本書作者沈本漢，作家、教育家，曾任賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院副院長長達(dá)30年。他從1984年起便與中國結(jié)下不解之緣。他是“中國女婿”，并于2003年榮獲“上海白玉蘭獎(jiǎng)”。本書假設(shè)人類存在共同的、積極向上的特性，從而得出結(jié)論： 人類能夠相互理解，因此沒有必要區(qū)分本國人和外國人。我們同根同源，本是兄弟姐妹，而問題在于并不是所有人都清楚這一點(diǎn)。人類作為一個(gè)物種，仍然被困于知識(shí)假象的迷霧之中。作者希望可以幫助富有好奇心的世界公民加深對(duì)我們所生存的世界的了解。在本書中，作者試圖通過對(duì)生活在21個(gè)國家和地區(qū)、講13種完全不同的語言、信仰至少6個(gè)宗教（以及無宗教信仰者）、來自不同種族、從事21種不同職業(yè)的21個(gè)人的生活、心路歷程及價(jià)值觀的敘述，闡明（而不一定是證明或證實(shí)）這個(gè)假設(shè)。

人類歷史的大部分時(shí)期都充斥著無知、恐懼和暴力。在“時(shí)間的緯度”（latitude of time）這個(gè)概念出現(xiàn)并為人們接受之前，人們無法真正與陌生人和平地建立聯(lián)系并理解他們。當(dāng)然，16世紀(jì)中后期，在如今的比利時(shí)工作的墨卡托（Gerardus Mercator） 并沒有用“時(shí)間的緯度”一詞。直到1983年，丹尼爾·布爾斯廷（Daniel Boorstin）在其著作《發(fā)現(xiàn)者》（The Discoverers）中才首次使用。然而，發(fā)明地圖投影法的墨卡托是最先設(shè)想所有地方的人都有著類似的歷史，并且每一族群的發(fā)展都被繪制在一個(gè)通用的范式之中的人之一。這當(dāng)然不是依據(jù)語言，因?yàn)椴煌迦憾及l(fā)明了自己的語言，而是依據(jù)人類的思想活動(dòng)、其本身的認(rèn)知進(jìn)程以及在向現(xiàn)代化前進(jìn)中所取得的進(jìn)步。休斯頓·史密斯（Huston Smith）認(rèn)為這一觀點(diǎn)在人類近代歷史上得到了越來越廣泛的關(guān)注。他認(rèn)為20世紀(jì)最值得紀(jì)念的進(jìn)步或許就是“人類終于開始相互認(rèn)真對(duì)待”。

于我而言，這的確是人類歷史最真實(shí)迷人的一面。我們以文字為例：　雖然5000年前，人類文明之間并無聯(lián)系，但我們現(xiàn)在了解到廣泛分布的不同文明幾乎在相同的時(shí)間有了文字記錄?；蛟S蘇美爾人是最先在泥板上記錄數(shù)字、文字、思想以及情感的。然而，埃及人、中國人以及中美洲人在差不多1000年之后，也分別創(chuàng)造了各自的記錄方式。而1000年在人類歷史的長河中只是一瞬間。

為什么對(duì)于“時(shí)間的緯度”的理解可以讓人們和平地交往？答案就在人類發(fā)展的歷史長河之中。從石器時(shí)代到青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代……，直到所有人理解并接受“人類在某種程度上處于同一發(fā)展階段”的事實(shí)時(shí)，來自不同文明的人們才會(huì)坐在一起并視其他人為同類。當(dāng)這種認(rèn)知的平等被接受時(shí)，人們就有可能在一些特定的情況下相互理解、彼此同情并產(chǎn)生憐憫。

正如許多智力上的飛躍一樣，“時(shí)間的緯度”這一概念同樣需要時(shí)間才能被接受。一些有遠(yuǎn)見的人，聰穎無畏，敢于挑戰(zhàn)妨礙人類進(jìn)步千年之久的“知識(shí)的假象”。在他們的幫助下，“時(shí)間的緯度”的普及緩慢地進(jìn)行著。

路易斯·亨利·摩爾根（Lewis Henry Morgan）是美國一位職業(yè)鐵路律師, 同時(shí)也是業(yè)余的社會(huì)理論學(xué)家，他活躍于19世紀(jì)中后期。摩爾根是人類學(xué)研究的拓荒者，研究了美國土著部落“易洛魁人”（Iroquois）的親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)。后來，他在監(jiān)管調(diào)查的美國駐外事務(wù)處的協(xié)助下，對(duì)世界范圍內(nèi)的親屬關(guān)系進(jìn)行了研究。根據(jù)收集到的大量數(shù)據(jù)，他得出這樣一個(gè)結(jié)論： 全人類的親屬關(guān)系都無非是類別式和說明式這兩種親屬結(jié)構(gòu)中的一種，從而證明了我們都是智人種的后代。布爾斯廷認(rèn)為，摩爾根的貢獻(xiàn)在于他發(fā)現(xiàn)了“原始人類是研究所有人類歷史的線索，而并不是罪惡的殘留和墮落的象征”。

因此，盡管人類存在諸多差異，不同文明的語言、文化和其他文明屬性也大相徑庭，但先概念化“時(shí)間的緯度”，再接受其正確性是幫助人類互相接納對(duì)方的第一步。

雖然這個(gè)“和解進(jìn)程”勢不可當(dāng)，但其緩慢程度讓人無法忍受。與“時(shí)間的緯度”一樣，這個(gè)進(jìn)程幫助人們相互了解并開始接受簡單、普遍的人性。這種人性比各種文明、宗教、容貌、年齡、性別、好惡及其他差異更為重要，而后者正是人類歷史中存在如此之多暴行與苦難的原因。

21世紀(jì)的今天，雖然無知、恐懼和暴力在歷史上處于較低的水平，但它們?nèi)匀焕_著人類。2014年，聯(lián)合國難民署的一位高級(jí)官員在其題為《全球趨勢——流離失所》的年度報(bào)告中，憂心忡忡地指出： 截至2014年底，由于迫害、沖突、普遍的暴力或人權(quán)侵犯，全球有5950萬人被迫流離失所。

面對(duì)這些問題，我們能做些什么？又將身往何處？我們?cè)撊绾握{(diào)和這些差異？又該如何創(chuàng)造一個(gè)文明沖突不斷減少的世界？我們?cè)撊绾胃玫刈屨巍⑸鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)同步發(fā)展？這是我將要討論的問題，也將從中形成本書的假設(shè)，即今天有些人來自不同的文明、種族，有著不同的宗教信仰，講著不同的語言，對(duì)人生有著不同的追求，但他們身上所表現(xiàn)出來的某些特質(zhì)，在我看來，不僅值得贊揚(yáng)，而且會(huì)在人類邁向更加和平、公正、繁榮并可持續(xù)發(fā)展的世界這一漫長旅程中發(fā)揮作用。鑒于人類目前面對(duì)著諸多問題，我們確實(shí)需要采取下一步措施。

換個(gè)角度講，本書假設(shè)人類存在共同的、積極向上的特性，從而得出結(jié)論： 人類能夠相互理解，因此沒有必要區(qū)分本國人和外國人。我們同根同源，本是兄弟姐妹，而問題在于并不是所有人都清楚這一點(diǎn)。人類作為一個(gè)物種，仍然被困于知識(shí)假象的迷霧之中。我希望可以幫助富有好奇心的世界公民加深對(duì)我們所生存的世界的了解。在本書中，我試圖通過對(duì)生活在21個(gè)國家和地區(qū)、講13種完全不同的語言、信仰至少6個(gè)宗教（以及無宗教信仰者）、來自不同種族、從事21種不同職業(yè)的21個(gè)人的生活、心路歷程及價(jià)值觀的敘述，闡明（而不一定是證明或證實(shí)）這個(gè)假設(shè)。這21個(gè)人從表面上看完全不同，但他們擁有一些共同特質(zhì)。這些特質(zhì)就是我之前提到的那些。他們代表著一個(gè)好的起點(diǎn)——每個(gè)人都能在其他人身上找到共通之處。他們的特質(zhì)一旦被更多的人清晰地表達(dá)和廣泛地傳播，就會(huì)使我們走向更加和平、繁榮和可持續(xù)發(fā)展的未來。

本書將通過對(duì)這21個(gè)人的出生背景、文明歷史、成長環(huán)境、心路歷程以及價(jià)值觀的分析，挖掘他們?nèi)绾稳〉媒裉斓某晒?。他們的人生軌跡豐富多彩，他們近乎完美的價(jià)值觀讓我樂觀地認(rèn)為，一旦我們?cè)诳朔鹘y(tǒng)僵化的知識(shí)假象方面取得長足的進(jìn)展，我們就可以健康、幸福、和諧地生活。

雖然我的主人公們很多是領(lǐng)導(dǎo)者，但這并不是一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)力的書，因?yàn)檫€有一些人是創(chuàng)始人、助推者、促成者、影響者或者引燃者。本書敘述了這21位主人公的共同特質(zhì)，而他們是我在賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院擔(dān)任國際事務(wù)副院長的30年中遇到的最讓我欽佩的人。

從本書的書名可以看出，我深信“外國人”這一概念是過時(shí)的，是具有破壞性的。于我而言，我在旅行的過程中從未感到自己是“老外”，因?yàn)槲野衙恳粋€(gè)我旅居過的國家都當(dāng)作自己的國家。還有一些人（包括我的主人公們）和我持同樣的態(tài)度，我將在本書中多次引用他們的觀點(diǎn)。

我究竟是怎樣選出書中人物的呢？這并沒有一個(gè)科學(xué)的篩選過程。我只是簡單地把認(rèn)識(shí)的人中我最喜歡和最敬佩的那些列了清單，并沒有特定目標(biāo)和人數(shù)限制，而單純基于他們的個(gè)人品質(zhì)。用席勒（Friedrich Schiller）的話來說，就是： 一旦一個(gè)人博得了我們的好感并贏得了我們的尊重，那么無論是感情的束縛還是天性的束縛都會(huì)消失，我們開始愛上這個(gè)人，并立刻表達(dá)我們的喜愛和尊重。

我將我的朋友們分成六類，并將在第2部分具體介紹。

第一類是“致力于公共服務(wù)”，包括以下三位：

1.　路易斯·費(fèi)爾南多·安德雷德·莫雷諾（Luis Fernando Andrade Moreno）： 來自哥倫比亞。路易斯曾在紐約、圣保羅和波哥大的麥肯錫公司（McKinsey & Co.）供職25年，現(xiàn)任哥倫比亞國家基礎(chǔ)設(shè)施局局長。路易斯為方便人們生活鋪設(shè)了多條道路。

2.　 布迪約諾（Boediono）： 來自印度尼西亞。布迪約諾于2009—2014年擔(dān)任印度尼西亞副總統(tǒng)。曾任印尼央行行長，對(duì)印尼銀行進(jìn)行大刀闊斧的改革，行動(dòng)果斷，措施有力，被譽(yù)為印尼“最理想的央行行長”。

3.　孫占托（Chanthol Sun）： 來自柬埔寨。孫占托是柬埔寨國務(wù)大臣，兼任柬埔寨發(fā)展理事會(huì)副主席。無論是講高棉語、法語還是英語，孫占托從來不說泄氣話。

第二類是“富有同情心的資本家”，包括以下四位：

1.　唐·海因斯（Dawn Hines）： 來自美國。唐是一位在西非從事投資發(fā)展業(yè)務(wù)的企業(yè)家，尤其看重在塞內(nèi)加爾的投資。她來自密歇根州的安阿伯市。在別人看來是絕望和混亂的事情，在唐看來卻是創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)。

2.　埃里克·卡庫（Eric Kacou）： 來自科特迪瓦。埃里克是有關(guān)“金字塔底層”（BOP）和沖突后經(jīng)濟(jì)重建問題的顧問。雖然他出生在科特迪瓦東部的一個(gè)小山村，但他如今是地球公民。埃里克致力于用自己的專業(yè)技能打破知識(shí)的假象。

3.　羅莎娜·拉莫斯·維麗塔（Rosanna Ramos Velita）： 來自秘魯。羅莎娜是一位企業(yè)家，她飽含激情地為那些被邊緣化和被忽視的行業(yè)提供經(jīng)濟(jì)援助。她在的的喀喀湖（Lake Titicaca）畔的小鎮(zhèn)上經(jīng)營著一家小型商業(yè)銀行。一路走來，滿是艱辛。

4.　德文·夏納茲（Durreen Shahnaz）： 來自孟加拉國。德文是影響力投資證券交易所（Impact Investment Exchange, IIX）的創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官。這是世界上第一家影響力投資證券交易所，總部設(shè)在新加坡。德文經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，遭受過惡劣的性別歧視，但她戰(zhàn)勝各種各樣的困難，成為挑戰(zhàn)全世界的、富有同情心的資本家。

第三類是“財(cái)富的監(jiān)管者而非擁有者”，包括以下三位：

1.　喬治·博恩（Jorge Born）： 來自阿根廷。喬治是來自比利時(shí)港口城市安特衛(wèi)普的家族企業(yè)（邦吉公司，Bunge）的第五代領(lǐng)導(dǎo)人。自19世紀(jì)末起該家族便遷移至阿根廷首都布宜諾斯艾利斯。他深知作為監(jiān)管者的職責(zé)。

2.　希夫·坎姆卡（Shiv Khemka）： 來自印度。希夫是活躍于哈薩克斯坦、俄羅斯、尼日利亞和印度的主要投資公司太陽集團(tuán)（Sun Group）的第四代領(lǐng)導(dǎo)人和個(gè)人基金股票經(jīng)理。他是全球教育&領(lǐng)導(dǎo)力基金會(huì)（The Global Education & Leadership Foundation)的發(fā)起人。

3.　雅各布·瓦倫堡（Jacob Wallenberg）： 來自瑞典。瓦倫堡家族被稱為“瑞典的無冕之王”，控制了瑞典經(jīng)濟(jì)的半壁江山。雅各布是瑞典銀瑞達(dá)集團(tuán)（Investor AB）的董事長。銀瑞達(dá)集團(tuán)是一家公開貿(mào)易控股的公司，其主要股東是納特及愛麗絲·瓦倫堡基金會(huì)（Knut and Alice Wallenberg Foundation），總部設(shè)在瑞典首都斯德哥爾摩。雅各布一生都在詮釋他只是財(cái)富的監(jiān)管者而非擁有者。

第四類是“長久留存的回聲”，包括以下四位：

1.　安東尼·漢密爾頓·拉塞爾（Anthony Hamilton Russell）： 來自南非。安東尼是位于南非赫曼努斯（Hermanus）的漢密爾頓酒莊的所有者。安東尼一路走來，同樣滿是艱辛。

2.　村津敬介（Keisuke Muratsu）： 來自日本。村津敬介是位于大阪的某玻璃針管制造企業(yè)的第二代業(yè)主。他也是傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承者，還是業(yè)余高爾夫球發(fā)燒友。村津敬介對(duì)于“讓每個(gè)人變得更好”有著更高的標(biāo)準(zhǔn)和期望。

3.　阿蘭查·奧喬亞（Arantxa Ochoa）： 來自西班牙。阿蘭查是賓夕法尼亞芭蕾舞學(xué)校的理事，2012年退休前是賓夕法尼亞芭蕾舞團(tuán)的首席舞者。她來自巴利亞多利德（Valladolid,西班牙中部城市），現(xiàn)居美國費(fèi)城。阿蘭查的腳上布滿老繭，卻彰顯著西班牙的“靈魂”。

4.　鄭家勤（Charles Tseng）： 來自新加坡。他是林則徐的后裔。眾所周知，林則徐虎門銷煙，被中國人視為民族英雄。鄭家勤現(xiàn)任光輝國際（Korn/Ferry International）亞太區(qū)總裁，信奉儒家思想。

第五類是“打破傳統(tǒng)”，包括以下四位：

1.　拉米婭·布塔勒布（Lamia Boutaleb）： 來自摩洛哥。拉米婭是位于卡薩布蘭卡的投資銀行集團(tuán)——資產(chǎn)信托公司（Capital Trust）的執(zhí)行總裁。她沖破了對(duì)女性的種種限制。

2.　辜成允（Leslie C. Koo）： 來自中國臺(tái)灣。他是家族企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，擔(dān)任臺(tái)灣水泥有限公司的董事長兼總經(jīng)理。他的事跡在臺(tái)灣無人不知。

3.　瓦西里·瓦西利耶維奇·西多羅夫（Vassily Vassilievich Sidorov）： 來自俄羅斯。瓦西里是商人和公務(wù)員，但他更是哲學(xué)家和歷史學(xué)家。他對(duì)任何事情都有長遠(yuǎn)的眼光，從病人的保險(xiǎn)到俄羅斯的政治。

4.　俞敏洪： 來自中國。他出身貧寒，歷經(jīng)三次高考考上了北京大學(xué)，畢業(yè)后留校任教?？伤⒉桓市脑隗w制內(nèi)安穩(wěn)度日，白手起家搞起了創(chuàng)業(yè)。他所建立的新東方教育科技集團(tuán)幫助無數(shù)學(xué)生圓了出國夢。他助跑青年創(chuàng)業(yè)、解囊相贈(zèng)、鼎力支持教育的發(fā)展。

第六類是“熱情洋溢的幸存者”，包括以下三位：

1.　法迪·阿爾比德（Fadi Arbid）： 來自黎巴嫩。他是沙特阿拉伯一家私人募股公司（Amwal AlKhaleej）的總裁兼首席執(zhí)行官。他從硝煙中走來，擁有寬廣的胸襟和充實(shí)的生活。

2.　羅伯托·卡內(nèi)薩（Roberto Canessa）： 來自烏拉圭。羅伯托是震驚世界的1972年安第斯山空難的幸存者，創(chuàng)造了生存奇跡。他還是兒科心臟病學(xué)專家。

3.　金柱津（James Joo-Jin Kim）： 來自韓國。他是半導(dǎo)體封裝和測試業(yè)務(wù)全球領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)安靠公司（Amkor Technology）的創(chuàng)始人。童年時(shí)代歷盡苦難。

當(dāng)我確定了這份名單（這花了我一段時(shí)間，因?yàn)槲以谏钪姓J(rèn)識(shí)了很多人，需要從13000多張名片中仔細(xì)挑選），我問自己： 為什么我對(duì)這21個(gè)人有如此強(qiáng)烈的感情？為什么呢？為什么我要選擇他們？

最初我對(duì)自己的選擇感到驚訝。我從表面上看不出他們有絲毫共同點(diǎn)。是什么使他們成為一個(gè)統(tǒng)一的群體？我開始向我的每一位主人公提問。

最終我得出了一個(gè)有趣的結(jié)論，即我發(fā)現(xiàn)這些個(gè)體的內(nèi)在自我竟如此相似。但對(duì)于不留意觀察的人來說，這些相似之處很少能看得出來。與表面上的情況相反，我認(rèn)為這些個(gè)體有著深刻的共同點(diǎn)，不僅令人欽佩，而且?guī)в幸恍┕餐刭|(zhì)，這些特質(zhì)將使人類在21世紀(jì)得以繁榮昌盛，并有助于還世界一個(gè)更加穩(wěn)定和富有同情心的生存環(huán)境。

我對(duì)每一位主人公進(jìn)行了詳細(xì)的采訪，有時(shí)還與他們的朋友和家人面談或打電話交流，以驗(yàn)證我的觀察結(jié)果并確認(rèn)結(jié)論。我發(fā)現(xiàn)，他們中的每一位都是英雄，這并不是說他們?yōu)榱藸I救倒下的戰(zhàn)友而冒著槍林彈雨沖向山頂，而是指菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）在《路西法效應(yīng)》（The Lucifer Effect）一書的結(jié)尾處所描寫的那樣，那些“……能夠抵制邪惡、不屈服于誘惑、超越平庸的人，以及在其他人無動(dòng)于衷時(shí)響應(yīng)號(hào)召付諸行動(dòng)和提供服務(wù)的人”。根據(jù)津巴多對(duì)這個(gè)概念的定義，本書中每一位主人公的簡介都將是一個(gè)英雄故事。

部分主人公創(chuàng)建了網(wǎng)站，成為商學(xué)院案例研究的對(duì)象，或?qū)戇^書、發(fā)表過演講。我查閱了所有能找到的材料。在我采訪過這些主人公并讀了他們的公開記錄之后，這種共性對(duì)我來說越來越明顯，私人訪談和進(jìn)一步的研究也反復(fù)證實(shí)了這一點(diǎn)。

采訪地點(diǎn)很好地說明了我的采訪具有全球性和巡游性。到我完成采訪時(shí)，我已經(jīng)意識(shí)到了一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值體系的出現(xiàn)，其一旦普及便將造福全人類。

這一價(jià)值體系并不是我所創(chuàng)建的，而是在這21個(gè)人身上自然發(fā)生的現(xiàn)象，我只是洗耳恭聽罷了。

我希望能夠避免用先入為主的觀念誤導(dǎo)讀者，而是讓讀者通過閱讀這些自然展開且不加任何提示的故事自己去思考、去發(fā)現(xiàn)。你會(huì)得出自己的結(jié)論，但我相信你得出的結(jié)論會(huì)和我所預(yù)言的一樣。

我也希望能夠追隨我兒時(shí)的偶像美國前總統(tǒng)約翰·F.肯尼迪的腳步。他在《勇氣檔案》（Profiles in Courage）一書中通過對(duì)八位主人公的敘述來表達(dá)他的抱負(fù)。他并沒有對(duì)這些主人公的傳記加以粉飾，而是“……試圖陳述他們的生活——他們?yōu)橹畹睦硐牒蜑橹畩^斗的原則，他們的美德和罪惡，他們的夢想和幻滅，他們贏得的贊美和遭到的詆毀……”因此，你將在第2部分讀到我的主人公間或出現(xiàn)的缺點(diǎn)和不止一處的弱點(diǎn)。

在本書中，不是所有的“知識(shí)分子、領(lǐng)導(dǎo)者、改革家和革命者”都有相同程度的共同特質(zhì)，但最終這些無關(guān)緊要。我的主人公們的不同人生軌跡賦予了他們相同的智慧，如生命的豐富性、克服壓力的能力以及堅(jiān)定不移的道德操守。

通過這些主人公們的視角和人生，我希望和讀者們分享我從這些圓滿的人生中所學(xué)到的東西。我希望可以踐行他們的生活。無論他們被稱為主人公、英雄還是真理的掌握者，他們所有人都激勵(lì)了我，也必將給你以啟迪。

下面對(duì)本書的方法論作最終說明。我的兄弟和朋友邢吉天（Jitendra Singh）是香港科技大學(xué)商學(xué)院的院長。他讀完本書的初稿后指出一個(gè)我忽視了的有趣缺漏。他認(rèn)為把我所總結(jié)的共同特質(zhì)歸為21位主人公成功的原因，這一點(diǎn)需斟酌。他提醒我，這樣的斷言很難證實(shí)，而如果我要證實(shí)這一點(diǎn)就需要另寫一本書來證實(shí)沒有這些特質(zhì)的人都沒有成功（需要研究另一組沒有這些特質(zhì)的人）。

另一位好朋友是我在沃頓商學(xué)院的同事張忠（John Zhang）教授。他在讀完俞敏洪那部分的初稿時(shí)也說了同樣的話：　如果要證實(shí)這種因果關(guān)系，那么僅以“阿里阿德涅的線索”證明這些主人公們的成功是不夠的。

因此，我要感謝邢吉天和張忠對(duì)我的提醒。我并不是在做社會(huì)科學(xué)的研究，我的樣本很小，沒有采用科學(xué)調(diào)查方法，而是博采軼事。最為重要的是，我并不會(huì)確定地說我找到了實(shí)現(xiàn)什么的道路，我所做的僅僅就是描述所有我渴望成為的人。

我們會(huì)一起度過一段令人興奮的旅程。先來看一下我為何將這些共同特質(zhì)稱為“阿里阿德涅的線索”以及對(duì)它們的逐條分析。

本文摘自《世界無界：我的來自21個(gè)國家和地區(qū)的朋友》，【美】沈本漢著，陳迪譯，上海大學(xué)出版社2019年7月出版