在希臘神話(huà)中，奇美拉(Chimera)是一種可怕的吐火怪物，通常被描述為獅頭，羊身，蛇尾的形象。

正如它十分令希臘人恐懼一樣，在加州索爾克研究所成功地創(chuàng)造出第一例人豬雜交胚胎時(shí)，人們同樣因此感到恐慌。事實(shí)上，這種人畜雜交物種通常被稱(chēng)為“嵌合體動(dòng)物（chimeras）”。

盡管人畜雜交方面的科學(xué)進(jìn)步讓我們?cè)趧?dòng)物身體當(dāng)中培育的人類(lèi)器官成為可能，但這樣的做法仍會(huì)令許多人感到惡心。正是因?yàn)槿藗冞@種厭惡情緒，上述研究項(xiàng)目的研究資金被暫停了。

人們似乎無(wú)法接受在豬體內(nèi)培育人類(lèi)腎臟的想法。

考慮到這項(xiàng)研究可能帶來(lái)的進(jìn)步，僅僅輕微的惡心和反感情緒并不足以成為我們反對(duì)的理由。然而長(zhǎng)久以來(lái)，人們看待人畜雜交的思考方式與角度早已根深蒂固，這使得我們很難清晰地權(quán)衡這件事的利弊。

逆自然而行？

我們中的許多人都像六歲的孩子一樣，一想到做菜時(shí)要把花椰菜和土豆泥混合在一起，就大吃一驚。我們更喜歡保持“純粹”。無(wú)論是雜交動(dòng)物還是混血的兒童，那些用事物底層的本質(zhì)去定義世界的人傾向于去拒絕"不純"的東西。

什么是“事物底層本質(zhì)”？這是一種觀點(diǎn)，即事物具有某些必要的特性，而這些特性對(duì)它們來(lái)說(shuō)是必不可少的。所以豬有一種獨(dú)有的“豬性”，人則有一種人類(lèi)獨(dú)有的“人性”。

但在生物學(xué)上來(lái)看，各物種都沒(méi)有與此對(duì)應(yīng)的“本質(zhì)”。我們都是由同一種物質(zhì)組合構(gòu)成的，比如蛋白質(zhì)和氨基酸。甚至我們的基因和DNA都與其他物種沒(méi)什么不同，例如人類(lèi)和老鼠就有大約90%的DNA是相通的，就連小小的蛔蟲(chóng)也與我們有35%相同的基因。

但這并不意味著我們可以跳脫這種思維方式來(lái)理解什么是“純老虎”，什么是“非純椅子”。直覺(jué)讓我們一想到"山羊虎"就感到局促不安，但"椅桌子"的概念卻令我們倍感新奇。

人們認(rèn)為，將人類(lèi)和動(dòng)物進(jìn)行雜交并不自然，會(huì)令人作嘔(就像我曾經(jīng)點(diǎn)過(guò)的叻沙意大利燴飯一樣)，從而制造出一種莫名其妙的恐懼，擔(dān)心“豬人”會(huì)逃離實(shí)驗(yàn)室，統(tǒng)治世界(就像我擔(dān)心“意大利-馬來(lái)菜”迅速崛起一樣)。

盡管這種“人豬奇美拉”最后在地球上游蕩的可能性微乎其微，但與希臘人一樣，我們對(duì)雜交動(dòng)物的恐懼引發(fā)了這樣一種感覺(jué)：這種生物可怕至極。

一般來(lái)說(shuō)，雜交往往會(huì)給人們?cè)斐梢环N令人討厭的恐懼和厭惡之感，但這總有例外。例如boysenberry(覆盆子、黑莓、露珠莓和羅根莓的雜交品種)或clementine(柑橘和橙子的雜交品種)，午餐吃點(diǎn)這些簡(jiǎn)直是人生樂(lè)事。

顯然接受某些雜交物種的概念對(duì)我們來(lái)講并不難。不單單是植物，我們從未覺(jué)得騾子有什么值得警惕的地方，然而騾子事實(shí)上是由驢和馬交配而成。那么獅虎獸、斑馬猴、山綿羊，或者蜜蜂水牛聽(tīng)起來(lái)又如何呢？

盡管許多雜交會(huì)令我們感到不適,但人們并非排斥所有雜交,可能是這種矛盾最大的原因在于是否包含我們?nèi)祟?lèi)自己的DNA——特別是與其他物種相混合時(shí)。

我們不是動(dòng)物

人類(lèi)與豬雜交之所以令人擔(dān)憂(yōu)的一個(gè)原因在于，它們能喚起對(duì)我們自己死亡的恐懼。豬的身體有可能長(zhǎng)出一個(gè)與你相同的胰腺，這是一個(gè)很有說(shuō)服力的提醒，人類(lèi)也是動(dòng)物，這一生物關(guān)系上的提醒確實(shí)可以喚起人們心中的焦慮。

人類(lèi)中普遍存在一種觀點(diǎn)，即人類(lèi)有靈魂，但動(dòng)物沒(méi)有（對(duì)某些人來(lái)說(shuō)這仍然是一種流行的信仰）。這令我們產(chǎn)生一種優(yōu)越感，甚至覺(jué)得自己存在于生物秩序之外。所以當(dāng)有人告訴我們從山羊體內(nèi)也可以長(zhǎng)出人類(lèi)的心臟的事實(shí)后，我們當(dāng)然會(huì)感到厭惡和沮喪。

人畜雜交讓人們意識(shí)到了一個(gè)無(wú)法避免的事實(shí)——人終有一死。避而不談人類(lèi)的動(dòng)物性，只會(huì)讓人類(lèi)暫時(shí)不用思考，自己終歸是是渺小的生物有機(jī)體，總有一天會(huì)回歸土壤，化為肥料。

另一個(gè)原因是，當(dāng)你正身患嚴(yán)重的肝硬化，而在你叔叔農(nóng)場(chǎng)的豬體內(nèi)就可以找到與你匹配的肝臟并進(jìn)行移植，這種情況會(huì)讓人不安且很倒胃口。我們會(huì)吃豬肉，但絕不會(huì)吃人肉。如果這只豬培育出了你需要的肝臟，你還會(huì)吃以它的肉制成的培根嗎？

更有說(shuō)服力的是，“人豬奇美拉”這種生物也混淆了道德準(zhǔn)則。從生物學(xué)上講，人豬雜交讓我們想起了人和豬具有相似之處，而當(dāng)我們品嘗煎培根的美味之時(shí)，我們并不愿想起這一點(diǎn)。

我們會(huì)將可食用動(dòng)物與不可食用動(dòng)物之間劃出明確的界限，這有助于消除我們以動(dòng)物為食時(shí)可能產(chǎn)生的不適感。而可食用動(dòng)物和不可食用動(dòng)物之間模糊的界限就造成了諸如2013年"馬肉事件"發(fā)生時(shí)，人們對(duì)馬肉漢堡的憤怒，在人們的印象中，馬往往是寵物或伙伴，而不是食物。

如果把寵物和我們吃的動(dòng)物混為一談會(huì)引起不滿(mǎn)，那么把同樣的動(dòng)物與我們自身混為一談肯定會(huì)造成道德和胃口上的排斥。

除了影響胃口，人畜雜交還讓我們搞不清我們是在從動(dòng)物身上取下器官，還是從半人身上。的確，從半人類(lèi)身上獲取器官會(huì)讓人聯(lián)想到一個(gè)反烏托邦的未來(lái)。

最后，雖然古希臘人對(duì)神話(huà)中的人獸共體生物警惕非常，但我們反對(duì)在豬體內(nèi)培育人類(lèi)器官，似乎更多地與存在主義的焦慮和道德秩序的破壞有關(guān)。

我們是否應(yīng)該為了滿(mǎn)足人類(lèi)諸多目的而如此利用動(dòng)物，這是另一個(gè)話(huà)題。我們對(duì)人畜雜交方面科學(xué)手段進(jìn)步的畏懼以及胃里翻滾的厭惡和惡心，很大程度上來(lái)自這一事實(shí)：人畜雜交動(dòng)搖了我們所認(rèn)為的人類(lèi)獨(dú)特性，破壞了我們的道德優(yōu)越感，與對(duì)雜交物種本身的擔(dān)心并無(wú)多大關(guān)系。

原文標(biāo)題：The uneasy truth about human animal hybrids

原文鏈接：http://www.bbc.com/future/story/20170222-the-uneasy-truth-about-human-animal-hybrids

原文作者：Brock Bastian

譯者：Yee君

編輯：Yee君

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