視覺的東方隱喻

2019-07-12 15:04

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

ALTERGALLERY將于2019年7月6日舉辦攝影收藏展《視覺的東方隱喻》，其中會展出藝術家荒木經(jīng)惟、杉本博司、細江英公、王晉、榮榮、張洹、莊輝的經(jīng)典代表作品。

這是一次視覺隱喻的東方聚會，符號的指向盡管曖昧，卻又不乏值得玩味的空間。六位視覺藝術家的藏品處處滲入東方審美的意趣，卻又或多或少搖曳出西方話語的影子。在本質(zhì)上，藝術家們通過對視覺元素的選擇、組織和控制所實現(xiàn)的，都是在探索一種文化生存意象，以及與西方單一價值觀不同的文明結(jié)局。或者說，藝術家的表達話語，無一不是通過東方隱喻，實現(xiàn)終極主題的暗示。

杉本博司《UnionCityDrive-In》

限量版畫1993年作

51×61cm

版數(shù)：300版

簽名：右下

杉本博司《U.AWalker》

限量版畫 1978年作

28×35cm

版數(shù)：300版

簽名：右下

也許，杉本博司的生活經(jīng)歷決定了他更多地浸淫了西方世界的價值觀。但是不管他的電影院系列還是海景系列，終極的核心價值就是他一直強調(diào)的具有東方禪意的“能”：時間是單向地從過去到未來，但是“能”的時間卻是自由來去。相對而言，荒木經(jīng)惟更喜歡以東方的智慧表達對生命與死亡的態(tài)度，以及對日本民族人性特征的深刻理解。在憂郁或彌漫著東方情欲的調(diào)子中，他將日本描繪成了一個躁動不安的瘋狂世界。對細江英公的解讀最為復雜——作為佛教祭師的第二個兒子，細江英公的視覺語言更具神秘色彩，戲劇化，從而喚起自身的記憶。在當時顯得較為樸素簡約的文化背景下，他似乎顯得有點華麗而雕琢。尤其是鏡頭中身體語言不同于西方古典和文藝復興時期的表現(xiàn)力，讓他的作品的解碼，有了一個可以參照的東方入口。

荒木經(jīng)惟《香織》

鋁板噴繪 2004年作

74×92cm

版數(shù)：8版

簽名：背面ArakiNobunoshi

細江英公《NewYork14thStreet,KusamaStudio》

銀鹽膠片 1964年作

40×50cm

版數(shù)：未知

簽名：正面右下、背面

就中國藝術家而言，其作品成為M+希克藏品的王晉，集攝影、雕塑和行為為一體。那些大多與社會問題相關的意象，表現(xiàn)情緒直接，容易理解而不晦澀——更為切入當下的東方世界，比如“中國夢”的隱喻！榮榮則是將攝影說成是他和映里的全部，他不斷地以其東方的智慧喃喃低語：攝影是到達世界彼岸的通行證，是幫助人類恢復記憶的絕妙藝術。在經(jīng)歷過早期在東村的困頓，又經(jīng)歷過21世紀初藝術市場突如其來的火爆，榮榮花了不少于十年的時間在藝術家和經(jīng)營者的雙重角色中找到平衡。而在當年東村的經(jīng)歷，我們又看到了張洹的登場——張洹的創(chuàng)作概念開始著眼于將自我內(nèi)心騷動的情緒直接經(jīng)由行為表演傳達，這樣一種更直接地與現(xiàn)實世界互動的方式，使他的身體也由此成為跨越東西方世界的表達手段和藝術語言。其實當年榮榮鏡頭所記錄的東村，正是東方隱喻最為集中的寫照。誠如美術史家巫鴻所言：“東村群體最大的意義在于它的形成乃是通過行為藝術家和攝影家的密切協(xié)作，……促成了1990年代和21世紀前幾年最重要的發(fā)展之一，即不同藝術媒材之間日益加強的互動關系。”

張洹《泡沫》

銀鹽膠片1998年作

102×69cm

版數(shù)：12/15

王晉《中國夢》

銀鹽膠片 1998年作

116×115cm

版數(shù)：9/10

簽名：王晉WANGJIN

榮榮《北京NO.8》

銀鹽膠片 1999年作

100×102cm

版數(shù)：6/10

簽名：榮榮《1999NO.8Beijing》

張洹《魯本斯》

銀鹽膠片 2000年作

153×93cm

版數(shù)：3/6

簽名：《魯本斯》zhanghuan2000

我們由此在這樣的影像聚會中，感受到了言有盡而意無窮的符號投射，或者就是東方隱喻的視覺呈現(xiàn)。我們一旦將視點指向各種不同的“心意”和“意向”，足以在影像風格中體驗到強烈的“東方化”色彩，或者說是東方主義的影像性表達。重要的是，我們是否有能力將影像的層面轉(zhuǎn)化成為更高層次的心理空間，來一次心領神會的視覺之旅？——林路