在成長的某一個(gè)階段，我可以將這句話倒背如流“曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜…”，在某個(gè)陰雨天，我會(huì)張口而出“天青色等煙雨，而我在等你”，心情煩躁的時(shí)候默念著“色即是空，空即是色”，?？岬臅r(shí)候喊出“臨兵斗者皆陣列在前”，著急的時(shí)候叨咕“太上老君急急如律令”，思念的時(shí)候“念念不忘，必有回響”，失戀的時(shí)候“此情可待成追憶”，連餓了的時(shí)候都會(huì)想起“更多選擇更多歡笑”。

撥開現(xiàn)實(shí)的大幕，我們看到生活的雞湯，商業(yè)金科玉律，物理法則，廣告標(biāo)語，宗教誦讀這些當(dāng)中，都是一個(gè)個(gè)咒語，在支配著每一個(gè)人。咒語，就像阿里巴巴喊出的那句“芝麻開門”，開啟了我們真實(shí)生活的大門，更是開啟我們情感和表達(dá)的關(guān)鍵鑰匙。

“咒語”源自天人溝通 實(shí)則自我實(shí)現(xiàn)

無論是道教，還是薩滿教，在電影中，無論是茅山的道士，還是歐洲的女巫，在弄出點(diǎn)動(dòng)靜之前，都會(huì)嘴里振振有詞的默念著什么，這些就是所謂的“咒語”了。

百科里寫道“咒語在中國屬于法術(shù)的一種，以某種特別的順序或特殊音節(jié)念出，以促成某些的特殊效果的語句。語言禁忌發(fā)展到極點(diǎn)，達(dá)到靈物崇拜程度，就可能形成引 。咒是口頭語言禁忌 ，平時(shí)禁止使用。咒語的文字表現(xiàn)形式是符箓。咒語并非迷信，是人類表達(dá)意念的一種語言，傳承于我國幾千年的道家文化，史上曾記載源于一種巫術(shù)行為，后佛教文化傳入我國，梵文咒語被廣泛應(yīng)用于佛教領(lǐng)域?！?/p>

從本質(zhì)上講，話語是一種溝通的工具，而咒語是話語的一種，從早期的功效來說，應(yīng)該是一種人，比如巫師、靈媒，與天、神、鬼溝通的一種語言，人們相信，借助這個(gè)咒語，可以開啟一個(gè)溝通的場(chǎng)景，打開通往另一個(gè)世界的大門。

在這個(gè)與天地溝通的表象之下，咒語實(shí)際上是一種內(nèi)心摩擦出來的聲音，它更多的是我們與自己溝通，表達(dá)一種希望，說出一些意愿，并希望他們“自我實(shí)現(xiàn)”的過程。就好像動(dòng)畫片里，希瑞變身的時(shí)候總會(huì)喊出“賜予我力量吧”，星矢每次出拳的時(shí)候，都會(huì)高喊“天馬流星拳”。

所以，咒語關(guān)乎天地、在乎鬼神，但最終還是我們?nèi)说囊环N心聲，可以說在咒語中，我們厘清現(xiàn)實(shí)與希望之間的分別，將欲望的隱喻用形式化的語言組織起來，看似對(duì)天地的祈禱，對(duì)鬼神的指使，實(shí)則是與自我內(nèi)心的溝通，明辨自我欲念的過程。

在言語的禁地當(dāng)中長出情境的枝丫

有首歌love you more than I can say，在很多時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越溝通，越難以溝通，語言是個(gè)好東西，可以讓我們?cè)谝粋€(gè)共同的平臺(tái)上互相理解。但語言是個(gè)不完全的工具，是個(gè)不完美的溝通方式，詞不達(dá)意只是最基本的形式，有時(shí)候傾盡所能地言語也不如一個(gè)肢體動(dòng)作來的暢快淋漓。

比如在感情中，這個(gè)言語最無能為力的禁地，如果只是說一句“我想你”，簡直太蒼白了。蘇軾在亡妻墳前一句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，讓人聽了淚千行?！傲岘圇蛔影布t豆，入骨相思知不知”，紅豆最相思，入骨透徹心扉?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，經(jīng)歷過滄海，誰還會(huì)看見溪流？這些“咒語”，寥寥幾字，點(diǎn)入人心，通透骨髓，讓人覺得書到用時(shí)方恨少，不會(huì)像張翼德表忠心只會(huì)跟著關(guān)二爺說一句“俺也一樣”。

很多時(shí)候，我們?cè)谡f出“咒語”的時(shí)候，并不是在說咒語本身，而是帶出了咒語產(chǎn)生背景的那整個(gè)情境。當(dāng)你對(duì)一個(gè)人說出至尊寶那一句“曾經(jīng)有一份真摯的感情…”，要表達(dá)的也不是說要愛她一萬年，而是在整個(gè)電影中傳遞出來當(dāng)初不珍惜的那種懊悔和希望有機(jī)會(huì)重新來過的一種執(zhí)念。

我們說，“生活就像巧克力,你永遠(yuǎn)不會(huì)知道你會(huì)得到什么”，并不是覺得生活真的像巧克力，而是帶出一種生活無常，卻可以充滿期待的阿甘情懷。我們說，想要一壇“醉生夢(mèng)死”也不是想要真的大醉一場(chǎng)，而是感嘆生活中有太多忘不掉的，有太多想要忘得，有太多得到與得不到。

這時(shí)候，“咒語”就變成了一種隱喻，寥寥幾個(gè)字，背后自帶著BGM和一大堆語言包。我們的文化塑造了眾多的這樣的咒語，無論是詩詞、諺語還是電影臺(tái)詞，歌詞甚至是網(wǎng)絡(luò)流行用語，只需要一句話，卻能帶出百感千愁。咒語包含了一整個(gè)情境，從視覺到聲音，從理性到感情，所以說，語言的盡頭，我們的表達(dá)凝結(jié)成了咒語，在表達(dá)的禁地，長出了情境的枝丫。

咒語在商業(yè)社會(huì)的另一個(gè)名字——slogan

鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳？怕上火喝王老吉？所有的偉大，都源自一個(gè)勇敢的開始？更多選擇更多歡笑，盡在麥當(dāng)勞？在肯德基行么。

曾經(jīng)召喚鬼神的咒語，在消費(fèi)社會(huì)重新復(fù)活了，而且有了一個(gè)非常洋氣的名字，叫做slogan。念出這個(gè)咒語，可以召喚出一個(gè)產(chǎn)品，或者一個(gè)服務(wù)，在我們腦海中的虛幻形象。這其中，有一樣?xùn)|西沒有變，那就是咒語中夾雜的希望，或者可以稱作欲念，這種欲念讓我們想擁有所召喚出來的那樣存在我們腦海中的東西，而并不是實(shí)際的那個(gè)產(chǎn)品。

在消費(fèi)主義暢行的商業(yè)社會(huì)末期，產(chǎn)品的差異性越來越小，人們創(chuàng)造不同的品牌進(jìn)行區(qū)別，比如可口可樂和百事可樂，盡管經(jīng)典款的口感上百事略甜，可口更爽，但大多數(shù)人是喝不出來這個(gè)區(qū)別的。工業(yè)化的廣告業(yè)，有一種魔力，將產(chǎn)品與他們實(shí)際的物理性脫離，形成一種觀念中的產(chǎn)品。簡單的說，當(dāng)我們想要買可樂的時(shí)候，我們想要的是我們腦海中那個(gè)可樂的形象，而跟我們買到的事物并不是完全對(duì)應(yīng)的。這個(gè)道理也適用于LV Dior 愛馬仕。

而這個(gè)咒語，已經(jīng)開始突破語言的束縛，就像intel有等燈，等燈一樣，這種能夠喚起消費(fèi)主義興奮點(diǎn)的咒語在視覺logo、音頻logo上面也不斷地強(qiáng)化，讓我們被包裹在一個(gè)充斥著各種“咒語”的世界中，隨時(shí)可能召喚出欲望的魔鬼，開啟消費(fèi)的沖動(dòng)。

咒語就是我們文化核酸當(dāng)中的堿基

英國著名科學(xué)家理查德-道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》（The Selfish Gene）一書中，提出了一個(gè)有趣的概念“meme”，對(duì)應(yīng)著gene，其含義是指“在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個(gè)東西。

其實(shí)咒語就是meme，他是我們文化核酸當(dāng)中的那一個(gè)個(gè)堿基對(duì)，每一個(gè)咒語，在其簡單的語言背后，包裹著我們這個(gè)社會(huì)共通的文化記憶，就像這個(gè)夏天，被某說唱老藝術(shù)家?guī)Щ鸬膕kr一樣，不評(píng)論好壞，它代表著我們?cè)谶@個(gè)夏天的記憶，代表了我們所看到和爭論的東西，代表了一些情緒和一些情境。

這些咒語，伴隨著文化的傳播，在我們腦海中，形成一條條DNA鏈條，當(dāng)說出咒語的時(shí)候，DNA隨之解鎖，在我們腦海中翻譯出來一整套咒語相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，這些并不是簡單的話語所能表達(dá)所能明確的，無論是詩歌、音樂、畫面還是廣告語、熱詞，一旦被制造出來，就不再屬于某一個(gè)人，而變成了我們這個(gè)社會(huì)所共有的文化基因。

甚至換個(gè)角度說，這些咒語才是真正的強(qiáng)者，他們寄生在我們頭腦中，支配著我們的行為，我們每個(gè)肉體都會(huì)遇到生老病死，但這些咒語并不會(huì)死去，他們傳播著，繁衍著，進(jìn)化著，從盤古開天辟地女媧補(bǔ)天的神話，到基督耶穌的神跡，再到塞萬提斯的堂吉訶德，列夫托爾斯泰的安娜卡列尼娜，昆汀的殺死比爾，王家衛(wèi)的一代宗師，這些表皮下面，都是同一套咒語在召喚著，在重生著。

抬眼看看世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不是我們用咒語召喚了天地鬼神，而是咒語召喚了我們的欲望，控制了我們的身心，激發(fā)了我們的情感，讓我們不再僅僅是個(gè)血肉之軀。