燕壘生新作《神州志異·燕壘怪談》以“志異”與“怪談”為題，有意效仿蒲松齡《聊齋志異》與小泉八云《怪談·奇譚》所代表的民間傳奇與志怪傳統(tǒng)。他的志怪小說(shuō)在承繼和發(fā)揚(yáng)“幻設(shè)成文”“作意好奇”的美學(xué)意趣之后，又結(jié)合了哪些當(dāng)下特點(diǎn)？

放眼中國(guó)文壇，燕壘生是少有的能夠同時(shí)駕馭魔幻、奇幻、玄幻與科幻等幻想小說(shuō)類型，且將武俠、傳奇、志異等古典文學(xué)元素與科幻、現(xiàn)實(shí)主義等當(dāng)代題材渾然、自在地熔于一爐的作家。繼2025年推出修訂版巨著《天行健》后，2026年初他又出版了志人志怪小說(shuō)集《神州志異·燕壘怪談》。前者煌煌數(shù)百萬(wàn)言，后者每篇或長(zhǎng)不過(guò)萬(wàn)，或短僅千余，單從篇幅便能窺見(jiàn)其收放自如的文字功夫。

小說(shuō)集以“志異”與“怪談”為題，顯是有意效仿蒲松齡《聊齋志異》與小泉八云《怪談·奇譚》所代表的民間傳奇與志怪傳統(tǒng)。作家在《自序》中回憶了自己童年時(shí)于濮院鄉(xiāng)下外公家中，被鄉(xiāng)人們閑聊時(shí)那些“道聽(tīng)途說(shuō)的奇聞逸事、半真半假的親身經(jīng)歷”深深吸引的情形。“想象有個(gè)妖怪，手里拿個(gè)大錘，一敲就噴出狂風(fēng)來(lái)的情景，這應(yīng)該便是我后來(lái)寫了不少東西的緣起?！彼绱藢懙馈Ｈ绻f(shuō)幼年聽(tīng)聞的天馬行空雜談，悄然埋下了燕壘生日后書(shū)寫神怪故事的種子，那么廣博的古今筆記小說(shuō)閱讀，則為他奠定了深厚的文學(xué)創(chuàng)作功底。自上世紀(jì)90年代后期起，燕壘生便開(kāi)始創(chuàng)作新志怪小說(shuō)。不論是驚悚短篇如《白衣人》《活埋庵夜譚》《美人膾》，還是“道者無(wú)心”系列、《貞觀幽明譚》等長(zhǎng)篇，皆承繼和發(fā)揚(yáng)了唐傳奇至明清志怪“幻設(shè)成文”“作意好奇”的美學(xué)意趣。

《燕壘怪談》可視為上述創(chuàng)作的延續(xù)和發(fā)展。全書(shū)共收錄七十多個(gè)小故事，頗有“九九歸一”之意。這些小故事或志人或志怪，多以懸念貫穿情節(jié)，推動(dòng)敘事。概而言之，或可分為三類。一是延續(xù)以往那些人、物、事、境無(wú)一不奇，以駭人耳目之能事的新志怪小說(shuō)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，如《神農(nóng)氏》《古畫(huà)血仇》《陰沉木》《細(xì)腰疾腳》《蛇道人》等；二是敘事筆法更為從容，內(nèi)容上雖常以某一奇人、奇事或奇物為中心，但其余敘事元素則力求貼近日常，如《脈望》《石將軍》《墻生毛》《小站紅花》《八珍糕》等；三是在文末用科學(xué)原理來(lái)解釋奇詭人事之真相的創(chuàng)作，如《夢(mèng)公廟》《魔畫(huà)》《鼻中真龍》《仙人潭》《登寶子》等。后兩類中，前者展現(xiàn)出作家創(chuàng)作風(fēng)格上的成熟與沉穩(wěn)，后者則體現(xiàn)了其敘事體例方面的創(chuàng)新。故而下文擬聚焦此兩類作品，擇選典型案例進(jìn)行細(xì)讀。

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先看前者。以《脈望》為例。小說(shuō)從主人公林慧瑩老師工作認(rèn)真起筆，牽引出其中學(xué)時(shí)代的一樁奇事。為了考出好成績(jī)，林慧瑩將從古書(shū)中找到的發(fā)圈戴在手上，不料發(fā)圈竟吸其精血，致其貧血暈倒。幸而爺爺及時(shí)趕到醫(yī)院，將發(fā)圈中的發(fā)絲從慧瑩手腕里抽出，才救回她的性命。吃了三次“神仙”兩字的蠹魚(yú)能變化成一圈頭發(fā)的形狀，戴之可令人記憶力增強(qiáng)百倍，小說(shuō)中的這一想象可謂極盡奇思。然而，作家將故事置于日常生活、學(xué)習(xí)的背景中，寫普通人遭遇的不平常事，敘事張力飽滿卻又不讓人覺(jué)得過(guò)分詭異。《八珍糕》也是如此。八珍糕本是日常生活中常見(jiàn)的傳統(tǒng)糕點(diǎn)，作家將故事背景置于上世紀(jì)30年代至80年代的小鎮(zhèn)，營(yíng)造出令人熟悉且親切的時(shí)代氛圍。然而，主人公唐繼祖一家用蛆蟲(chóng)磨粉來(lái)讓八珍糕細(xì)膩滑潤(rùn)易消化，既匪夷所思又自成其理，形成一種“奇中有常”的張力效果。

再看后者。以《魔畫(huà)》和《仙人潭》為例?！赌М?huà)》中馬仙墨所畫(huà)的墨柱，能隨季節(jié)變換而發(fā)芽、生枝，漸成大樹(shù)，繼而凋零。然兩三年后畫(huà)中異象自行消失。人們認(rèn)為畫(huà)中樹(shù)主財(cái)運(yùn)，并將樹(shù)的變化與胡富商由盛而衰的生意相關(guān)聯(lián)。作家借“我”朋友之口，告訴讀者真相是馬仙墨用受熱顯色、遇冷變無(wú)色的顏料所致?！断扇颂丁防铮鷮殞⑷劾锍霈F(xiàn)的一個(gè)巴掌大、類似人影的事物誤認(rèn)為是參仙，將其打落后反復(fù)蒸軟吃掉，結(jié)果中毒被送到醫(yī)院洗胃。為其診治的梁醫(yī)生告知他吃下肚的參仙不過(guò)是馬兜鈴。此類融懸念與趣味于一體的科普小故事，在半個(gè)多世紀(jì)前頗為盛行，旨在借傳奇吸引大眾，達(dá)到破除迷信的效果。如今雖然科普作家們依然創(chuàng)作各種故事來(lái)普及科學(xué)知識(shí)，但像這樣兼具民間傳奇色彩與科普功能的作品變得越來(lái)越少見(jiàn)了。燕壘生不僅擅寫奇幻，在科幻領(lǐng)域也創(chuàng)作頗豐?！段烈摺贰锻ㄋ贰段髂δ荨贰抖Y物》等均是其科幻題材的代表作。上述作品是作家有意識(shí)地將志怪筆法與科普敘事融合，在承續(xù)科普敘事傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出的更貼近大眾閱讀需求的新科普作品。在科技高速發(fā)展的全球化時(shí)代，大眾科學(xué)精神的培育和民族文化傳統(tǒng)的闡發(fā)越發(fā)重要。燕壘生這類以大眾讀者為對(duì)象，又有著傳統(tǒng)古典美學(xué)風(fēng)格的科普科幻創(chuàng)作嘗試，無(wú)疑值得肯定。

燕壘生的幻想小說(shuō)創(chuàng)作頗受作家張系國(guó)的影響。張系國(guó)曾將科幻小說(shuō)分為機(jī)關(guān)布景派與文以載道派，這樣的觀點(diǎn)也被燕壘生采納，并用于審視志怪題材創(chuàng)作。在他看來(lái)，雖然“按現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，古人記述的異事大多數(shù)都可以有一個(gè)科學(xué)的解釋”，但也有不少純屬杜撰，沒(méi)必要強(qiáng)行解釋。因此，他的志怪小說(shuō)篇末處理方式較為靈活，或借科學(xué)原理闡明異事根源，或以道德訓(xùn)誡收束全篇，也有不少直言說(shuō)不清，甚至戛然而止，不加任何評(píng)語(yǔ)。從科學(xué)精神的角度而言，這種不強(qiáng)行解釋、不妄下斷語(yǔ)的態(tài)度，或許才是最接近科學(xué)本義的。

（作者系杭州師范大學(xué)中文系教授）

新媒體編輯：鄭周明

圖片來(lái)源：影視劇照

原標(biāo)題：《承繼傳統(tǒng)志怪小說(shuō)，燕壘生新作熔鑄科普科幻敘事》

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