江戶(hù)為東京舊稱(chēng)。1603年，德川家康于江戶(hù)開(kāi)設(shè)幕府，其后綿延265年，史稱(chēng)“江戶(hù)時(shí)代”。德川家康進(jìn)駐江戶(hù)、幕府官制改革、儒學(xué)與武士道的融合、浪人與任俠者對(duì)新秩序的挑戰(zhàn)、“好色”文學(xué)與町人文化的興盛、連年頻發(fā)的農(nóng)民起義、國(guó)民文化的萌發(fā)……

日本近世史研究學(xué)者北島正元曾撰寫(xiě)了《江戶(hù)時(shí)代》，以對(duì)日本幕藩體制確立過(guò)程及政治體制權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究而聞名的北島正元曾提出“江戶(hù)幕府政權(quán)論”，該論點(diǎn)影響了20世紀(jì)60年代的日本歷史學(xué)界。而《江戶(hù)時(shí)代》則是北島正元提綱挈領(lǐng)，并用幽默的語(yǔ)言所描繪的關(guān)于江戶(hù)時(shí)代的通俗讀物。該書(shū)出版至今六十余年暢銷(xiāo)，被譽(yù)為“一本關(guān)于江戶(hù)時(shí)代的百科全書(shū)”。最近，新經(jīng)典出版公司從日本巖波書(shū)店已出版的3200多種“巖波新書(shū)”中，挑選出13冊(cè)中國(guó)讀者最感興趣的書(shū)目在中國(guó)出版，《江戶(hù)時(shí)代》就在其列。

北島正元出生于日本新潟縣柏崎市，1935年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）文學(xué)部國(guó)史學(xué)科，1962年以《江戶(hù)幕府的權(quán)力構(gòu)造》論文獲得東北大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任東京都立大學(xué)、立正大學(xué)教授，一生專(zhuān)攻日本近世史。

北島正元的年輕時(shí)代正逢第二次世界大戰(zhàn)，生活困苦的夫妻二人甚至蝸居在一間養(yǎng)蠶的房間里艱難度日，在這樣惡劣的環(huán)境下他還是熱心于學(xué)術(shù)，完成了一部部學(xué)術(shù)作品。戰(zhàn)后，日本學(xué)界充滿(mǎn)了“日本史學(xué)停滯”的聲音，北島正元帶領(lǐng)門(mén)下弟子不斷精進(jìn)學(xué)術(shù)，致力于日本近世史的再次構(gòu)建。

最近，日本研究學(xué)者劉檸、北京大學(xué)日語(yǔ)系副教授孫建軍就《江戶(hù)時(shí)代》進(jìn)行了分享，共同探討了江戶(hù)時(shí)代社會(huì)變局對(duì)之后的日本的影響。

江戶(hù)時(shí)代的真實(shí)樣貌

江戶(hù)時(shí)代（1603-1867）是日本封建制度的最后一個(gè)時(shí)代，是為當(dāng)今日本留下最多遺產(chǎn)的時(shí)代，是日本文化全面走向成熟的時(shí)代。

對(duì)電影、戲劇、漫畫(huà)來(lái)說(shuō)，江戶(hù)時(shí)代都是個(gè)好題材。北島正元在《江戶(hù)時(shí)代》的前言中寫(xiě)道：“江戶(hù)時(shí)代不斷被拿上臺(tái)面，大概是因?yàn)椤饨ā廊灰愿鞣N形態(tài)殘存……要想?yún)^(qū)分這些古舊的東西、予以摒棄，就必須探明引發(fā)這些問(wèn)題的根源——江戶(hù)時(shí)代的真實(shí)樣貌。以古為鏡的道理便在于此?！北睄u正元撰寫(xiě)此書(shū)的初衷也是這樣：還原一段真實(shí)的江戶(hù)歷史。

孫建軍談到了江戶(hù)后期的市民文化興起與國(guó)民文化萌芽。這一時(shí)期，小說(shuō)盛行，人情本、滑稽本擁有廣泛的受眾。小林一茶的俳諧大放異彩，在今天的中國(guó)仍有不少讀者。此外，凈琉璃與歌舞伎也因?yàn)檫M(jìn)松左衛(wèi)門(mén)、竹本義太夫等人的努力而更新?lián)Q代。

江戶(hù)時(shí)代也有很多歷史上重要的時(shí)代所有的迷局：僅占總?cè)丝?%的武士階層如何統(tǒng)治著占總?cè)丝?0%的農(nóng)工商？這一社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣形成的，又是如何崩潰的？從德川家康改封江戶(hù)，爭(zhēng)奪日本霸權(quán)開(kāi)始，到天保年間江戶(hù)時(shí)代的落幕，《江戶(hù)時(shí)代》的關(guān)注點(diǎn)就在于這段長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久的歷史起伏。

書(shū)中寫(xiě)道，通過(guò)建設(shè)城下町以實(shí)現(xiàn)對(duì)工商業(yè)的統(tǒng)一管理，德川家康把握住了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這正是他之后能在關(guān)原之戰(zhàn)中一舉奠定霸主地位的基礎(chǔ)。而后，隨著德川幕府的建立，一套鞏固其統(tǒng)治地位的措施也逐步施行：大名改封、直轄城市和礦山、壟斷貨幣鑄造權(quán)。又經(jīng)過(guò)大阪之戰(zhàn)、島原之亂等一系列歷史事件，幕末時(shí)期開(kāi)始了全面禁教和徹底的閉關(guān)鎖國(guó)，日本的國(guó)運(yùn)由此發(fā)生轉(zhuǎn)折。

除了膾炙人口的歷史大事件，《江戶(hù)時(shí)代》也記錄了很多風(fēng)俗人情，例如浪人和傾奇者的由來(lái)、日本國(guó)學(xué)的形成、儒學(xué)與武士道的關(guān)系、江戶(hù)（東京）人與大阪人之間的攻訐、好色文學(xué)的發(fā)展等等。

江戶(hù)時(shí)代與島國(guó)根性

江戶(hù)時(shí)代德川幕府統(tǒng)治的發(fā)展，實(shí)際上是破除日本自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)的分權(quán)的封建制度，建立統(tǒng)一的封建王權(quán)。相應(yīng)地，閉關(guān)鎖國(guó)政策表面上是為了禁教，本質(zhì)上還是為了鞏固幕府的統(tǒng)治。從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)看，要想確立幕藩體制，閉關(guān)鎖國(guó)也許是不得已的舉措，但這也使得日本被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后。

1635年，所有日本船只都被禁止渡航，居住在外國(guó)的日本人也被禁止回國(guó)。1637年，幕府開(kāi)始實(shí)施徹底的閉關(guān)鎖國(guó)政策。由此，市民追求理性的精神思想被嚴(yán)重壓制，國(guó)民文化的興起也停止在了萌芽狀態(tài)。北島正元如此評(píng)論封閉的日本：“一般民眾對(duì)世界一無(wú)所知，他們的世界視野變得狹隘，秉性變得消極，島國(guó)根性也由此形成?！?/p>

現(xiàn)場(chǎng)，大家也談了自己眼中的江戶(hù)時(shí)代。劉檸認(rèn)為，產(chǎn)生了浮世繪的江戶(hù)時(shí)代非常市民、非?，F(xiàn)實(shí)，同時(shí)又很舒適、祥和。“國(guó)際社會(huì)理解這個(gè)時(shí)代有一定的偏差：江戶(hù)時(shí)代沒(méi)有我們想象的那樣封閉。德川幕府對(duì)于鎖國(guó)政府的把握尺度也不是都像后來(lái)那樣嚴(yán)格。即使是在鎖國(guó)最不堪的時(shí)代，日本依然有對(duì)荷蘭、朝鮮、中國(guó)的貿(mào)易窗口。幕府的知識(shí)階層、武士、貴族對(duì)中國(guó)大陸的情況并不是很陌生，對(duì)國(guó)際社會(huì)的情況也不是很陌生?！?/p>

因?yàn)榻瓚?hù)是由將軍主導(dǎo)的，天皇則是生活在京都，日本的權(quán)力實(shí)際上是一個(gè)二元權(quán)力系統(tǒng)，它是在二元權(quán)力系統(tǒng)構(gòu)造之下的聯(lián)邦制國(guó)家，全國(guó)由300個(gè)大大小小的藩國(guó)構(gòu)成。在那樣一種權(quán)力結(jié)構(gòu)之下，它持續(xù)了270多年，將近三個(gè)世紀(jì)，實(shí)際上是一段非常漫長(zhǎng)的和平時(shí)期。在這樣的環(huán)境下，以江戶(hù)為中心，日本有了像江戶(hù)這樣的城下町，當(dāng)時(shí)的人口已經(jīng)超越了巴黎、倫敦，是擁有百萬(wàn)人口的大城市，孕育了非常燦爛的、高度文明的都市文化。那個(gè)時(shí)候已經(jīng)鋪設(shè)了日本在明治維新以后走向現(xiàn)代文明、走向現(xiàn)代性的可能性。

劉檸指出：“一般以為，美國(guó)佩利率領(lǐng)的黑船艦隊(duì)來(lái)襲，對(duì)日本民族主義的形成有決定性影響。其實(shí)，江戶(hù)幕末時(shí)期形成的平等思想才是釀成日本民族主義的主要?jiǎng)恿??！边@一時(shí)期，“平田國(guó)學(xué)”得到確立和普及，這一學(xué)說(shuō)極端主張日本優(yōu)越性、提倡皇室崇拜，雖然帶有明顯的民粹主義色彩，但也具有鼓舞農(nóng)村統(tǒng)治階層變革的力量，反映了封建制度的危機(jī)?！懊褡逯髁x旨在否定出身歧視，但封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)正是土地支配及與之相伴的特權(quán)。所以，統(tǒng)治階層以對(duì)中央集權(quán)的淡漠、消極來(lái)抵制民族主義，企圖維護(hù)等級(jí)身份制?！眲幷f(shuō)。

城下町及商業(yè)文明

現(xiàn)場(chǎng)對(duì)于日本封建模式的統(tǒng)治方式城下町也進(jìn)行了集中討論。

城的中心住著藩主，他們?cè)陲L(fēng)水最好、最高處建了自己的城堡，城堡在那個(gè)時(shí)代是非常高大上的建筑，動(dòng)輒三層以上。江戶(hù)城的城樓后來(lái)燒毀了，它的天守閣有五層，在當(dāng)時(shí)是非常高大的建筑。圍繞著藩主，其他的大藩、小藩，以距天守閣距離的遠(yuǎn)近標(biāo)示著他們跟藩主關(guān)系遠(yuǎn)近、職位高低。就關(guān)系而言，他的親藩大民都住在周邊，御三家、新藩大名都住在周邊，外窟之外是當(dāng)時(shí)的町人，農(nóng)人住在更遠(yuǎn)的地方。

“特別像老北京城的感覺(jué)。天子住在紫禁城，達(dá)官貴人都住在紫禁城的周邊。城下町發(fā)展的背后是日本江戶(hù)時(shí)代的政治統(tǒng)治模式，實(shí)際上是幕藩體制的一種統(tǒng)治文化?！眲幷f(shuō)。

孫建軍說(shuō)：“城下町是日本獨(dú)特的政治體制下發(fā)展的產(chǎn)物。江戶(hù)開(kāi)始以后，建立了犬牙交錯(cuò)的政治體制。經(jīng)過(guò)100多年以后，它變成了非常穩(wěn)定的機(jī)制。老百姓們通過(guò)自己的努力，以商業(yè)作為推動(dòng)，在江戶(hù)、大阪這樣的城市產(chǎn)生了各種各樣的文化。就像淺草，淺草距離江戶(hù)城很近。日本的城感覺(jué)像堡壘一樣，剛開(kāi)始是軍事為主，住的都是老百姓接觸不到的人。為了滿(mǎn)足這些人的日常生活，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的商業(yè)行為?！?/p>

《伊勢(shì)商人》這本書(shū)里曾提江戶(hù)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)模式：在伊勢(shì)地區(qū)，也就是現(xiàn)在的三重縣，有一個(gè)叫伊勢(shì)神宮的地方，日本人經(jīng)常到那邊參拜。相對(duì)來(lái)說(shuō)，那邊的商業(yè)也比較發(fā)達(dá)。伊勢(shì)商人到江戶(hù)去做生意以后，一改當(dāng)時(shí)江戶(hù)傳統(tǒng)的生意方法。在江戶(hù)做生意的人，他們只要傍上幾個(gè)大名，他們就可以有比較固定的生意模式。比如，大名的家族或者將軍的家族過(guò)來(lái)給你要東西，年底的時(shí)候再結(jié)賬，是這樣賒賬的方式。但是，一個(gè)叫三井的商人不同意這樣，因?yàn)殡m然是信用制，但對(duì)我的生意來(lái)講賺錢(qián)不是特別快。所以他就采取薄利多銷(xiāo)的商業(yè)模式。薄利多銷(xiāo)也很有意思，針對(duì)老百姓，進(jìn)行現(xiàn)金買(mǎi)賣(mài)，而不是以賒賬的方式買(mǎi)賣(mài)。價(jià)格越便宜，買(mǎi)的人越多，打破了傳統(tǒng)的商業(yè)模式，實(shí)際上是帶動(dòng)了城下町的發(fā)展。

日本的寺子屋教育

江戶(hù)時(shí)代，日本的一個(gè)好朋友就是荷蘭。江戶(hù)時(shí)代從1603年開(kāi)始的，從全球的角度來(lái)看17世紀(jì)荷蘭正是發(fā)展得最好的國(guó)家之一。第一次進(jìn)入日本的外國(guó)人是葡萄牙人，之后西班牙人、英國(guó)人也來(lái)過(guò)，因?yàn)樗麄儙?lái)的天主教太深入人心了，日本人覺(jué)得對(duì)自己的政權(quán)有很大影響，就開(kāi)始禁教，開(kāi)始鎖國(guó)，英國(guó)人不來(lái)了。荷蘭人這個(gè)時(shí)候表示愿意跟日本做生意，幕府給了非?？量痰臈l件，只能在長(zhǎng)崎一個(gè)地方做生意，荷蘭人說(shuō)可以。每年只能來(lái)一兩趟船，他們表示可以。定期到江戶(hù)來(lái)匯報(bào)，荷蘭人也表示可以。他們接受了各種各樣的條件，才得以跟日本人打交道。

“荷蘭人是很認(rèn)真的，他們給日本人帶來(lái)很多書(shū)。到了18世紀(jì)，那些蘭學(xué)家們都說(shuō)的此書(shū)譯自德語(yǔ)、法語(yǔ)，或者是英語(yǔ)，他們覺(jué)得荷蘭沒(méi)什么后勁。正好趕上中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打敗了，蘭學(xué)就慢慢地被德國(guó)學(xué)問(wèn)、法學(xué)學(xué)問(wèn)等代替，它們統(tǒng)稱(chēng)為洋學(xué)?！睂O建軍說(shuō)。

關(guān)于日本江戶(hù)時(shí)代的教育問(wèn)題，大家也談了自己的了解。劉檸說(shuō)：“日本精英之外的普通教育寺子屋教育實(shí)際上是江戶(hù)時(shí)代的義務(wù)教育，收一點(diǎn)錢(qián)，但都是面向庶民的，哪怕是窮人家的孩子。這種教育非常重要，而且是全國(guó)覆蓋的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)60年代，世界上的成人的識(shí)字率勉強(qiáng)達(dá)到60%左右，1980年代勉強(qiáng)達(dá)到80%左右。但是日本在1970年代以后，識(shí)字率就達(dá)到99.8%?！?/p>

當(dāng)然，這里面有日本文化的原因。第一，有識(shí)字率的定義的問(wèn)題。第二，日本人不會(huì)寫(xiě)漢字，他可以寫(xiě)假名，他會(huì)讀就會(huì)寫(xiě)。不過(guò)客觀上來(lái)說(shuō)，江戶(hù)時(shí)代的寺子屋教育的地毯式覆蓋起到很大的作用。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大清成為戰(zhàn)敗國(guó)，幾萬(wàn)萬(wàn)兩的雪花銀作為戰(zhàn)費(fèi)賠償給日本，日本用相當(dāng)一部分普及了小學(xué)教育。日本意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性是很早的，而且國(guó)家有巨大的投入。在戰(zhàn)后，無(wú)論到日本多么偏僻的城鄉(xiāng)，越偏僻的地方，那個(gè)地方最好的建筑、最廣闊的空間一定是那個(gè)地方的學(xué)校。

孫建軍總結(jié)道：“這本書(shū)的作者北島正元可以說(shuō)是一洗從前學(xué)者對(duì)江戶(hù)時(shí)代的印象。到現(xiàn)在又過(guò)了150多年，大部分學(xué)者都支持江戶(hù)時(shí)代和明治時(shí)代是連貫的，而不是斷絕的關(guān)系。”

隨著民眾知識(shí)的普及、地方文化的興起，國(guó)民意識(shí)萌發(fā)，近代倫理道德逐漸取代了封建倫理道德。反映在政治上，便爆發(fā)了要求社會(huì)改革、土地改革的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

1867年，明治維新開(kāi)始的前一年，“江戶(hù)時(shí)代”落下了帷幕。