猶太人，一個存活了數(shù)千年并將民族特性刻在骨血之中的特殊群體，無數(shù)次被迫害、流放，又總能在歷史的下一時刻重聚，他們繁衍、遷移，都是為了延續(xù)某個古老的諾言。而現(xiàn)在的以色列，已成獨立國家，卻仍深陷于民族沖突之中，我們將從歷史回望他們的選擇，并借此一窺國際移民的現(xiàn)狀。

 一、以色列為什么要投反對票？

2018年12月，聯(lián)合國大會通過了《移民問題全球契約》（全稱為《安全、有序和正常移民全球契約》）。美國和以色列明確投了反對票。我們都知道美國總統(tǒng)特朗普寧愿與民主黨徹底鬧翻，也要在美國和墨西哥邊境建墻。以色列為什么也反對？為什么國際人口遷移越來越難？今天我們通過以色列來研究一下這個問題。

關(guān)注以色列的視角很多，軍事、宗教、民族、地緣政治等視角比較常見，人口遷移視角比較少見。國際人口遷移挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際秩序、威脅國家主權(quán)，這是《移民問題全球契約》可能成為一紙空文的根本原因。

美國和以色列都是依靠國際移民立國的國家，為什么它們還要反對這份沒有法律約束力的國際移民協(xié)議？非我族類、其心必異，文化上日趨保守，本國利益優(yōu)先，是它們投下反對票的動力。

在國際貿(mào)易聯(lián)系越來越緊密，資本和勞動力流動越來越頻繁的趨勢下，國際人口遷移的規(guī)模越來越大。2015年，國際移民人數(shù)超過2.44億。大多數(shù)國際移民是為了追求更好的物質(zhì)生活，少部分是為了避難（戰(zhàn)爭、饑荒、迫害等）。遷移的方向，主要是從窮國向富國遷移，或者是富國之間的遷移。

以色列是一個特殊的國際人口遷移案例。世界各地的猶太人遷移到以色列，主要不是經(jīng)濟上的原因，而是由于猶太人的特性。猶太人特性傳承幾千年，不像古埃及人特性、古希臘人特性、古羅馬人特性和古巴比倫人特性一樣隨著歷史的風(fēng)云消失不見，堪稱人類文明的奇跡。難怪德國思想家雅斯貝斯把以色列希伯來文明與希臘文明、中華文明一道列為軸心時代的人類偉大文化創(chuàng)造。英國文化評論家馬修·阿諾德說：“希伯來文化和希臘文化——我們的世界就在這兩極之間運動””。

要“人口雜居”還是“人口隔離”，對于以色列來說，是個一個生死攸關(guān)的重大問題。不同民族、種族或宗教信仰的人口能夠在同一個國家長期共同生活嗎？以色列人的回答是：很難。現(xiàn)在的以色列國民都是猶太人嗎？當(dāng)然并不都是。2017年，猶太人“僅”占以色列全國人口的75%，有25%以色列國民屬于非猶太人。

而70年前，以色列獨立戰(zhàn)爭以后，猶太人的比例是80%，可見這個比例有下降的趨勢。猶太人有一種焦慮感，只有多生育，才能鞏固這個猶太國家。而阿拉伯人也很愿意生育。猶太人和阿拉伯人生育競賽的結(jié)果，使以色列的生育水平達(dá)到了3.0（每個婦女平均生育三個孩子），遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他發(fā)達(dá)國家水平（以色列屬于發(fā)達(dá)國家）。

以色列雖然在地理上屬于亞洲國家，可是，我們看到以色列加入了OECD國家俱樂部，并且參加世界杯的歐洲區(qū)預(yù)選賽。從國際人口遷移的角度看，以色列建國時，大部分猶太人來自于歐洲。當(dāng)然，提起歐洲，那是令猶太人五味雜陳的地方。歐洲舊大陸既是猶太人曾經(jīng)長期居住生活的地方，又是長期遭受歧視、甚至迫害的地方。唯有北美新大陸成為猶太人躲避歧視和迫害的樂園。但是，為什么猶太人不全部移民北美，而是要選擇在一片異族環(huán)伺、充滿敵意的包圍圈中建立國家呢？

二、猶太人心心念念的 ，只有那片“應(yīng)許之地”

如果不了解猶太人的歷史文化淵源和國際人口遷移問題，就沒辦法理解以色列問題或者巴以問題的復(fù)雜性。猶太人先有國家建構(gòu)的理想，然后才有國家建構(gòu)的實踐。

以色列猶太民族認(rèn)為他們的靈魂來自于上帝。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世記》第12章的記載，上帝耶和華對亞伯拉罕說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我要把這塊地賜給你的后裔”。這塊土地從此成為猶太民族故事的核心。亞伯拉罕受上帝之命，舉家遷移到迦南（Canaan），即上帝“應(yīng)許之地”，據(jù)說是一個到處“流淌著奶和蜜”的富饒之地，大致就是今天的以色列和巴勒斯坦地區(qū)。它成為幾千年來猶太人的故土、圣地，無論身在何處，都會口讀圣經(jīng)、心念故土。如果說精神家園確有實際所指的土地的話，那么這塊迦南美地就是全世界猶太人魂牽夢縈的地方。

亞伯拉罕的后代被迫遷移到埃及，受到埃及法老的奴役，然而他們并不甘心，而是念茲在茲要回到先祖之地，于是有了偉大的摩西帶領(lǐng)猶太人走出埃及的故事。猶太人回到故土?xí)r，這塊土地早已被7個不同的民族占據(jù)，戰(zhàn)亂不息。為了定居下來，以色列人進(jìn)行了長期戰(zhàn)斗。最終出了一位雄才大略的君主，叫大衛(wèi)王。大衛(wèi)王在以色列建立了穩(wěn)定的君主制和龐大帝國。大衛(wèi)王死后，兒子所羅門繼位，此時大約相當(dāng)于中國歷史上的西周初年，即公元前10世紀(jì)左右。所羅門王在耶路撒冷建立了第一座圣殿，從此，耶路撒冷和圣殿山成為猶太人宗教生活的中心。

所羅門王死后，國家分裂為北部的以色列王國和南部的猶大王國。公元前732年，在分裂和衰敗中，北部以色列王國終于率先被亞述帝國所滅。公元前598年，巴比倫人入侵，殺掉了南部猶大國王，將猶太人的圣殿洗劫一空。公元前586年，所羅門圣殿被一場大火焚毀。猶太人先知告誡被迫四處流散的猶太人要忍耐、不要放棄希望，要“生養(yǎng)眾多”。幾十年之后，公元前539年巴比倫被波斯打敗，波斯國王居魯士讓流散在外的猶太人回到故土重建圣殿。部分猶太人回去了，并重建了歷史上的第二圣殿。但不久又被羅馬帝國征服。

公元66年，猶太人發(fā)動了反抗羅馬人的起義，遭到羅馬人鎮(zhèn)壓。公元70年，羅馬人攻陷耶路撒冷，第二圣殿被毀，大量猶太人被屠殺，剩下的猶太人被流放。從此猶太人開始了近2000年的國際流散生活，一直被異族統(tǒng)治，過著受人鄙視、寄人籬下的生活。

三、復(fù)國運動：以色列與民族積怨相伴相生 

1862年，猶太作家赫斯在《羅馬和耶路撒冷》一書中提出，歐洲人永遠(yuǎn)不會歡迎猶太人，猶太人應(yīng)該回到巴勒斯坦，建立一個社會主義社會。這個夢想激勵了早期猶太人移民到以色列時建立“基布茲”，即社會主義合作農(nóng)莊。許多以色列建國時的領(lǐng)導(dǎo)人都是來自基布茲。以色列人認(rèn)為基布茲代表著以色列國家開拓進(jìn)取的精神，是愛國主義的源泉。

由此可見，20世紀(jì)的社會主義運動，不僅在中國存在，也在猶太人中流行。馬克思，這位社會主義革命的思想家，本身就是猶太人。如今，以色列這些基布茲，基本上都市場化了，與中國的改革何其相似。歷史總是有諸多巧合之處，妙不可言。

流動人口、外來移民，往往都是最努力奮斗的人，并且常常能夠出人頭地。猶太人移民正是如此。他們在異國他鄉(xiāng)，很多成為當(dāng)?shù)氐木?，比如大商人、金融家、科技精英、專業(yè)人士等等。恰逢19世紀(jì)是一個工業(yè)革命高歌猛進(jìn)、城市化如火如荼、資本主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時代，馬克思一生憂思的經(jīng)濟危機在歐洲國家頻頻發(fā)生。

到底經(jīng)濟危機的原因是什么？歐洲普通民眾的想法很直接，“東歐猶太人經(jīng)常被當(dāng)作革命分子的替罪羊，西歐猶太人則被指責(zé)為金融危機的罪魁禍?zhǔn)住保瑘蠹?、書籍、雜志開始嚴(yán)厲批判貪婪腐敗的猶太資本家。因此，19世紀(jì)歐洲民族主義的興起，對猶太人是非常不利的。甚至可以說，猶太人問題刺激了歐洲的民族主義。匈牙利民族主義者和國家反猶黨創(chuàng)始人伊斯托奇提出了一個解決“猶太人問題”的方案，那就是：離開匈牙利，去找一塊土地，在那里生活并建立自己的國家。

歐洲的反猶主義刺激了猶太人復(fù)國主義運動。1897年，世界各地的猶太人代表奔赴巴塞爾，盛裝出席第一屆猶太復(fù)國主義代表大會。大會起草了《世界猶太復(fù)國主義綱領(lǐng)》，提到猶太復(fù)國主義的目標(biāo)是“在巴勒斯坦為猶太民族建立一個被公眾承認(rèn)、受法律保障的猶太人之家”。大會號召全世界猶太人，返回耶路撒冷——這片先祖生活過的土地。于是，一場史無前例的現(xiàn)代猶太人口遷移運動從此展開。

1903年4月，摩爾多瓦首都爆發(fā)了針對猶太人的復(fù)活節(jié)大屠殺，49名猶太人被殺死，上百人重傷。這次事件震撼了全世界的猶太人。此后10年，約有100萬猶太人逃離了東歐，其中不到35000人移民至巴勒斯坦。這一波人口遷移，明顯有兩種選擇傾向，那些想要美好生活的人大多數(shù)去了美國，而那些想要重建猶太人國家的人則組織了“阿利亞”（aliyah）行動，遷移到以色列和巴勒斯坦這塊土地。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，歐洲的戰(zhàn)亂、民族獨立和民族解放運動，加速了歐洲猶太人的逃離。

早期那些歐洲有錢的猶太人到地中海東部的這塊巴勒斯坦土地上購買土地，建立合作農(nóng)莊（基布茲），吸收了越來越多的歐洲猶太人移民加入，地盤越來越大，勢力越來越強，幾乎與歐洲猶太人的處境日趨惡劣形成鮮明對比。這片先祖生活過的土地成為猶太人的避難所。然而，一山不容二虎，臥榻之旁豈容他人鼾睡。猶太移民人口的日益增加，讓本地的巴勒斯坦原住民非常不滿。沖突逐漸增加?；计澋莫q太人移民逐漸武裝起來，捍衛(wèi)自己的生存權(quán)。在沖突中，占領(lǐng)的土地越來越多，被驅(qū)逐的原住民巴勒斯坦人越來越多。

1917年，英國在一戰(zhàn)后作為戰(zhàn)勝國，從奧斯曼帝國手中接管了以色列-巴勒斯坦這塊土地，結(jié)束了奧斯曼帝國在當(dāng)?shù)氐?00年統(tǒng)治。剛開始時，英國人對猶太人移民運動睜一只眼閉一只眼，后來，隨著猶太人移民與本地巴勒斯坦人沖突加劇，英國人在當(dāng)?shù)氐墓芾懋?dāng)局開始嚴(yán)厲控制歐洲猶太人遷入。當(dāng)時，歐洲猶太人正遭受空前的排擠和迫害，包括德國納粹的大屠殺。物傷其類，以色列猶太人移民當(dāng)然非常憤怒，千方百計救助那些從歐洲逃難來的猶太人。一邊對付本地巴勒斯坦人，一邊反抗英國人的統(tǒng)治。

最終，這些猶太人成功了，1948年，也就是在中華人民共和國成立的前一年，以色列正式獨立建國。以色列獨立戰(zhàn)爭也是第一場大規(guī)模的猶太人與阿拉伯人的戰(zhàn)爭。數(shù)十萬阿拉伯人離開了以色列北部，相應(yīng)地，原本生活在北非阿拉伯國家的70萬猶太人也離開這些國家、來到新生的以色列國。從此巴以（或阿以）正式結(jié)怨，到現(xiàn)在已經(jīng)70年，難解難分，幾乎成為世仇。

四、 中東僵局：巴以恩怨，解不開的結(jié)？

新生的以色列國該如何對待這群人？是給與平等的公民權(quán)，還是處處提防他們？很多以色列領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，生活在以色列國內(nèi)的阿拉伯人與生活在敵國的阿拉伯人同樣仇視這個新生的國家。中國人有句古話叫：非我族類，其心必異。大概猶太人也有這種想法。問題是中國人可以夷夏融合，而猶太人與阿拉伯人似乎永遠(yuǎn)是兩張皮。

對于巴勒斯坦人而言，以色列猶太人移民是入侵者、殖民者，因為這片土地是自己祖祖輩輩生活的地方。對于以色列猶太人而言，這片以色列地是上帝給與猶太人的“應(yīng)許之地”，是自己的祖先亞伯拉罕開辟的土地。

當(dāng)兩個民族缺乏文化認(rèn)同，無法在同一片土地共同生活通婚的時候，要建立一個統(tǒng)一的民族國家?guī)缀跏前V人說夢。于是，只能訴諸于戰(zhàn)爭。對于巴勒斯坦人來說，可悲的是，每一次猶太人與阿拉伯人的沖突，都導(dǎo)致以色列國家占領(lǐng)面積的擴大，進(jìn)而導(dǎo)致有逃離能力的阿拉伯人離開故土，成為難民。剩下的生活在以色列國境線內(nèi)的阿拉伯人都是逃不掉的弱者。

近幾十年來，隨著人口的增長，目前以色列控制的約旦河西岸定居點生活著40萬以色列人，同時生活著290萬巴勒斯坦人。以色列控制的另一個雜居地區(qū)“加沙地帶”，生活著180萬巴勒斯坦人。自從以色列總理沙龍決定拆除以色列人在加沙地帶的定居點以后，加沙地帶的內(nèi)政逐漸落入哈馬斯之手。但由于加沙地帶的西部和北部與以色列接壤，南部與埃及交界，加沙地帶成為向以色列發(fā)動進(jìn)攻的基地。

幾百萬被迫離開故土的巴勒斯坦難民的領(lǐng)導(dǎo)力量主要有兩個：巴勒斯坦解放組織和哈馬斯。巴解組織早期的目標(biāo)是收復(fù)故土，屢戰(zhàn)屢敗后，逐漸開始奉行靈活的和平策略。但作為幾代人怨氣的代表，哈馬斯一直不肯善罷甘休，他們的最終目標(biāo)是要把以色列從地球上抹去。

以色列猶太人怎么可能放棄國家再次到世界各國流離呢？這是中東地區(qū)僵局的根本所在。以色列人對“巴以和平”漸漸不抱希望，于是立場日趨強硬。美國總統(tǒng)特朗普上臺以后，推波助瀾，2017年12月，美國總統(tǒng)特朗普宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并把駐以色列大使館遷到耶路撒冷。今年3月，特朗普再次宣布，正式承認(rèn)以色列對戈蘭高地的主權(quán)。

在柏拉圖的傳世名著《理想國》中，首篇就講述了蘇格拉底與色拉敘馬霍斯的對話，討論正義是什么。色拉敘馬霍斯毫不猶豫地斷言：“正義就是強者的利益”。這是個令人聽來不安的答案，難道在中東地區(qū)再次應(yīng)驗了嗎？

何謂強者？孔子有不同的解讀。子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C！國無道，至死不變，強哉矯！”孔子關(guān)于“強者”，提供了另一種境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]《安全、有序和正常移民全球契約（移民問題全球契約）》https://www.un.org/zh/documents/treaty/files/A-RES-73-195.shtml

[2]【以色列】丹尼爾戈迪斯著：《以色列：一個民族的重生》，第32-34頁，第15-16頁，浙江人民出版社，2019年。

[3]【以色列】阿里·啥維特著：《我的應(yīng)許之地：以色列的榮耀與悲情》，第27頁，中信出版社，2017年。

本期作者：中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院 副教授 周祝平

本期責(zé)編：中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院 副教授 李婷 

本期圖編：中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院 本科生 程雪倩

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