陳家祠集資、規(guī)劃建設(shè)過程中的核心人物，是香港建筑商陳照南，他也是黃埔國(guó)防炮臺(tái)的設(shè)計(jì)師、承建商。中國(guó)早期近代建筑，很大程度上是土洋結(jié)合的建筑商所承建，這些人出身寒微，知識(shí)階層不屑垂顧，留下的文字記載極少。這些“小人物”的歷史貢獻(xiàn)，需要窮追猛打拷問史料才能呈現(xiàn)出來(lái)。

第二倡建人陳照南

陳家祠聲華蓋世，創(chuàng)建陳家祠的陳照南則藉藉無(wú)名。研究陳家祠的學(xué)者都很熟悉建筑師黎巨川（黎沃榮），實(shí)則陳照南比黎巨川重要得多，這兩人都是廣州省躬草堂弟子。陳照南的真正身份，由香港歷史博物館前總館長(zhǎng)丁新豹發(fā)現(xiàn)，梁其姿院士在論述省躬草堂的論文中作了正式披露：

……黎沃榮，道號(hào)敬省，57歲時(shí)成為第一派弟子。他是廣州著名建筑地標(biāo)“陳家祠”的設(shè)計(jì)兼施工監(jiān)理。當(dāng)時(shí)他的建筑公司“瑞昌店”剛風(fēng)光地完成陳家祠的營(yíng)造。同年正月廣成子為答謝他重建草堂，完成“永垂不朽”的事業(yè)，下凡書贈(zèng)“衷始終公”四字匾額。黎沃榮（巨川）也是主持建筑潮州八邑會(huì)館的人，為當(dāng)時(shí)廣東頂尖的土木工程師。比黎沃榮晚約9年成為弟子的陳照南，是香港東華醫(yī)院1894年的首任總理，擁有怡南號(hào)建造行，乃陳家祠發(fā)起人。光緒年間他以“歸國(guó)華僑”身份倡議組織全省陳氏合族祠。他也是清末廣州附近多處炮臺(tái)的建造商。（梁其姿：《變中謀穩(wěn)：明清至近代的啟蒙教育與施善濟(jì)貧》，上海人民出版社2017年，第174-175頁(yè)）

循著梁院士提供的線索，筆者在《省躬草堂同門錄》中查到：“陳流悟，名棨熙，別字照南，行四，前清道光甲午年七月吉日生，廣東廣州府新會(huì)縣梅江鄉(xiāng)人，前清光緒三十年（即甲辰）八月初一日蒙祖師選錄，前清光緒三十一年（即乙巳）七月十一日功圓?！薄傲魑颉笔撬诓萏脙?nèi)的“派號(hào)”。由此可知陳照南生卒年為1834-1905年。

省港慈善機(jī)構(gòu)省躬草堂創(chuàng)立于1894年，為晚清“道堂運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物，供奉神仙廣成子為祖師，提倡修道行善治病救災(zāi)。黎巨川曾被認(rèn)為是陳家祠主要建筑師，凡關(guān)注陳家祠者皆耳熟能詳?！妒」萏猛T錄》也提供了黎巨川的籍貫、生卒年資料，可補(bǔ)之前研究的不足：“黎敬省，名沃榮，別字巨川，行八，前清道光己酉年閏四月十五日生，廣東廣州府南?？h黎村鄉(xiāng)人，前清光緒二十一年（即乙未）四月二十九日蒙祖師選錄，……民國(guó)二十五年一月十五日（即乙亥年十二月廿一日）功圓……”

顯然，陳照南是在主持籌建陳家祠過程中，與黎巨川朝夕相處而受到影響，皈依為草堂弟子?！肮A”是省躬草堂的術(shù)語(yǔ)，指去世。由此，我們可以確定黎巨川（1849-1936）的準(zhǔn)確生卒年份。

筆者從香港中文大學(xué)蔡志祥教授的論文中得知，香港歷史檔案館收藏了一份《陳照南遺囑》，遂專程前往查閱。遺囑現(xiàn)已制作為縮微膠卷，中、英文各一份，內(nèi)容豐富，前兩段為：

立囑書人父陳燦，名棨熙，字耀堂，號(hào)照南。

一、竊創(chuàng)業(yè)貽謀，愿垂基而勿替，蒙庥承澤，凜遺訓(xùn)以常遵。溯予布衣起家，經(jīng)營(yíng)數(shù)十載，始獲俯蓄有資，使我子孫得依福蔭，□□宜合不宜離，可慮者，年長(zhǎng)代遠(yuǎn)，或因小故啟爭(zhēng)，日居月諸，輒以干糇而起釁。與其紛爭(zhēng)于將來(lái)，孰若鑒衡于厥始。僅（謹(jǐn)？）通權(quán)達(dá)變，預(yù)立分□，俟予身后，仰我子孫即照此囑書而行。自分之后，彼此相安，各宜為計(jì)。矢勤矢儉，無(wú)怠無(wú)荒，念予締造之艱，守成宜慎，明長(zhǎng)幼尊卑之序，必敬必恭，子孫□起，家道振興。此予叮嚀而垂誠(chéng)者，俟予身后，祈照以下所列章程而行。為吾子孫者，祈各凜遵無(wú)違。此囑。

二、分家章程列后。妻妾子女。予原配黃氏、次妾區(qū)氏均已故，三妾曾氏、長(zhǎng)子灼華、次子兆棠、三子兆槐、四子兆熾、五女翠瓊、六女翠娥、七子兆溶、八子兆瀚、九子兆楨。

《省躬草堂同門錄》、《陳照南遺囑》證實(shí)：陳照南就是陳棨熙。在丁新豹、梁其姿發(fā)現(xiàn)之前，人們均將陳棨熙和陳照南當(dāng)作兩個(gè)人，原因在于，1888年他為了招徠族人出資，精心繪制了一幅《廣東省城地圖（陳氏書院地圖）》，落款是“光緒十四年戊子孟秋照南棨熙繪圖?！边@屬于書畫界“別號(hào)加姓名”的一種自署方式。若在別的場(chǎng)合，他的自署應(yīng)該是“照南陳棨熙”，這跟畫家張大千自署“大千居士張爰”是同一種格式，別號(hào)“大千居士”，姓名“張爰”。由于此圖是專門為陳氏書院繪制，只提供給陳氏族人，故而省略了中間的“陳”字，由此被誤會(huì)為“照南、棨熙”兩個(gè)人。

陳照南在陳家祠創(chuàng)建史上的核心地位，有更重要的原始文獻(xiàn)作證。2004年，廣東民間工藝博物館何慕華，從陳氏書院資料室中發(fā)現(xiàn)了一張繪制于1893年的《正座西三龕排位圖》，側(cè)邊有一段告示，極端重要，原文無(wú)斷句，筆者酌加標(biāo)點(diǎn)如下：

現(xiàn)各龕之主，先分朝代，后論昭穆，其昭穆相同者則以開報(bào)交銀日分次位，凡一概疍戶、義男等概不準(zhǔn)與列。是圖謹(jǐn)按照收冊(cè)挨列次位，但誠(chéng)恐各房間有昭穆不合，經(jīng)已繪圖張掛，俾眾稽查，以便更調(diào)。惟仍恐遠(yuǎn)處未及周知，今再將此圖發(fā)印付呈。如各房有位次錯(cuò)置、不合昭穆者，可即攜號(hào)單到東齋內(nèi)報(bào)明更正便是；倘遲延不報(bào)，一經(jīng)泐石，是為定式，毋得更調(diào)。各龕座次尚馀吉位，如有入主者，祈請(qǐng)?jiān)缛臻_報(bào)，遲恐不及。謹(jǐn)此布聞。光緒癸巳年季冬陳氏書院?jiǎn)?裔孫棨熙照南氏繪并志（何慕華：《廣州陳氏書院〈正座西三龕〉排位圖介紹》）

陳氏書院表面上由40多位“紳耆”出名發(fā)起，實(shí)際上整個(gè)籌建工作的全面主持人是陳照南（陳棨熙）。這段告示規(guī)定了書院神主牌的排列原則，要求各房按照規(guī)定準(zhǔn)確申報(bào)昭穆順序，同時(shí)也催促尚未訂購(gòu)主位的其他族人“早日開報(bào)”，帶有催促繳款的公告性質(zhì)。排位圖及告示雖以陳氏書院名義發(fā)布，但注明繪圖人、告示撰寫人是“裔孫棨熙照南氏”。他在陳家祠創(chuàng)建過程中的核心地位至此已昭然若揭。

陳照南也是廣州黃埔4座炮臺(tái)的設(shè)計(jì)師和承建商。黃埔獅山炮臺(tái)、獅腰炮臺(tái)，光緒十年夏建，門額均刻“兩廣總督張 廣東巡撫倪 記名總兵署廣州協(xié)銳勇巴圖魯鄧安邦督造 繪圖監(jiān)造同知銜陳棨熙?！边@里的“兩廣總督張”是指張樹聲。黃埔蟹山炮臺(tái)，光緒十一年夏建，門額刻“欽命兩廣總督部堂張 欽命廣東巡撫部院倪 記名總兵署廣州協(xié)銳勇巴圖魯鄧安邦督造 繪圖監(jiān)造同知銜陳棨熙?！秉S埔魚珠炮臺(tái)，光緒十一年建，石額刻“兩廣總督張 廣東巡撫倪 記名總兵署廣州協(xié)銳勇巴圖魯鄧安邦督造 繪圖監(jiān)造同知銜陳棨熙。”

陳照南擁有“同知銜”，這是捐納所得的虛銜，并非實(shí)官，他在炮臺(tái)建設(shè)中的職務(wù)是“繪圖監(jiān)造”。據(jù)《東華三院百年史略》記載，陳照南在香港開設(shè)建筑商行“怡南號(hào)建造行”，可推斷他在香港承接施工項(xiàng)目過程中，學(xué)到西方建筑炮臺(tái)的結(jié)構(gòu)知識(shí)，擁有豐富經(jīng)驗(yàn)，才使兩廣總督敢于委任他建造至關(guān)重要的國(guó)防炮臺(tái)。這四座炮臺(tái)與附近其他炮臺(tái)組成長(zhǎng)洲要塞，是從珠江口進(jìn)入廣州的第二重門戶。

《陳氏書院保護(hù)計(jì)劃》指出：“陳氏書院建于軟弱地基之處，采用了木樁和四合土夯土基礎(chǔ)，歷經(jīng)百余年來(lái)的使用和周邊環(huán)境的巨大變化，總體上仍完好，沒有出現(xiàn)大的沉降、變形和由此引發(fā)的墻體開裂，是嶺南大型建筑群建造技術(shù)的成功實(shí)例?！保ā稄V州陳氏書院實(shí)錄》，第185-186頁(yè)）《保護(hù)計(jì)劃》客觀地了揭示陳家祠樁基設(shè)計(jì)與施工的高水準(zhǔn)。

有些人把陳家祠的設(shè)計(jì)與施工都?xì)w功于黎巨川，是不了解陳照南的經(jīng)歷所致。陳照南長(zhǎng)期在香港從事西式建筑施工，并有著修筑黃埔4座炮臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，為他規(guī)劃設(shè)計(jì)陳家祠基礎(chǔ)工程提供了條件。筆者認(rèn)為，黎巨川的作用主要體現(xiàn)于各個(gè)廳堂、細(xì)部的裝飾方面，陳照南的貢獻(xiàn)則在總體設(shè)計(jì)與基礎(chǔ)工程方面。陳照南是“甲方”，本身又具有建筑施工經(jīng)驗(yàn)，作為“乙方”的黎巨川，在重要環(huán)節(jié)上要聽從陳照南的意見，之前一些流行說法夸大了黎巨川的作用。

筆者從《省躬草堂同門錄》中查到陳照南為新會(huì)梅江人，得江門青年學(xué)者林震宇力助，于2018年12月9日來(lái)到新會(huì)梅江村作田野考察。此次調(diào)查，得到江門著名文史學(xué)者林福杰先生、梅江村村委會(huì)副主任陳仕朋先生、新會(huì)區(qū)鳳臺(tái)慈善公益聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事陳堅(jiān)宏先生悉心指導(dǎo)，他們?cè)敱M地介紹了梅江村開村情況與陳氏源流，帶領(lǐng)筆者熟悉周邊環(huán)境與街區(qū)肌理，瞻仰了陳氏祖祠與帝王廟。陳家祠創(chuàng)建史得以揭開新篇，四位江門師友有重要貢獻(xiàn)，謹(jǐn)記于此，以誌不忘。

陳主任帶領(lǐng)我們進(jìn)入村委大院，觀看存放于院墻邊的兩方科舉旗桿石，石碑原豎立于村口大榕樹下。旗桿石之一為：“光緒辛卯科順天鄉(xiāng)試中式第二十三名副魁陳兆棠立”。光緒《新寧縣志》記載“陳兆棠 辛卯順天副榜?！睋?jù)《陳照南遺囑》，長(zhǎng)子陳灼華過繼給陳照南兄長(zhǎng)陳配崇，陳兆棠為法律意義上的長(zhǎng)子。

《陳照南遺囑》提到“多寶街住屋現(xiàn)為舉家居住”。據(jù)1907年第一期《廣東自治研究錄》刊載，陳兆棠，字澤民，新寧人，副貢，同知銜江西候補(bǔ)知縣，住址在多寶街“聞樨書室”。這表明1905年陳照南去世后，陳兆棠依然住在廣州舊屋，保持原藉“新寧”籍貫，沒有改成新會(huì)。1910年，陳兆棠擔(dān)任陳氏書院總理，與陳香鄰一起接待來(lái)訪的美國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)。（1910年10月25日《香港華字日?qǐng)?bào)》）約從1909年起，近代詞學(xué)大師陳洵（字述叔）租住“聞樨書室”十多年。陳洵開始學(xué)詞，是從陳昭常處借書開始。此事顯示，寓居廣州西關(guān)的新會(huì)人之間有著密切交往。

在陳照南繪制的《廣東省城地圖（陳氏書院地圖）》中，西關(guān)荔枝灣附近出現(xiàn)了兩個(gè)“陳園”，其中字體較大的“陳園”在彭園西北，此“陳園”名氣甚大，為順德舉人陳氏兄弟所建，“亭臺(tái)樓榭，綠水瀠環(huán)，雅士文人游玩到此，題贈(zèng)不絕”（1885年3月24日《香港華字日?qǐng)?bào)》），入民國(guó)后為汪精衛(wèi)妻陳璧君族人所得；字體較小的“陳園”位于彭園東面，正好處在多寶街上。當(dāng)時(shí)廣州巨紳、富商喜歡選擇在這一帶居住，因有荔枝灣及其相連水系，可供構(gòu)筑園林。筆者懷疑這個(gè)多寶街“陳園”即是陳照南的“多寶街住屋”。

有一張流行已久的“廣州中式客廳”（A Chinese Polour, Canton）老照片，中堂對(duì)聯(lián)“紅杏在林幽鳥相逐，碧桃滿樹清露未曦”，上聯(lián)上款可見“照南仁兄”；另兩處書法條幅，其中一幅為廣東鶴山進(jìn)士勞肇光所題，尊稱“照南老伯大人”，另一幅則有“照南四兄正之”字樣?！妒」萏猛T錄》記載，陳照南“行四”，與“照南四兄”相符。據(jù)光緒二十年勞肇光履歷檔案，當(dāng)年為44歲，生年應(yīng)為1850年，陳照南生年為1834年，尊稱為“老伯”符合當(dāng)時(shí)禮儀。筆者猜測(cè)，這幅“廣州客廳”老照片，很可能拍攝的是多寶街陳照南“陳園”內(nèi)景。

陳杰卿文章說“歸國(guó)華僑陳瑞南、陳照南”，有人會(huì)懷疑“二陳”為何能歸入“歸國(guó)華僑”行列。解釋這個(gè)現(xiàn)象并不困難?！皟S”字原來(lái)的含義，與“寓”字同義，即在原籍地以外的地方居住。東晉“衣冠南渡”，在江南設(shè)立不少與原籍同名的郡縣，叫做“僑置郡”。大力資助孫中山革命事業(yè)的廣東臺(tái)山人李煜堂，自幼即定居香港，辛亥革命前后被《申報(bào)》稱作“香港僑商”，意謂原籍臺(tái)山，“僑寓”香港。時(shí)隔不久，《申報(bào)》又有“二十萬(wàn)香港僑商”的說法（1910年12月11日、1911年9月11日《申報(bào)》）。這些“僑商”并不是說從外國(guó)回到香港的“華僑”，而是從大陸“僑”居香港的商人。陳瑞南、陳照南原籍廣東，早年赴香港經(jīng)商定居，由于他們的業(yè)務(wù)、資產(chǎn)主要在香港，香港在當(dāng)時(shí)被理解為永久割讓給英國(guó)，在清末民國(guó)語(yǔ)境下，稱之為“歸國(guó)華僑”并無(wú)不妥。

呈獻(xiàn)祖堂第一聯(lián)的陳炳章

陳家祠祖堂正中第一龕對(duì)聯(lián)“文范仰先生 依然東漢德星有光祖廟；孫謀貽后嗣 長(zhǎng)此南天耀日繼照吾宗”，落款是“裔孫炳章偕弟錫章、啟圓、國(guó)材率男始昌、肇元、鼎元、炯元、煜元、侄錦培、鴻恩、錦璿、偉邦、士彬、偉森、孫樞湛敬獻(xiàn)?！贝寺?lián)安放于祖堂中間正座第一龕兩側(cè)，是整個(gè)陳家祠最為重要的位置，然而這個(gè)家庭來(lái)自何處、有何背景，迄今為止沒有見到進(jìn)一步的揭示。需要注意的是，此聯(lián)由陳炳章領(lǐng)銜敬獻(xiàn)，列名的有他的長(zhǎng)子陳始昌等。

筆者在梅江村村委大院內(nèi)見到的另一方旗桿石，刻字為“光緒辛丑舉行庚子恩正并科中式第一百六十九名舉人陳始昌恭承?！标愂疾?901年中式廣東鄉(xiāng)試第169名舉人，這也可從當(dāng)年廣州刊行的《廣東鄉(xiāng)試文舉人錄》得到證實(shí)。陳始昌中舉人后，報(bào)捐內(nèi)閣中書，但留在香港華商公所任職。1902年春，慶親王奕劻之子、鎮(zhèn)國(guó)將軍載振任頭等專使大臣，前往英國(guó)致賀國(guó)王加冕，途經(jīng)香港時(shí)，與隨員梁誠(chéng)一起拜訪香港華商公所，得到陳始昌接待，不久梁誠(chéng)出任清廷駐美、日（西班牙）、秘（魯）大臣，奏調(diào)陳始昌任駐秘魯嘉里約領(lǐng)事，1906年升任駐秘魯參贊，至1908年調(diào)任駐美國(guó)舊金山總領(lǐng)事。

林福杰先生十多年前曾采訪村中陳族長(zhǎng)者，獲悉陳始昌“到他父親在香港開的建材商行‘怡德盛’當(dāng)掌柜?！鹩盟?dāng)中國(guó)駐秘魯國(guó)大使?！保指＝埽骸缎聲?huì)風(fēng)物掌故選》，第196-197頁(yè)）。這一條得自“田野調(diào)查”的史料，與香港東華醫(yī)院檔案完全吻合。陳炳章為1901年度香港東華醫(yī)院主席，在《東華三院百年史略》中，陳炳章名字后面注明其身份為“怡德盛殷戶”。（1970年版第67頁(yè)）兩者互證，可知怡德盛屬于建材商行，那么，陳炳章與陳照南不僅同宗、同村，而且都從事建筑行業(yè)，陳照南的建筑商號(hào)“怡南號(hào)建造行”，與“怡德盛”同樣都是以“怡”字開頭，從當(dāng)時(shí)的營(yíng)商習(xí)慣來(lái)看，兩者之間存在著十分密切的關(guān)系。陳家祠祖堂第一聯(lián)出自梅江村陳炳章、陳始昌家庭，應(yīng)該沒有疑問。

東華醫(yī)院為香港第一個(gè)專為華人服務(wù)的慈善機(jī)構(gòu)，代表香港華人利益，其總理10名、首總理2名、主席1名實(shí)行一年一換，都是從香港各行業(yè)華人精英中選出。1894年，陳照南當(dāng)選為東華醫(yī)院首總理，到1901年陳炳章當(dāng)選為主席，表明這兩人在香港建筑業(yè)中擁有崇高地位。

香港西環(huán)魯班先師廟1884年《倡建魯班先師廟簽題工金芳名碑志》中的個(gè)人捐款按籍貫排列，據(jù)統(tǒng)計(jì)，個(gè)人捐資的有1100多名，其中新會(huì)人最多為269人，臺(tái)山人次之為245人。清代以來(lái)，四邑（新會(huì)、臺(tái)山、開平、恩平）地區(qū)以建筑行業(yè)的“三行佬”著稱，香港開埠以后，四邑人更是占領(lǐng)了香港建筑市場(chǎng)的最大份額（打石業(yè)仍以客家人為主），20世紀(jì)初香港著名建筑商林護(hù)、譚肇康均來(lái)自新會(huì)。從林護(hù)、譚肇康的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，早年前往香港從事建筑業(yè)的新會(huì)人，多出身于貧苦家庭，陳照南在遺囑中自稱“布衣起家”。陳照南、陳炳章早年前往香港從事建筑業(yè)，利用香港開埠后的繁榮迅速積累財(cái)富，從底層躍升為商界成功人士，同時(shí)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的光宗耀祖的愿望。他們出錢出力，在省城建設(shè)陳氏書院（陳家祠），一方面是可在顯要位置安放祖宗牌位、楹聯(lián)，另一方面也借此鼓勵(lì)自家子弟在科舉考試中奮力爭(zhēng)先。他們都得償所愿：陳照南之子陳兆棠考中副榜，陳炳章之子陳始昌則考中舉人，做到舊金山總領(lǐng)事。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，向陳家祠認(rèn)捐主位最多的是臺(tái)山陳氏宗親，南海、番禺、順德這三個(gè)最發(fā)達(dá)縣份反而瞠乎其后，原因在于：陳照南、陳炳章雖居于新會(huì)梅江村，原籍卻是臺(tái)山，詳情請(qǐng)見下篇。