四川汶川縣委宣傳部微信公號(hào)發(fā)布消息稱，4月11日，汶川縣在大禹故里綿虒鎮(zhèn)舉行了綿虒鎮(zhèn)高店村更名為大禹村的揭牌儀式。

報(bào)道稱，四川省大禹研究中心首席專家、省大禹文化研究會(huì)顧問譚繼和在致辭中表示，汶川縣綿虒鎮(zhèn)自古以來就留有諸多大禹遺跡，如石紐山、禹王廟、涂禹山等都有大禹活動(dòng)的痕跡。在災(zāi)后重建期間，廣東省珠海市會(huì)同四川省、阿壩州、汶川縣相關(guān)部門對(duì)大禹遺跡傳說進(jìn)行了深入的調(diào)研、挖掘，找到了夏侯氏部族祭奠大禹的天蛇山，其方圓百里不準(zhǔn)放牧、不準(zhǔn)住人，此傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，四千年來，綿虒人民一直守護(hù)著華夏文明始祖出生的地方，大禹也從這里由這里走向中原，并最終化九州，傳揚(yáng)復(fù)興了中華民族的根源文化，讓華夏各族人民兒女，都能夠驕傲稱呼自己為炎黃子孫、龍的傳人。

另外，汶川縣委書記張通榮在致辭中表示，原來的高店村，今天的大禹村將會(huì)迎來一段嶄新的歷史記憶，會(huì)讓大禹村的后輩們引以為傲的記憶。今天的掛牌是讓大禹的豐功偉績、岷江流域的故事、四川的歷史緊緊地連在了一起，重新找回了當(dāng)年大禹所崇尚的家國情懷。大禹生于岷山郡，古有岷山導(dǎo)江、東別為沱的語句，彰顯了大禹胸懷神州大地的壯志，其中三過家門而不入的故事已深深植入了華夏兒女的心中，這就是中華民族家國情懷的始端，這就是中華民族耕植在內(nèi)心深處最崇高的信仰。

他說，大禹治水，分別治理了岷江等各個(gè)水系流域，還將各個(gè)水系流域組合起來，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，較為全面地治理四川的山川河流。這是歷史上的“一治岷江”。大禹治理下的岷江，是西蜀文化的發(fā)源地，他讓曾經(jīng)肆虐成都平原的岷江，在輸水歸巢、造福一方。汶川經(jīng)歷“5.12”特大地震，在祖國母親的呵護(hù)下在短短的兩年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了涅槃重生，這就是大禹精神最好的傳揚(yáng)。在今后的時(shí)光里，汶川人要繼續(xù)弘揚(yáng)大禹精神讓其遍布神州大地，汶川人也要繼續(xù)做勤勞、善念、感恩的人。

澎湃新聞注意到，目前，大禹故里并存著多個(gè)版本的解釋。汶川縣政府網(wǎng)站介紹，根據(jù)文獻(xiàn)記載，大禹興于西羌，生于石紐鄉(xiāng)刳兒坪。西羌就是西蜀羌鄉(xiāng)，古代指汶山郡廣柔縣，今天即指汶川等地域。大禹是在這里發(fā)跡的。他的母親叫修己，夢(mèng)見流星，吞下神珠，從背上剖出而生大禹于石紐。另一種說法是父親鯀剖背而生大禹。

另有公開資料稱，在汶川縣綿虒鎮(zhèn)石紐山大禹祭壇，頭戴平天冠、肩挎網(wǎng)罟、手執(zhí)耒鍤的大禹銅像威嚴(yán)矗立，雙目炯炯，仿佛凝視著群峰之上的大禹誕生地——刳兒坪。同時(shí)，汶川還舉辦了大禹文化旅游節(jié)，在大禹誕日恢復(fù)公祭大禹的民俗，并舉辦大禹精神與華夏文明學(xué)術(shù)論壇等。

緊鄰汶川的北川縣也有“大禹故里”的稱號(hào)，當(dāng)?shù)赜砝镦?zhèn)便因此而得名，全國首個(gè)大禹博物館也在北川掛牌。

當(dāng)?shù)毓俜劫Y料指出，北川是夏王朝的創(chuàng)立者、治水英雄大禹的降生之地。境內(nèi)至今仍保存著大量有關(guān)大禹的歷史遺跡，集人文景觀和自然景觀于一體的大禹故里風(fēng)景名勝已成為華夏子孫訪古探幽的圣地，其主要景點(diǎn)有禹穴溝、大禹紀(jì)念館、石紐山、禹王宮、禹王橋、禹王廣場(chǎng)、廣蓮寺等。

另外，河南登封市祖家莊也自稱為“大禹故里”，當(dāng)?shù)亟┠昱e辦了多屆大禹故里文化節(jié)。

人民網(wǎng)報(bào)道稱，2015年7月，“2015中國登封大禹文化研討會(huì)”在登封舉行，中國大禹文化研究中心秘書長、登封市政協(xié)文史委主任常松木認(rèn)為，大禹作為黃帝后裔，是華夏民族的人文始祖，夏部族的發(fā)祥地和主要活動(dòng)地區(qū)都在以嵩山為中心的中原地區(qū)；大禹生活時(shí)代相當(dāng)于河南龍山文化晚期，而環(huán)嵩山周圍發(fā)現(xiàn)有大量且重要的龍山文化晚期遺址。登封是大禹出生、成長、創(chuàng)業(yè)、建都的地方，是大禹故里已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。