顧洛阜（John M.Crawford，Jr.1913-1988年）是西方收藏中國書畫最為突出的收藏家之一。其收藏的宋元書畫名跡蔚為大觀，如宋徽宗《翠竹雙禽圖》、郭熙《樹色平遠(yuǎn)》、南宋帝后書法團(tuán)扇等。前不久，由美籍華人收藏大家翁萬戈編著的《顧洛阜原藏中國歷代書畫名跡考釋》由上海人民美術(shù)出版社出版。在鄭重先生看來，顧洛阜的收藏頗可耐人尋味的是他對(duì)宋代帝王、帝后的作品。和顧洛阜相交極深的翁萬戈對(duì)顧洛阜的評(píng)論則是：“他最聰明的一點(diǎn)是：不但迷于畫，而且悟到書畫同源，甚至?xí)ㄝ^高一籌的看法”。

翁萬戈編著《顧洛阜原藏中國歷代書畫名跡考釋》

美國顧洛阜（1913—1988）把收藏作為終生事業(yè)，是當(dāng)代西方收藏中國書畫最為突出的收藏家。他像西方一般收藏家那樣，初始對(duì)中國的興趣在于青銅、陶瓷、玉刻、水晶等器物及文房雜玩，但他并不以此為限，1955年開始把興趣轉(zhuǎn)向中國書畫，進(jìn)而悟到詩書畫為中國文化的精髓，學(xué)詩不易，書畫可收，在短短幾年的時(shí)間里，涉獵了從宋到清末數(shù)百年間的書畫，探真求精，藏品中名跡巨制歷歷可數(shù)。在眾望一睹顧氏收藏書畫真跡時(shí)，1962年，顧氏藏品在紐約摩根圖書館首次和觀眾見面。以后雖有多次綜合展覽，并印有墨白或彩色圖錄，但顧氏藏品披露有限，僅見一斑，難窺全貌。

1962年即和顧洛阜相識(shí)的翁萬戈，因忙于《中國歷史教育電影》的拍攝，無暇顧及老朋友的藏事，直到1977年，顧氏得到摩根圖書館館長來斯坎普的提議，由紐約杜佛公司發(fā)行一本紙面平裝的顧氏收藏中國書畫集，向美術(shù)愛好者和學(xué)生普及。顧氏即請(qǐng)翁氏作一篇以通俗性和學(xué)術(shù)性相結(jié)合的文風(fēng)，運(yùn)用圖文并茂的手法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及并推廣他人的收藏宗旨。翁氏為了保護(hù)書畫不受損壞，杜絕了用原跡制版的方法，經(jīng)過攝影用照片制版，因此翁氏對(duì)這些藏品得以摩挲觀賞。我在紐約小住期間，曾赴萊溪居拜訪翁先生。在他的引領(lǐng)下看他的攝影翻拍設(shè)備。

翁萬戈編著《顧洛阜原藏中國歷代書畫名跡考釋》，上海人民美術(shù)出版社

顧洛阜所說他的收藏宗旨，翁氏在《顧洛阜原藏中國歷代書畫名跡考釋》（以下簡稱《考釋》）一書的序言中有記：“收藏中國書畫，就是他的生命。……他看不起那些以文物為投資，鎖入銀行庫房，及時(shí)善價(jià)而估的人，他相信收藏應(yīng)該歸諸同好，嘉惠學(xué)者及藝術(shù)家。”

對(duì)顧氏的收藏理念，鑒藏家黃君寔有著同樣的感覺。從1972年開始他在紐約曾先后兩度為顧氏藏品整理編目，主持顧氏收藏展覽，對(duì)顧氏的收藏品格及藏品的價(jià)值多有了解，他對(duì)我說：顧洛阜的藏品放一個(gè)柜子里，從不上鎖。并拉開柜子讓我挑選著看。

左起顧洛阜、王方宇、張大千、王季遷翁萬戈、鄭重

顧洛阜的收藏理念，也就是翁萬戈自己的收藏理念。為了實(shí)踐這一理念，1984年，紐約大都會(huì)博物館收藏顧氏捐贈(zèng)177件藏品，翁氏憑借自己的眼力和學(xué)養(yǎng)從中選了108件，編成《美國顧洛阜藏中國歷代書畫名跡精品》，“歷宋、元、明、清四代，可稱概括了顧氏收藏中的精華”，由上海人民美術(shù)出版社出版。該社這次以豪華精裝予以重版，分別裝成宋元和明清兩冊(cè)，著重突出了對(duì)翁氏精品逐件進(jìn)行了“考釋”，對(duì)畫幅的用印、題識(shí)都作了盡可能巨細(xì)不遺的識(shí)見和主張，編者以生動(dòng)通俗的文字，考訂了和書畫作家相關(guān)的事跡，前人對(duì)某幅作品爭論的歷史及編者的評(píng)價(jià)。而且載有《美國收藏中國畫簡史到顧洛阜的珍藏》長文專論，介紹了從十九世紀(jì)中葉一直到現(xiàn)在為止，美國收藏中國歷代書畫的相關(guān)背景，學(xué)術(shù)研究流派和鑒藏家的淵源，使學(xué)術(shù)與信息包容共存。我訪問翁氏萊溪居時(shí)，站在木板橋頭，只見橋下泉水，繁花綴庭，草茵鋪地，感受到翁先生在綠蔭窗前，用中文寫作時(shí)的那種“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的欣愉情懷。

北宋 趙佶 《翠竹雙禽圖》

顧洛阜的收藏頗可耐人尋味的是他對(duì)宋代帝王、帝后的作品。宋代君王多有才藝，當(dāng)然以北宋徽宗為最。《考釋》收有徽宗趙佶的《翠竹雙禽圖》，后有趙孟頫題跋，稱他的藝術(shù)是“殆若天地生成，非人力所能及此”。此圖原為張大千的收藏。翁氏在著錄中列舉了趙佶18件存世作品，證其處于藝術(shù)“高峰”的地位。徽宗繼哲宗帝位，但是哲宗無后，是神宗后向氏立神宗第十一子趙佶繼位。全國遭金兵入侵，徽、欽二帝被俘北上，趙構(gòu)率宋室南遷，立為高宗。其間的興衰跡遷，可從《考釋》所載南宋的幾位皇帝及帝后的扇書中可領(lǐng)略一二。

南宋 趙構(gòu)《天山詩》

南宋 趙惇 《五言聯(lián)》

冊(cè)中有書扇十二頁：高宗趙構(gòu)一頁，孝宗趙昚二頁，光宗趙惇一頁，寧宗后楊妹子二頁，理宗趙昀六頁。我最早看到這部書扇冊(cè)是廣東收藏家潘正煒聽帆樓藏品影印冊(cè)，此時(shí)這些藏品已從潘氏手中轉(zhuǎn)為何氏家藏，并由何氏溪田書屋影印出版，冊(cè)后仍然保留著潘正煒題跋：“余藏宋思陵書凡四種，一為楷書黃庭經(jīng)，一為賜梁汝嘉墨敕，一為臨蘭亭序，用筆之妙與此冊(cè)詢堪伯仲也?！迸耸稀堵牱珮菚嬘浝m(xù)記》亦刊有此冊(cè)。從收藏印記來看，冊(cè)中有些經(jīng)過潘延齡，香氏夢(mèng)詩廬、何冠五收藏。顧洛阜是如何、何時(shí)購藏此冊(cè)，知之不詳。

南宋 楊妹子 《春日詩》

南宋帝后書扇冊(cè)，不僅在南宋藝術(shù)史中占有重要地位，更為重要的是直接映射出南宋文化興衰的表征。高宗趙構(gòu)為徽宗第九子，欽宗趙桓之弟，得父王之真?zhèn)?，而且用功不懈，文征明稱“唯宋多右文之主，自真宗而下，皆有御集，多至數(shù)百卷，今皆不傳”，以書法足可見一斑，由高宗傳至孝宗、光宗、寧宗、理宗。文征明稱高宗書法“楷法端重，結(jié)構(gòu)混成”，翁萬戈稱之為“不失為古代第一流書法家”。高宗無子，選太祖七世孫趙昚為皇太子。高宗禪位后，趙昚即位，是為孝宗，其書繼承高宗，扇冊(cè)中有其書七言絕句，曾一度被認(rèn)為是高宗所書，翁萬戈鑒之“無高宗雍容氣度”，定為孝宗所作。光宗趙惇為孝宗第三子，常不親朝，書跡不多，冊(cè)中有五言詩聯(lián)，翁萬戈鑒之“頗受張即之影響”。理宗趙昀的書作在冊(cè)中有六幅之多，在位四十年，中年怠于政事，但他的書法多作梯形，上窄下寬，有其獨(dú)特創(chuàng)造性，扇書冊(cè)中雖然未收宋寧宗書，但從馬遠(yuǎn)、馬麟畫上“觸袖野花多自舞，避人幽鳥不成啼”諸多題詠中仍可看到他的墨跡，書體近顏真卿，渾厚端莊。近年見南宋帝王書法流于拍賣場的有《南宋四朝宸翰》卷，載有高宗、孝宗、光宗、寧宗四帝手書扇，并有翁方綱、葉恭綽、程琦等人的題跋。

南宋 趙昚《漁父詩》

帝后的翰墨構(gòu)成了南宋文化的一種特有的現(xiàn)象。北京故宮博物院藏《膽瓶花卉》的對(duì)題七絕，即出自高宗吳皇后之手筆，和高宗書藝可謂一步一趨。吳皇后的侄子吳琚是南宋著名書法家，字法米芾，有著異代同工之妙。寧宗楊皇后的書法，扇書冊(cè)載有兩頁，翁萬戈講她的書風(fēng)“出于高宗，頗有拙趣”，并說她的“自吟詩，表現(xiàn)宮中清閑趣味”。楊皇后的書法并不少見，如馬遠(yuǎn)畫《水圖》二段、《重陽送酒》、《奇云仙杏》、馬麟《層疊冰綃》、夏圭《四景山水》及宋人的一些團(tuán)扇的對(duì)題，均有楊妹子、妹娃款或坤卦印。對(duì)楊皇后的身世一直是個(gè)謎，《宋史》有傳，綜合《朝野遺記》、《四朝聞見錄》、《齊東野語》及陶宗儀、楊維楨、錢大昕的研究來看，楊氏本是宮廷樂工張氏的養(yǎng)女，十歲入宮為雜劇孩兒，受到吳太后的寵愛，把她賜給寧宗。寧宗韓后死后，繼立為皇后；理宗朝立，尊為太后。楊妹子受教于吳皇后，“涉書史、知古今，性機(jī)警”，并“任權(quán)術(shù)”，她將書藝巧妙地運(yùn)用于權(quán)術(shù)，為寧宗“代筆”矯詔，杖殺曾一度反對(duì)她立后的權(quán)相韓侂胄。寧宗是位好好先生，因此楊后在親貴與史彌遠(yuǎn)的交相協(xié)理下，不但掌握寧宗一朝的朝政，而且左右了理宗的繼立，甚至為理宗選擇了謝深甫的女兒謝道清為后。謝深甫是對(duì)楊皇后頂力相援的人物。謝后亦能書，有題夏圭《山水十二景》長卷存世。這樣，高宗吳后、寧宗楊后、理宗謝后三后一脈相承，共同貫穿了南宋整個(gè)歷史，而楊皇后成為核心人物。

南宋 趙昀《禪室詩》

翁氏評(píng)論顧洛阜：“他最聰明的一點(diǎn)是：不但迷于畫，而且悟到書畫同源，甚至?xí)ㄝ^高一籌的看法”，從《考釋》所載顧氏收藏的黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如合傳》、米芾《吳江舟中詩》及耶律楚材《送劉滿詩》三件書法卷中，可知翁氏評(píng)價(jià)顧氏對(duì)中國書法的理解并不虛言。翁先生在《考釋》中，對(duì)黃卷及米卷都作長文題跋，論述兩卷的流傳及前人評(píng)論。

北宋 米芾《吳江舟中詩》卷局部北宋 米芾《吳江舟中詩》卷局部

張蔥玉認(rèn)為“廉頗傳似出此（指《草書諸上座卷》）上”，翁氏在《考釋》中把黃庭堅(jiān)草書三卷作同列比較，亦認(rèn)為《廉頗藺相如合傳》最早，《諸上座》卷次之，《李白詩》卷最晚。在米書中，我最喜愛的是米芾《吳江舟中詩》卷，比《蜀素帖》、《苕溪帖》更為形骸放浪，比《多景樓》、《虹縣詩》二帖相更有著率真自由。翁氏論及此帖在米氏書法中的歷史地位，開辟了“越古創(chuàng)新自由園地，就是天真”。耶律楚材《送劉滿詩》卷，《考釋》把此帖書風(fēng)與南宋書家張即之相比較：“兩人都是書風(fēng)雄建峭挺，而耶律則以剛毅厚重取勝”，對(duì)帖中題跋者七人一一作了介紹，判定此帖“自周湘云收藏分散流出，輾轉(zhuǎn)到美國，由經(jīng)手人售于顧洛阜”。張蔥玉見過此帖，在《木雁齋鑒賞筆記》中著錄它的流傳經(jīng)過：“此卷為袁玨生物，后以萬金一值歸古鄞周鴻孫湘云。繼歸開平譚敬，又歸湘潭周游，復(fù)歸蜀內(nèi)張爰，由王徵售與美國紐約顧洛阜。”

北宋 郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》

《考釋》所載繪畫作品中，我頗感興趣的是李結(jié)《西塞漁社圖》。此圖為張大千收藏。二十世紀(jì)五十年代初，張大千居巴西，以一萬美元購進(jìn)圣保羅郊外270畝園林，那是四面丘陵環(huán)抱的小平原，種滿柿樹。段成式著《酉陽雜俎》，謂柿有七德：長壽、多陰、無鳥巢、無害蟲、霜葉嫣紅可玩、果實(shí)可食、肥大的葉子可以書寫。張大千又在醫(yī)書上得知柿葉煎水可治胃病，合為八德，因之名為“八德園”。張大千此時(shí)需要用錢，經(jīng)日古董商瀨尾梅雄，先后將宋徽宗的《翠竹雙禽圖》、郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》、李結(jié)《西塞漁社圖》為顧洛阜購去。瀨尾梅雄還從別處為顧洛阜購進(jìn)了黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如合傳》、米芾《吳江舟中詩》和耶律楚材《送劉滿詩》三卷法書。

南宋詩人范成大，自尚書郎官位上退休回老家吳郡（蘇州），在石湖小筑臺(tái)榭，自號(hào)石湖，那時(shí)李結(jié)做昆山主宰，出自羨之情也要在吳興附近苕、霅兩溪間建退休之所。若干年后，李結(jié)果然帶著《西塞漁社圖》來求范成大作跋，跋中有言：“次山雖晚得漁社，而彊健奉親，時(shí)從板輿徜徉勝地，稱壽獻(xiàn)觴，子孫滿前，人生至樂何以過此，余不復(fù)不勝健羨，較次山疇昔羨余時(shí)，何止千萬哉！”不勝感慨。此圖取唐人張志和“西塞山前白露飛”詩意，李結(jié)后來又請(qǐng)閻蒼舒“西塞漁社”及“西塞山”七字。

西塞山為詩人歸隱向往之地，葉恭綽在跋語中感之尤深，他寫道：“此圖重以諸名賢題識(shí)益增聲價(jià)。余中年后卜居無地，屢欲于吳越間為小筑，均未遂，讀此增慨，因題二絕，以念大千?！倍^句之一云：“青汴何緣賦隱居（余祖籍湖州），石林舊址感凋疏；買山問舍都無計(jì)，白首沉吟展此圖?！比~恭綽先祖葉夢(mèng)德，號(hào)石林，為南宋詩人，居吳地鳳池鄉(xiāng)。葉恭綽雖生于廣東，長于江西，仍視先祖居地為故鄉(xiāng)，念念情懷，請(qǐng)吳湖帆為他繪《鳳池精舍》，時(shí)隔七年，吳湖帆才繪成《鳳池精舍圖》，葉恭綽題詩有云：“風(fēng)池遺跡久榛蕪，夢(mèng)想家園有此圖”，亦真亦幻，乃是葉恭綽夢(mèng)想中的家園。李結(jié)的《西塞漁社圖》是否也像葉恭綽一樣，沒有實(shí)際的建筑，只是夢(mèng)想中的歸隱之地呢？

董其昌題《西塞漁社圖》：“王晉卿山水，米海岳謂其設(shè)色似普陀巖，得大李將軍筆法，余有夢(mèng)游瀛山圖與此卷相類，宋元名公題賞尤稱可寶也?！币院蟮膬闪侄跞莅病㈤L州沈德潛、蜀人張大千都從董其昌說，認(rèn)為此圖是王晉卿所畫。在《考釋》一書中，翁萬戈仍然把此圖歸在李結(jié)名下，作了言之有據(jù)的考釋。

李結(jié)《西塞漁社圖》局部

《考釋》收入了喬仲?！逗蟪啾谫x》卷。此卷沒有入大都會(huì)博物館，而為納爾遜博物館所藏。這里要說到史克門和顧洛阜的關(guān)系。他們二人都是終身不娶，而共同愛好中國書畫。史克門主持納爾遜博物館時(shí)，顧洛阜即主動(dòng)讓史克門從他的藏品中選購一幅，以壯館威。史克門即選購了此件。喬仲常是李公麟的外甥，畫風(fēng)有些接近。翁氏從畫的結(jié)構(gòu)、造型、筆墨、風(fēng)格及書法等方面作了考釋，判定是喬仲常的作品，而且是海內(nèi)外孤本。后來，顧洛阜在所藏的書畫中又選出仇英的《滄浪漁笛圖》掛幅，用敬贈(zèng)史克門的名義送給納爾遜博物館，以彰顯史克門為博物館的功勞?！稖胬藵O笛圖》本是張大千的藏品，他曾臨摹數(shù)幅。

明 唐寅《垂虹別意圖》

《垂虹別意圖》是唐寅在蘇州送門人戴昭返鄉(xiāng)歸省之作，翁先生把此圖收入《考釋》冊(cè)中時(shí)的著錄云：“此為唐寅應(yīng)景之作，但因?yàn)槠涫?508年送別戴昭（安徽休寧人，曾從唐寅習(xí)詩經(jīng)），連唐氏在內(nèi)，有當(dāng)時(shí)33位書畫及詩文名流吟詩并存，代表蘇州藝壇精英，其文獻(xiàn)價(jià)值勝于其他同時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作。”在唐寅的作品中，此圖的藝術(shù)性實(shí)屬一般，但翁氏慧眼金睛，看到它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。戴昭是徽州商人戴思端之子，戴氏由商變?nèi)澹此妥拥艹鲩T求學(xué)，戴昭奉父命，游學(xué)于江南，向名家求學(xué)問道。卷后有戴冠、朱存理、祝允明、吳龍、文征明、陳健、楊循左、練全璧、魯泰、祝績、俞金、德璇、邢參、顧桐、顧福、浦應(yīng)祥、陸南等17人題。文史學(xué)者陳麥青先生曾撰《祝允明年譜》，對(duì)那個(gè)時(shí)代的人物關(guān)系及文人習(xí)俗了解甚多，對(duì)此圖的文獻(xiàn)價(jià)值作了充分論證，倍增此圖的歷史感。

翁萬戈

萊溪居樓下有翁先生的書房，我有幸得以參觀，可謂琳瑯滿架，是一部架上美術(shù)史。室內(nèi)有電腦三臺(tái)，一臺(tái)翁先生用來寫自傳，一臺(tái)用來記藏翁氏家族文獻(xiàn)及有關(guān)著述，一臺(tái)用來寫藝術(shù)史，入室即可隨時(shí)工作。翁先生有如此卓然見識(shí)，深厚學(xué)養(yǎng)，豐富積累，以修綆汲古之工，為藝術(shù)史開拓新路。

萊溪居外景

翁萬戈先生撰述的《陳洪綬》圖三卷及《顧洛阜原藏中國歷代書畫名跡考釋》圖文二卷本，均由上海人民美術(shù)出版印行問世，其獨(dú)到的眼光和不凡的品位，可謂為出版業(yè)之范創(chuàng)。