月圓人好，又逢中秋佳節(jié)。

在中國書畫史上，提到“中秋”二字，不得不提傳為王獻(xiàn)之所作的《中秋帖》，此帖因卷首有“中秋”二字而得名，是共和國成立后最早最重要的回歸文物。澎湃新聞從國家文物局獲悉，9月17日起，中國國家博物館舉辦的“回歸之路 新中國成立70周年流失文物回歸成果展”，包括《中秋帖》在內(nèi)的新中國七十年來的主要回歸文物將對(duì)外展出。

據(jù)悉，《中秋帖》上一次亮相還是在十年前的北京故宮博物院“故宮珍藏歷代書畫展”。此次與《中秋帖》同時(shí)亮相的還包括《伯遠(yuǎn)帖》、秦公晉侯青銅器以及最近剛從日本回歸的春秋時(shí)期曾伯克父青銅組器。結(jié)合《中秋帖》的亮相，澎湃新聞特梳理與中秋相關(guān)的古代經(jīng)典書畫與文物，祝讀者朋友中秋快樂，佳節(jié)安康！

中秋佳節(jié)先賞《中秋帖》。

“中秋”一詞,最早見于《周禮》。史載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”。這一天，因秋日清朗明凈，也幾乎是文人最寄情舒意的日子。詩文之外，在藝術(shù)領(lǐng)域，目前已發(fā)現(xiàn)最早與之相關(guān)的,當(dāng)數(shù)漢畫像石的四幅《嫦娥奔月》。而關(guān)于中秋最著名的書法作品則有被乾隆皇帝列為“三希”之一的《中秋帖》。繪畫中，描述中秋最全面的，也就非現(xiàn)藏北京故宮博物院的《清人繪中秋佳瑞圖》莫屬。

作為最著名的博物館藏品之一，《中秋帖》卷又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻(xiàn)之的傳世真跡，原為五行三十二字，后被割去二行，現(xiàn)僅存三行二十二字。清乾隆時(shí)被收入內(nèi)府，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》一起，被乾隆皇帝譽(yù)為“三希”，意為此三帖乃稀世珍寶。其內(nèi)容為：“中秋不復(fù)不得相還爲(wèi)即甚省如何然勝人何慶等大軍”。

沒有落款，如何斷句亦引人遐想。《中秋帖》被乾隆皇帝視若珍寶，并在卷前引首書題“至寶”兩字。帖正文右上角還有乾隆的御題簽“晉王獻(xiàn)之中秋帖”。卷后有明董其昌、項(xiàng)元汴，清乾隆題跋。丁觀鵬繪畫。

此帖曾經(jīng)宋代宣和、紹興內(nèi)府，明項(xiàng)元汴，清內(nèi)府收藏。民國時(shí)溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠(yuǎn)帖》一起被典當(dāng)于香港一家外國銀行。1951年底，典當(dāng)期將滿時(shí)，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞?dòng)?，?dāng)即指示有關(guān)部門購回，入藏故宮博物院，這一名帖也因之成為新中國成立以來最早和早最重要的回歸文物。

名帖中的中秋之外，再看文物中的中秋。

在隋末唐初的一些銅鏡銘文中，常將銅鏡比喻為明月。月宮鏡的題材，基本來源于民間神話。內(nèi)容滿足古代一切關(guān)于月亮傳說。多數(shù)關(guān)鍵詞為嫦娥、西王母、桂樹、蟾蜍、玉兔等，也有一部分為其他美好寓意的圖案。月宮鏡有圓形、菱花形、葵花形等多種。其主紋的構(gòu)圖大體一致，中間為一株大的桂花樹，兩側(cè)一邊為騰空飛舞的嫦娥，一邊為持杵搗藥的玉兔，樹下是一只呈跳躍狀的蟾蜍。

此鏡為八瓣菱花形，中央為枝繁葉茂的桂樹，樹干中部隆起鏤空為鏡鈕。一側(cè)為嫦娥振袖起舞，另一側(cè)為白兔搗藥，下有蟾蜍作跳躍狀。

中國國家博物館藏的“大吉”月宮鏡，內(nèi)切圓形，龜鈕。鈕左上方為凌空升騰的嫦娥，嫦娥身段修長，舞態(tài)蹁躚，著緊身衣衫，背后帔帶飄舉，左手擎有“大吉”二字銘文的方牌，右手托一果盤。盤內(nèi)盛桂子三粒，桂葉二片。鈕右上方為一株枝葉繁茂的桂樹，桂樹下蟾蜍跳躍。嫦娥腳下白兔杵臼搗藥。鈕下正中為一不規(guī)則形水池，池中水波粼粼。上方有一“水”字。鏡背還有兩朵流云．菱邊四朵流云及四組蜂蝶采花，其中二組蜂蝶頭部對(duì)著花枝頂端的花苞，另二組蜂蝶正飛向花枝。

上海博物館藏的月宮鏡形制更加奇特。在圍繞著三圈銘文的中心圓內(nèi)，挺拔的桂樹、直立握杵搗藥的玉兔、張牙舞爪的蟾蜍，形態(tài)各異，栩栩如生。令人驚訝的是，鏡鈕為伏獸鈕，長尾沖天，頭朝下，嘴里噬咬著一匹奔馬。在這幅驚心動(dòng)魄的月宮圖之外，三圈銘文共計(jì)156個(gè)字，講述了唐開元十年(722年)一位揚(yáng)州呂氏鑄造銅鏡的故事。

除文物之外，中秋也經(jīng)常出現(xiàn)在石窟壁畫和文人書畫中。

《禮記·祭義》曾記載：“祭日于壇，祭月于坎；祭日于東，祭月于西?！奔涝戮褪峭跽哂诿磕昵锓种H在城西祀月，這就是中秋節(jié)的前身。據(jù)敦煌文獻(xiàn)《鄭余慶書儀·節(jié)候賞物》記載敦煌人用朱砂研磨成濃汁，然后點(diǎn)在小孩額頭上或身上，目的是祛除百病、強(qiáng)身健體。每年秋分之際，還舉行佛事活動(dòng)、賽神活動(dòng)和中秋賞月等，但最有特色的屬網(wǎng)鷹習(xí)俗。敦煌地處特殊的地理環(huán)境，適宜鷹的生活。而鷹又具有飛翔快捷，善飆擊，尤其是獵物時(shí)能表現(xiàn)出極強(qiáng)的競技性，故為狩獵者所喜愛。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代閑廄使專設(shè)鷹坊。當(dāng)時(shí)，網(wǎng)鷹、販鷹、獻(xiàn)鷹之風(fēng)十分盛行。敦煌文獻(xiàn)P.4640《衙府紙破歷》、P.2629《酒賬》、S.6981《兄弟社轉(zhuǎn)貼》等均有網(wǎng)鷹所用之料和馴鷹人、網(wǎng)鷹人的集居地鷹坊及買賣鷹的交易場所等記載。

在宋代，《閏中秋月帖》是宋徽宗趙佶“瘦金體”的典型作品，《閏中秋月帖》是一首七言律詩:

桂彩中秋特地圓，況當(dāng)余閏魄澄鮮。因懷勝賞初經(jīng)月，免使詩人嘆隔年。萬象斂光增浩蕩，四溟收月助嬋娟。鱗云清廓心田豫，乘興能無賦詠篇。

此帖用筆勁健挺拔又不失嫵媚，加之緊密而婀娜的結(jié)體，不但襯托出詩句本身的意境，也讓人體會(huì)到濃艷而優(yōu)雅的氣氛。當(dāng)時(shí)的趙佶正是29歲，是其登基10年后。敘述了當(dāng)年中秋夜?jié)M街華彩、月光皎潔、萬象浩蕩的美景。宋徽宗此時(shí)應(yīng)心情愉悅，而乘興賦詩詠唱。

日本大阪市立美術(shù)館藏有宋代米芾的《中秋登海岱樓作詩帖》也是關(guān)于月的，詩中寫道：

目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶，桂枝撐損向東輪。

海岱樓位于江蘇漣水，是著名的風(fēng)景名勝，米芾時(shí)常登樓，眺望淮河入海處遼闊壯麗的景色。在本詩帖中，米芾形容?？谝黄怍贼裕盟沏y瀉大地，而天際出現(xiàn)萬道虹光，孕育出寶貴的珍珠。在詩的后半，米芾則引“吳剛伐桂”的典故，談到若非吳剛?cè)諒?fù)一日，不停地砍伐桂樹，快速生長的桂枝，必定撐破月輪。米芾以此暗喻自己的仕途常為人所阻，無法充分施展。

對(duì)于此帖，曾有記載說，米芾前后共抄錄詩文兩次。詩文之間也還有兩行批注：“三四次寫，間有一兩字好”“信書亦一難事”。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非行家里手不能道。

冊(cè)頁《瑤臺(tái)步月圖》寫中秋仕女賞月情景。畫面中天空清虛高遠(yuǎn)，祥云繞月，月下景色空朦。人物衣飾為典型的南宋風(fēng)格，用筆輕潤，敷色雅致。以高臺(tái)色深厚重的欄桿，襯出人物纖秀婉約的形象，風(fēng)格清新動(dòng)人。圖中恰似幾位婦人聊著關(guān)于飲食的內(nèi)容，目的就是想讓家人度過一個(gè)歡快祥和的中秋節(jié)。畫面中深棕色嵌玉欄桿、蓮花柱頭裝飾和臺(tái)子的斗拱樣式描繪得準(zhǔn)確清楚，展現(xiàn)了南宋樓閣小品畫活潑的表現(xiàn)形式及豐富的表現(xiàn)手法。

宋代李嵩的《月夜看潮》圖，所畫即南宋時(shí)臨安（今浙江杭州）中秋夜觀海潮的情形。高懸的明月下，浪潮卷涌成一直線奔馳而來；江畔華美的平臺(tái)閣樓上，隱約可見有人穿梭、呼指著。整個(gè)畫面沒有擁塞的車水馬龍、也沒有激情喧鬧的人海，取而代之的是遠(yuǎn)山江帆、月影銀濤，一幕祥和而又沒有紛擾的景致。李嵩以極為細(xì)膩的情感與筆觸，描繪了精妙的樓閣與粼粼江濤，也寫出了蘇軾“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”的詩情，是一幅情景精致的杰作。

收藏于天津藝術(shù)博物館的馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》所繪的是十五中秋美景之夜，一輪圓月高掛空中，照得天地是那么的明亮。在這“每逢佳節(jié)倍思親”的美景月下，恰逢遠(yuǎn)方多年不見的好友佳節(jié)來訪，這讓剛剛還在睹物思友的主人家中，立即增添了極大的精神歡樂。圖中題寫著“相逢幸遇佳時(shí)節(jié)，月下花前且把杯”。

而在遼寧省博物館收藏的馬和之《月色秋聲圖》中，長者臨流而坐，沉吟幽思，侍童立旁邊，松桂為伴。左上方有子昂（趙孟頫）款詩句“白沙留月色，綠樹助秋聲”，更增添了幾分詩情畫意。

美國大都會(huì)藝術(shù)博物館藏的唐寅《嫦娥執(zhí)桂圖》描繪了月宮仙子嫦娥，裙帶飄拂，神形溫婉，如月光般皎潔優(yōu)雅，一掃孤寂之態(tài)，多了一份美好。

《中庭步月圖》是文徵明與來客小醉后于庭院中賞月話舊的形象記錄，作者以圖象的形式記錄了他們的這次雅會(huì)，并為之賦予了新的圖象內(nèi)容。以庭院月光為題材在我國歷代繪畫作品中確實(shí)頗為少見，尤其以文人士夫月夜訪談為主題進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，更為稀有。

沈周的《有竹莊中秋賞月》描繪的是沈周在其居所“有竹莊”內(nèi)的平安亭,與友人中秋飲酒賞月的情景。此圖由繪畫與書法兩部分組成,可稱沈周書畫作品中的皇皇巨著。畫面山水清勝,竹樹橋亭,明月高懸,景致幽靜,筆墨雄健老辣,格調(diào)疏簡蒼勁,意境清幽高曠。而書法部分則是沈周滿懷激情,以七言律詩的形式,興致勃勃地抒發(fā)其中秋賞月時(shí)的復(fù)雜心情,結(jié)體嚴(yán)整,筆法沉著穩(wěn)健,蒼勁老練。整卷書畫詩文相映成章,堪稱詩、書、畫三絕。

《月曼清游圖》冊(cè)描繪的是宮廷嬪妃們一年12個(gè)月的深宮生活：正月“寒夜探梅”、二月“楊柳蕩千”、三月“閑亭對(duì)弈”、四月“庭院觀花”、五月“水閣梳妝”、六月“碧池采蓮”、七月“桐蔭乞巧”、八月“瓊臺(tái)玩月”、九月“重陽賞菊”、十月“文窗刺繡”、十一月“圍爐博古”、十二月“踏雪尋詩”。畫面體現(xiàn)了宮廷生活與民間生活的密切關(guān)聯(lián)。作者在人物創(chuàng)作的審美取向上以明代唐寅、仇英筆下的仕女畫為審美標(biāo)準(zhǔn)，追求秀潤飄逸的情致。她們?nèi)宄扇旱匦羞M(jìn)在以界畫表現(xiàn)的亭臺(tái)樓閣內(nèi)或是細(xì)筆勾染皴點(diǎn)的花石下。富貴閑逸的宮苑生活令她們的物質(zhì)生活十分充足，也使她們的精神世界極度貧乏。

清 代郎世寧 的《圓明園十二行樂圖》之八月賞月表現(xiàn)雍正皇帝日常生活的作品，按春、夏、秋、冬四季12個(gè)月的順序排列，每月四爺題詩一首。圖中的宮廷建筑聳立壯觀，山水相伴，境界雋秀，視野開闊，樹影迎風(fēng)飄拂。每個(gè)人物都惟妙惟肖，有的交流著什么，有的人則忙忙碌碌，大部分人都仰望天空，奇怪的是，天空只有大雁排成的“人”字型，畫中雖不見月，也能感受到濃烈的節(jié)日氣氛。人物與景色輝映，樹影和花朵以琉璃鑲嵌，在強(qiáng)光下晶瑩剔透，屋頂上金碧輝煌的琉璃瓦和屋沿鑲嵌有色珍珠顆粒，烘托皇宮建筑的華麗與氣派，多層次的立體空間使人感覺身臨其境，置身于兩百年前的大清夏宮之中與皇族共存之感。

清代李世倬繪的《桂花月兔圖》扇頁，款署“戊申中秋日寫 菉園之長”。一只白兔居于畫面主體，通過其仰視的目光，可見左上角被桂樹葉遮掩的半個(gè)月亮，從而生動(dòng)地點(diǎn)出中秋時(shí)節(jié)，白兔與桂花和明月之間的關(guān)系，以及它們之間內(nèi)在的美好傳說。

齊白石的《桂花雙兔圖》，不但是大師晚年的重要代表作，而且是一件民國時(shí)期藝術(shù)精品，并以其生動(dòng)傳神的藝術(shù)表達(dá)和獨(dú)特審美價(jià)值，在中國美術(shù)史上留下了光輝篇章。

《嫦娥奔月》屬于張大千早期人物畫作品。畫中人物造型溫婉嫻靜，面部豐盈，舉止安祥。人物的面相細(xì)目小口，體態(tài)婀娜，發(fā)髻的鉤皴率意虛和，頗有質(zhì)感，衣紋的行筆十分自由流暢。款識(shí)：廣寒宮闕舊游時(shí)，鸞鶴天香卷繡旗。自是嫦娥愛才子，桂花折與最高枝。擬六如居士，大千張爰，癸酉八月十四日也。鈐印：蜀郡張爰（白文）、網(wǎng)師園客（朱文）、峨眉雪巫峽云洞庭月（白文）。

在日本，陰歷十五和中國的日期是相同的。與中國不同的是，賞月當(dāng)天，人們用芒草等秋天生長的草作為裝飾，并用豆餡做的米粉和芋頭等擺滿桌案。

該件作品是以年度為主題的系列畫作之一，描繪的是織女節(jié)和陰歷八月十五中秋賞月的情景。此件作品正在首都博物館《都市?生活——18世紀(jì)的東京與北京》展覽中展出。

（本文綜合自澎湃新聞、東方早報(bào)、國家文物局資料及文博界圈相關(guān)報(bào)道）