“經(jīng)過了一天的勞動(dòng)，雖然很累，但是我很高興…”相信在每一個(gè)人的作文歷史里，都會(huì)有一篇以這樣的句子為結(jié)尾的話。從小學(xué)開始我們就在寫作文，慢慢的還要寫英文作文。從學(xué)校畢業(yè)還要寫簡歷，工作了要寫報(bào)告，做個(gè)自媒體要寫文章等等。

寫東西講故事，是每一個(gè)人一生中都繞不過去的一道坎，本期的《瞎看一氣》就來了解一下關(guān)于“故事”的故事——敘事學(xué)，以及“敘事學(xué)”延展出來的“敘事心理學(xué)”。

根據(jù)公認(rèn)的定義，敘事就是——對(duì)于一個(gè)時(shí)間序列中的真實(shí)或虛構(gòu)的事件與狀態(tài)的講述。術(shù)語總是讓人頭疼，通俗的說，敘事學(xué)就是關(guān)于講故事的一門學(xué)問，而敘事的核心要素就是隨著時(shí)間而發(fā)生改變的某一個(gè)或一些事件。也就是說敘事至少要告訴別人，在多么長的時(shí)間內(nèi)，發(fā)生了一些什么變化。

敘事學(xué)的的一些概念包括說話的人也就是敘述者，聽的人也就是受敘者，而講述的過程就叫敘述，敘述的內(nèi)容叫做被敘。對(duì)于希望提高自己講故事能力，寫東西能力的人來說，敘事學(xué)是一門基本的分析科學(xué)，讓我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到一個(gè)文本，如小說背后的結(jié)構(gòu)，可以從更深的層次來分析它。

這里推薦兩本基礎(chǔ)的書籍，一中一西，西方敘事學(xué)大師普林斯的《敘事學(xué)-敘事的形式與功能》，這基本上是相當(dāng)于敘事學(xué)的教科書一般的內(nèi)容，通讀下來，就能對(duì)敘事學(xué)有一個(gè)全面的了解。

而國內(nèi)王彬所著《從文本到敘事》，又從中國文本的角度，從一些古典小說諸如紅樓夢的片段中去分析敘事學(xué)在中文世界里面的呈現(xiàn)。這兩本書均推薦閱讀。

還有一本非常有趣的延申讀物《故事的變身》，里面將敘事學(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)代化的技術(shù)結(jié)合，比如互動(dòng)的敘事、電視真人秀、游戲等內(nèi)容當(dāng)中的敘事學(xué)模式。特別的，深入解釋了一個(gè)叫做“越界”的概念。

就像電影《盜夢空間》中，夢是一層一層的，有時(shí)候故事是嵌套的，一個(gè)故事套著另一個(gè)故事，大多數(shù)故事都有自己嚴(yán)格的界限。但越界就是底層故事跟上一層故事發(fā)生了模糊。舉個(gè)最簡單的例子就是曾經(jīng)流行的穿越，一個(gè)大的現(xiàn)代故事內(nèi)，套著一個(gè)古代的故事，本來二者之間并無交集，但通過某一個(gè)或幾個(gè)人的穿越，發(fā)生了越界，也就產(chǎn)生了更有趣的矛盾。

這本書中還提到了一個(gè)有意識(shí)的弗賴塔格三角的戲劇理論，非常有參考性。

另外《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》并不推薦，有時(shí)間可以看看，擴(kuò)展一下思路，這是一本典型的中式教科書，把各種東西匯編到一起，沒有主線也沒有主張。

說了半天敘事學(xué)，其實(shí)有個(gè)問題很有趣——人為什么要講故事？敘事對(duì)于人的重要性是什么？

可以說除了吃飯睡覺一些生存的基本內(nèi)容之外，敘事可能是最重要的事情了，并沒有之一。敘事向外是一種社交的方式，我們與他人的溝通依賴于敘事。向內(nèi)，我們每個(gè)人通過敘事來組合自己的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)生命的意義。

比如那個(gè)我們熟知的祥林嫂，為什么一遍又一遍地重復(fù)著孩子被叼走的故事？再比如我們?nèi)绻磉叞l(fā)生了一些什么變故的時(shí)候，我們更想做的是什么，丟了錢包之后，是不是要找很多人傾訴？

事件往往是瞬間發(fā)生，而人類的思想和情緒無法快速的理解和消化，我們需要向后去回顧，通過故事的方式，重新組織事情的前因后果，在此基礎(chǔ)上獲取事件的意義，并內(nèi)化成我們自己的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于故事的意義，要推薦這本《故事的科學(xué)-敘事心理學(xué)導(dǎo)論》。書中提到布魯納將人類的思想分為兩種形式，一種是范式或邏輯，這是科學(xué)思維，另一種是敘事模式，這時(shí)故事思維，前者產(chǎn)生對(duì)真理的追求，而后者產(chǎn)生對(duì)真實(shí)的體驗(yàn)。

為什么生活會(huì)跟敘事同構(gòu)？從開始到發(fā)展，到高潮最后結(jié)束。其實(shí)仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)中的情況，生活其實(shí)并不是像故事那樣，有因有果，可能在敘事的背后，是我們?nèi)祟惖囊环N特性，因?yàn)槲覀兺鶗?huì)認(rèn)為人做事都有目的，所以我們更多的去在事件中去追尋目的，目的產(chǎn)生的那那一刻就是開始，而目的達(dá)成或失敗就是完結(jié)。所以因果這種思維更深層次也許就是人類的一種目的思維的呈現(xiàn)。

既然生活會(huì)像敘事，那我們通過敘事的方式，就可以鉆到生活所塑造出來的我們每個(gè)人的思維里，用敘事的方式來去梳理每個(gè)人的問題，通過重構(gòu)的方式去解決一些心理的淤積，這也就是敘事心理學(xué)存在的價(jià)值。這本書中還有很多有建設(shè)性并且有趣的觀點(diǎn)，非常值得多看幾遍。

如果說上一本書還更多的是理論層面，那么《故事、知識(shí)、權(quán)力：敘事治療的力量》就是拿出了很多實(shí)際案例，來去探索文字——敘述——人之間的關(guān)系。

這本書中主張，將問題外化，通過內(nèi)部的探索，發(fā)現(xiàn)人心理當(dāng)中的問題，并把問題拿出來，外化之后，尋找與問題更好想出的辦法。比如某些人的焦慮，或者抑郁，如果這個(gè)問題始終內(nèi)化的話，人們就會(huì)覺得是我焦慮，是我抑郁，我就等同于焦慮和抑郁。

但外化的好處是，將我與焦慮和抑郁分離，然后去考慮焦慮和抑郁對(duì)我的影響，以及我該如何更好的跟焦慮和抑郁相處。而這個(gè)過程中，語言、文字以及構(gòu)成的敘事，是一種重要的手段。從某個(gè)角度說，人類創(chuàng)造了語言文字，而語言文字反過來又塑造了人自身。所以都說一字千金，文字是有力量的，擲地有聲的。

總的來說，敘事學(xué)以及敘事心理學(xué)，從實(shí)操的層面是關(guān)于文學(xué)作品以及心理治療的科學(xué)，但其背后又有著非常深的哲學(xué)內(nèi)涵，人創(chuàng)造了語言文字，用語言文字記錄故事，通過故事來發(fā)現(xiàn)意義，這意義是不是聲明的終極目標(biāo)呢？不得而知。