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明代李流芳等書法合卷,見證南翔古鎮(zhèn)因寺而興

木蘭 載之
2019-06-14 08:17
來源:澎湃新聞
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地方文獻(xiàn)承載著對故鄉(xiāng)的記憶,也涵養(yǎng)著千百年地方文化的根脈。南翔古鎮(zhèn)是上海四大歷史名鎮(zhèn)之一,不僅有古猗園,也有不少寺院,文物古跡眾多。6月20日將亮相朵云軒“跨越百年——顧景炎藏珍”中,出現(xiàn)了一批重要的上海鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),其中明末書畫家李流芳等六人《重修九品觀彌陀殿等募緣疏合卷》,既揭示了南翔古鎮(zhèn)因寺而興的史實(shí),也展現(xiàn)了明末清初江南文人熱心公益、尊佛護(hù)法的一段大功德。
南翔古鎮(zhèn)得名的緣來與白鶴寺直接相關(guān)。與大多數(shù)古寺創(chuàng)建時(shí)間均源于“相傳”不同,南翔白鶴寺確切的建寺時(shí)間,根據(jù)可靠的石刻碑記史料和早期方志文獻(xiàn)的記載,在唐開成四年(839年),開山祖師為僧人行齊。寺以“白鶴”為名,則是源于民間的“掘地得石”、“白鶴導(dǎo)施”傳說。宋紹定年間,因理宗趙昀賜“南翔寺”匾額,寺名更為南翔寺,所以,千年白鶴寺,又曾名“南翔院”、“白鶴南翔寺”、“南翔寺”等,到了清康熙三十九年(1700年),御賜“云翔寺”額,于是,白鶴一名,漸為云翔替代。

在綿延迄今1100多年的歷史中,該寺屢遭劫難,但屢廢屢興,遇劫不滅。清咸豐、同治(1860~1862)之交的太平軍東征之役,寺隨鎮(zhèn)幾至盡毀。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),殘殿再遭戰(zhàn)火,至1949年,僅地藏殿尚存一僧,所見惟斷墻殘壁和仆倒在地的經(jīng)幢而已。鑒于云翔寺的歷史影響及其對南翔鎮(zhèn)社會(huì)發(fā)展的意義,1998年11月1日,南翔鎮(zhèn)人民政府正式提出恢復(fù)、重建云翔寺。并于2004年建成。云翔寺以唐風(fēng)復(fù)建,在江南地區(qū),完整的仿唐寺廟,這還是第一座。其特色是剛勁雄健,氣宇恢宏,簡潔大度。

趙樸初先生題“云翔寺”匾額
南翔古鎮(zhèn)的云翔寺山門

作為一件珍貴的宗教文獻(xiàn)、地方史料,《重修九品觀彌陀殿等募緣疏合卷》(以下簡稱《合卷》)收錄了明末清初四位嘉定人、兩位南匯人的手澤。其中,作于晚明的文字,有著名學(xué)者徐學(xué)謨之子徐兆曦的古隸大字引首,及其作于萬歷二十年(1592年)的《南翔寺建造彌陀院募緣疏》,其次是被譽(yù)為“練川三老”、“嘉定四先生”之一的李流芳的《重修九品觀彌陀殿緣起》(1621年),南匯新場人、萬歷間官居二品的朱國盛的《重修九品觀募緣疏》,崇禎間進(jìn)士、寓居南匯的浙江平湖人倪長圩的《白鶴寺重修長懺觀堂小引》。作于清初者,則有以善書顏體著名的嘉定人張鴻磐的《募修白鶴寺彌陀殿疏》(1649年),殿后者,是為官清廉卻遭讒臣誣陷的徐時(shí)勉的《募修長懺觀堂疏》,時(shí)在順治十一年(1654年)。通觀各篇,白鶴寺開山以來的滄桑興衰,多在其中。

《重修九品觀彌陀殿等募緣疏合卷》(局部)

李流芳《重修九品觀彌陀殿緣起》(局部)
《募修白鶴寺彌陀殿疏》(局部)

正因如此,新編《云翔寺志》(上海人民出版社,2009年版)將其作為重要文獻(xiàn)予以記載,不但刊出了部分疏文的彩色圖片,還詳錄各篇內(nèi)容,并從中挖掘出不少新資料,以充實(shí)寺史。翻閱此志,凡涉及寺名更替、建筑沿革、人物活動(dòng)等等,多處征引卷中內(nèi)容,以為佐證。從《云翔寺志》的記載中得知,九品觀創(chuàng)于南宋時(shí)期,因其地幽景美,故列寺內(nèi)“八景”之一,文人雅士常來此吟詩作畫,觀壁曾留有李流芳的題詩。但是,文人們?nèi)绱藷嵝臑閷殑x名觀募款重修,并非僅僅為了給自己多一處雅聚之所,還在于維護(hù)佛教藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。李流芳的疏文中提到,九品觀彌陀殿所供奉的三尊塑像,出自南宋時(shí)期一位塑像名工之手,此人名號(hào)早已失傳,僅知其姓丘,后世皆稱之為“丘彌陀”。可惜的是,如今這三尊塑像早就毀于兵火之災(zāi),其高超技藝也僅能留存在文字記憶中了。

清嘉慶年間的云翔寺圖
《云翔寺志》
《合卷》中,徐兆曦的大字引首,用古隸筆法,渾樸敦厚。李流芳的行書疏文,緩緩鋪陳,不急不躁,如行云流水,是典型的晚年佳構(gòu),足可想見其清雅高標(biāo)之致。此文《檀園集》失載,今人的標(biāo)校增補(bǔ)本《嘉定李流芳全集》(上海古籍出版社2013年版)才收錄,可補(bǔ)李氏史料的闕遺。李流芳(1575~1629年)與唐葉升、婁堅(jiān)、程嘉燧合稱“嘉定四先生”,書畫均受董其昌影響。

朱國盛為官有道,其書畫也別具風(fēng)采,所作“米家云山”,曾多次得到董其昌的贊譽(yù)。朱氏書法十分少見,此件作于他去世前一年,信手寫來,依舊流暢自如。

《嘉定李流芳全集》

朱國盛書法部分
朵云軒春季預(yù)展的“顧景炎藏珍”中,另一重要的顧景炎生前珍藏的《陸深行書江東詩并秋興八首后人題跋合卷》也頗引人關(guān)注,尤其是其中一部分與上海博物館藏的陸深《秋興八首》卷為一個(gè)整體。

《陸深行書江東詩并秋興八首后人題跋合卷》共有三紙:一紙稍短,行書五言詩,款署“江東”二字,鈐“陸氏子淵”白文印,是明代大學(xué)士、上海人陸深的手跡;另二紙,分別是葉鳳毛、褚廷璋、王文治、翁方綱等題跋,劉權(quán)之觀款,以及陸深的從七世孫陸錫熊的詩,紙尾有汪藻觀款。此三紙的長度不相同,但高度均為24.3厘米。

《陸深行書江東詩并秋興八首后人題跋合卷》共有三紙:一紙稍短,行書五言詩,款署“江東”二字

葉鳳毛、褚廷璋、王文治等題跋(局部)

值得一提的是,書有題跋、題詩的二紙,俱為清代名家,但其所敘所詩,與款署“江東”的五言詩內(nèi)容無關(guān),倒是多處提到了陸深的另一件作品。如葉鳳毛跋語稱,“右陸文裕公自書《秋興八首》……”,王文治說“先生獲文裕公自書《秋興詩》……”,翁方綱跋則說:“耳山都諫以其先文裕公《秋興詩》墨跡卷屬題……”。“耳山”,即陸錫熊。陸錫熊的詩題中,更有“王子炳寰以所藏先文裕公《秋興詩》墨跡卷貽兒子慶庚,……感念生平,遂盡次原韻”云云。研究人員發(fā)現(xiàn),依靠翁方綱題跋中稱陸深的行書秋興八首“作于嘉靖二年癸未”這一信息,與之相符者,唯有現(xiàn)藏上海博物館的《陸深行書秋興八首卷》(簡稱為《秋興八首》卷)。這是一件國家二級(jí)文物,也是中國書法史上的重要作品,它曾為吳湖帆收藏,并被其稱為“海上文物精華”。

據(jù)悉,原藏這些合卷的顧景炎(1898-1970)先生是近代上海著名的地方文獻(xiàn)學(xué)者,也是上海歷史博物館的籌建者之—。顧景炎好搜集、研究上海地方文獻(xiàn)和鄉(xiāng)賢書畫文物,到上世紀(jì)三十年代中后期,已積累了相當(dāng)數(shù)量,并就鑒識(shí)記錄編成《上海鄉(xiāng)賢文物過眼錄》一書,他用自己苦心經(jīng)營的點(diǎn)點(diǎn)家財(cái)換來一張張、一卷卷和上海息息相關(guān)的文化資料。無論在抗戰(zhàn)時(shí)期還是動(dòng)亂年代,他和他的家族用畢生精力保護(hù)著它們免于滅失、分離,接續(xù)著上海的學(xué)術(shù)文脈。

    責(zé)任編輯:錢雪兒
    校對:欒夢
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