作為歷史的見證者，一件文物的價(jià)值和意義往往與誕生的年代是否久遠(yuǎn)成正比。在《國家寶藏》第一期節(jié)目中，曾出現(xiàn)過一件人氣爆棚的文物，它就是石鼓。

石鼓，高約45-60厘米，直徑約60厘米，每件都以籀（zhòu）文篆刻四言詩一首（70字左右），共十首。因?yàn)槭稳绻?，故謂之“石鼓”。上面的文字則被稱為“石鼓文”。

這件其貌不揚(yáng)的文物身上，蘊(yùn)藏著怎樣的秘密？

石鼓于唐朝貞觀年間被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)震驚朝野上下。唐初的書畫家、詩人，如虞世南、歐陽詢、褚遂良等在看到“拓本”后，皆驚嘆石鼓文篆刻的“古妙”。文人雅士聽聞消息，紛紛前去一睹為快，爭相為其作詩寫賦，于是便有了韓愈流傳至今的《石鼓歌》。

雖然“石鼓出生于大秦”已成定論，但它究竟歸屬秦國的具體哪一公或哪一王，歷代研究者爭論不休，曾有襄公、文公、宣公、穆公、景公、獻(xiàn)公、惠文王等不同的說法，前后跨度橫亙幾乎整個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

身世之謎尚未揭開，但無論如何，石鼓是最負(fù)盛名的中國古代石刻，世稱“石刻之祖”?！笆奈摹眲t是中國現(xiàn)存最早、文字最多的石刻文字，被歷代書法家視為至高無上的“篆書字帖”。從文學(xué)的角度來看，“石鼓文”也是最早的詩歌作品之一，為歷代皇帝所鐘愛。

石鼓現(xiàn)藏于北京故宮博物院石鼓館

石鼓的經(jīng)歷富于傳奇色彩，曾遭逢多次戰(zhàn)亂，幾度失蹤又被找回。它見證了中國歷史2300多年的滄桑變遷，經(jīng)歷了以金鍍石，經(jīng)歷了磨刀摧殘，具有獨(dú)一無二的文物價(jià)值。

清代改良派領(lǐng)袖、近代著名書法家康有為稱其是“中華第一古物”，這一點(diǎn)也不夸大。

我國在石材上篆刻文字萌芽于商，受當(dāng)時(shí)鐫刻工具的限制，未能得到較大發(fā)展。春秋戰(zhàn)國隨著古代冶金術(shù)的進(jìn)步，鐵器和碳鋼相繼出現(xiàn)。鐫刻工具的強(qiáng)度與硬度均有很大提高，刻字較多的石刻才開始出現(xiàn)。

石刻資料具有豐富的史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，為傳統(tǒng)金石家、史學(xué)家所重視。

20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中山王陵《公乘得守丘刻石》，銘文分為兩行豎立陰刻，共十九個(gè)字，成為了考古學(xué)者打開神秘中山國歷史大門的鑰匙。

守丘刻石及拓片譯文

圖中這段話是什么意思呢？

這是一個(gè)叫公乘得，一個(gè)叫舊將曼的人，專門留給后人的，意思是：告訴后來的君子們，我們兩個(gè)給國王看守園囿、給他捕魚，現(xiàn)在又給他看守陵墓。

石破天驚，2000多年前兩個(gè)守墓人留下的這句話，證明了戰(zhàn)國時(shí)代一個(gè)王陵的所在地。

東漢的秦君神道柱，現(xiàn)收藏于北京石刻藝術(shù)博物館

房山石經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早版本《心經(jīng)》，學(xué)界認(rèn)為這是由唐代玄奘法師翻譯的

北京素有刻石立碑的傳統(tǒng)，從北京最早的銘文石刻——東漢秦君神道柱算起，迄今已有近兩千年的歷史。

蔚為壯觀的房山石經(jīng)，堪稱人類文化瑰寶；快雪堂帖、三希堂法帖以及趙孟覜書寫的《張?zhí)鞄熒竦辣返?，都是書法藝術(shù)珍品；進(jìn)士題名碑是傳統(tǒng)科舉制度的歷史見證，傳教士墓碑則是中西文化交流的珍貴實(shí)物……

光緒三十年甲辰恩科進(jìn)士題名碑

北京地區(qū)石刻數(shù)量巨大，尤以明清為最。比較而言，近代石刻則進(jìn)入了相對的低谷時(shí)期。

作為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，北京的重要性是其他城市無可比擬的，加上近代社會(huì)的復(fù)雜多變，決定了近代北京石刻具有超越前代的豐富內(nèi)涵和珍貴的歷史價(jià)值。

近代石刻記錄了北京的歷史變遷，勾勒出百年近代史發(fā)展的脈絡(luò)。

任亮墓碑碑陽拓片

任亮墓碑

“任亮墓碑”記載了1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，任亮奮起抵抗、英勇犧牲的經(jīng)過。

辛亥灤州革命先烈衣冠冢

辛亥灤州革命先烈紀(jì)念園摩崖及塔

“辛亥灤州革命先烈紀(jì)念園”是1936年馮玉祥為紀(jì)念灤州起義殉難烈士而建，它是辛亥革命的歷史見證。

慧仙女工學(xué)校碑（現(xiàn)狀）

慧仙女工學(xué)校碑碑陰拓片

近代石刻所涉及的內(nèi)容非常廣泛，包括政治、教育、工商業(yè)、宗教、民俗等，簡直稱得上是一部地方史志。

如，“司法部修建官廨碑”記載了晚清至民國初年中國司法制度稱謂、機(jī)構(gòu)建制、職能等方面的變化。

從“慧仙女工學(xué)校碑”、“金韻梅大夫墓碑”、“京兆通俗教育館記”、“西南聯(lián)大紀(jì)念碑”等碑刻中，我們可以窺見近代教育演進(jìn)的歷程。

圈門窯神廟舊照。1999年調(diào)查時(shí)，窯神廟（圈門中學(xué)內(nèi)）正殿臺基下埋有煤行公議碑

工商業(yè)方面，碑刻中有不少關(guān)于工商業(yè)行會(huì)的成立沿革、行規(guī)、捐資情況、鋪號人名等方面的內(nèi)容。會(huì)館碑刻提供了大量有關(guān)工商業(yè)行會(huì)的材料。

如，“豬行公議條規(guī)碑”（碑原址在西城區(qū)西四北大街真武廟，現(xiàn)下落不詳，中國國家圖書館存拓片）記錄了豬行行規(guī)、管理制度、店鋪名稱及所祀行業(yè)神等。

“如有新開豬店，必須在財(cái)神圣前獻(xiàn)戲一天，設(shè)筵請客，方準(zhǔn)上市生理。如不獻(xiàn)戲、請客，同行之人，該不準(zhǔn)其上市生理”， 從中可見行會(huì)排擠外行商人加入本行、限制本行擴(kuò)大經(jīng)營及另開新號的落后性一面。

王友三、王浩然述德碑碑首

王友三、王浩然述德碑碑陰額拓片

王友三、王浩然述德碑碑陽拓片

此外，記錄宗教內(nèi)容的石刻數(shù)量相當(dāng)多，涉及佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教等，其中以佛教和道教數(shù)量最多。

民國時(shí)期，伊斯蘭教在北京的影響呈擴(kuò)展趨勢。1912 年牛街阿訇王寬（字浩然）組織中國回教俱進(jìn)會(huì)。

1928年北京回族各界人士組建北平回民公會(huì)，在牛街和三里河清真寺留下了許多有關(guān)王寬、馬福祥等回民著名人士的石刻，如“王浩然述德碑”、“馬福祥捐資助學(xué)碑”等。

李君創(chuàng)設(shè)玉器商場碑碑陽

李君創(chuàng)設(shè)玉器商場碑碑陽拓片

近代石刻還保存了許多民俗方面的珍貴資料。在行業(yè)會(huì)館碑刻中，有許多關(guān)于行業(yè)神崇拜的內(nèi)容，如玉器行祖師爺為丘處機(jī)，絳行信仰哪吒，梨園行供奉喜神等。

從大量的碑刻中可以看出行會(huì)的公所，不僅是工商業(yè)同行開會(huì)議事的場所，共同祀神也是行會(huì)活動(dòng)的重要內(nèi)容。

在東岳廟、妙峰山、慈善寺、戒臺寺、潭柘寺中，保存了數(shù)量眾多的廟會(huì)、進(jìn)香、善會(huì)石刻，反映了近代北京普通百姓的風(fēng)俗、信仰，以及社會(huì)心理。

清華園火車站舊照

近代北京匯集了眾多名人，他們或籍貫北京，或在此游歷、求學(xué)、考試、做官、經(jīng)商等，或死后葬于此，因而在北京留下了眾多的石刻，是其他地方無可比擬的，構(gòu)成了北京獨(dú)特的人文景觀。

許多門額、榜書為名人書寫，如陳寶琛書“興記”匾、吳佩孚書“長春會(huì)館”匾、那桐書“清華學(xué)堂”、詹天佑書“清華園火車站”等。

袁公祠刻石拓片

聽雨刻石

會(huì)館石刻多為本省或本鄉(xiāng)在京做官的人士撰寫，墓碑、墓志等更是薈萃了眾多名人手筆。

此外，名人書寫的碑刻題記更是數(shù)不勝數(shù)，如，康有為在袁崇煥祠墓的題記，文筆、書法俱佳。

居庸關(guān)重修關(guān)帝廟創(chuàng)建魁星閣摩崖碑

溥儒摩崖詩刻之“趺坐”

值得一提的還有摩崖。從現(xiàn)存材料看，北京地區(qū)摩崖始于北朝，隋、唐、遼、金均有發(fā)現(xiàn)，元、明、清至民國逐漸增多，蔚為大觀。

如，海淀區(qū)櫻桃溝梁啟超題寫的“退谷”摩崖、八大處公園林長民題寫的“濬波”摩崖等。

近代石刻距今年代不遠(yuǎn)，有的距今僅有幾十年，由于不受重視，加上人為的破壞、時(shí)代的變遷，許多石刻已經(jīng)不復(fù)存在或下落不明。對近代石刻的整理、保護(hù)，可以多層面地豐富北京近代史地研究，深化北京區(qū)域史、社會(huì)史研究，豐富北京作為歷史文化名城的內(nèi)涵。

本文內(nèi)容摘編自《北京地區(qū)近代石刻選粹》

《北京地區(qū)近代石刻選粹》

北京石刻藝術(shù)博物館 編

精裝 16開

本書收錄產(chǎn)生時(shí)間在1840年至1949年的北京地區(qū)的各類文字石刻，包括北京18個(gè)區(qū)縣近200處石刻，內(nèi)容包括近代名人石刻，如恭親王奕?、榮祿、李蓮英、王國維、梁啟超、吳佩孚等的墓葬石刻，以及反映政治、教育、工商業(yè)、公共事業(yè)、宗教、民俗方面內(nèi)容的石刻等。約13萬字，插圖300余幅，系對北京地區(qū)近代石刻文物進(jìn)行著錄研究的專著。

編著者運(yùn)用石刻學(xué)的專業(yè)方法，在對北京地區(qū)的石刻文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，對石刻文物進(jìn)行田野調(diào)查，并將實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)梳理相結(jié)合。