ)中的母職困境與性別焦慮》，經(jīng)作者改寫(xiě)。）