春分時(shí)節(jié)，鶯飛草長(zhǎng)，正宜縱情山水，古人游春之作，往往于尺素之間凝住一瞬春光。

春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，既分晝夜，又分春季，可謂名副其實(shí)。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，中國(guó)人不僅通過(guò)物候感知這一節(jié)氣的到來(lái)，更以筆墨丹青將其定格為永恒的圖像。而在民俗中，春分時(shí)節(jié)的春牛與春耕是不可或缺的，宋人詩(shī)中有“煙暖土膏民氣動(dòng)，一犁新雨破春耕”。

游春圖等名作中的春分物候

隋代展子虔《游春圖》雖歷千年，絹素斑駁，然而山青水綠、桃紅柳媚的春意依舊奪目而出。畫中士人策杖行于山徑，或臨流而坐，水上游艇蕩漾，岸邊繁樹(shù)如錦，恰是春分時(shí)節(jié)“海棠、梨花、木蘭”三信交替的視覺(jué)呈現(xiàn)。這種以青綠重彩寫春山的手法，將春分之“分”——天地間色彩由素淡轉(zhuǎn)向秾麗的臨界點(diǎn)，凝固于絹素之上。

隋代展子虔《游春圖》局部

張萱《虢國(guó)夫人游春圖》局部

宋人摹張萱《虢國(guó)夫人游春圖》則展現(xiàn)了另一種春分圖景。畫中八騎九人，行列疏密有致，人馬顯從容慵懶之態(tài)。雖名為“游春”，卻不見(jiàn)一花一草，僅以濕筆點(diǎn)染出斑斑草色。這種以虛寫實(shí)的處理，恰是對(duì)春分時(shí)節(jié)“草色遙看近卻無(wú)”的絕妙詮釋。兩幅《游春圖》，一重山水，一重人物，一濃麗，一淡雅，卻共同捕捉了春分之境的核心——天地間生機(jī)初發(fā)而未盛，人心由斂而舒的那一份微妙悸動(dòng)。

陸治《杏花鴛鴦雙燕圖》

春分三候中，“玄鳥(niǎo)至”最為古人所重。明代吳門畫家陸治的《杏花鴛鴦雙燕圖》，正是對(duì)這一物候的詩(shī)意呈現(xiàn)。畫中一枝杏花橫斜而出，花瓣以粉白暈染，薄施胭脂，嬌嫩如含宿雨?；ㄖι弦谎鄰埧谒气Q，機(jī)靈地注視前方；另一燕則展翅俯沖而來(lái)，尾羽如剪，姿態(tài)生動(dòng)。畫幅下部坡石上，一雙鴛鴦依偎棲息，更添春意融融。陸治深得吳門畫派“筆墨勁峭、意境清朗”之韻，此作將玄鳥(niǎo)北歸的物候特征與杏花春雨的時(shí)令意象完美融合，恰是“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”的視覺(jué)注腳。

南宋《海棠蛺蝶圖》

宋代畫院諸家對(duì)春分花卉的描繪，更是精微入神。無(wú)論是林椿《寫生海棠圖》中西府海棠的嬌柔可人，還是佚名《海棠蛺蝶圖》中花枝在春風(fēng)中的動(dòng)態(tài)搖曳，抑或宋徽宗《海棠白頭圖》中以一對(duì)白頭翁點(diǎn)綴海棠枝頭、顧盼生姿，無(wú)不以精謹(jǐn)寫實(shí)傳達(dá)出春分時(shí)節(jié)的生命律動(dòng)。這些畫作中，花與鳥(niǎo)各得其所，或含苞、或盛開(kāi)，或飛鳴、或棲止，正應(yīng)和了春分“晝夜均而寒暑平”的平衡之美——鳥(niǎo)亦知時(shí)，各得其宜。

耕織圖與民間版畫中的春分習(xí)俗

春分不僅是游賞的佳期，更是農(nóng)事的開(kāi)端。古語(yǔ)云“春分麥起身，一刻值千金”，此時(shí)凍土已解，陽(yáng)氣升騰，正宜犁田播種。

宋  柳下雙牛紈扇頁(yè)   上海博物館藏

清代宮廷畫家焦秉貞奉敕重繪的《耕織圖》，雖為勸農(nóng)而作，卻以精工細(xì)筆將春分農(nóng)事升華為藝術(shù)。焦氏參用西洋透視法，所繪耕田、浸種、耙耨諸景，田疇整然，人物生動(dòng)，農(nóng)夫或驅(qū)牛犁地，或俯身播種，無(wú)不栩栩如生?？滴醯塾H為每圖制詩(shī)，其中“土膏初動(dòng)正春分”一句，道出了春分節(jié)氣與農(nóng)耕的深刻關(guān)聯(lián)。

清 焦秉貞《耕織圖冊(cè)》之《織第一圖 浴蠶》

耕織圖的圖像傳統(tǒng)，更通過(guò)版畫、墨模、瓷繪等多種媒介廣泛傳播。

清 康熙景德鎮(zhèn)窯青花耕織圖碗

清康熙景德鎮(zhèn)窯青花耕織圖碗，以瓷為紙，將“春分耕田”的場(chǎng)景轉(zhuǎn)繪其上，青花發(fā)色明凈，所繪農(nóng)夫扶犁、柳枝新綠的畫面，既合實(shí)用，又寓教化。而乾隆時(shí)期汪惟高所制御制耕織圖墨，更將春分物候濃縮于方寸之間。這套集錦墨共四十五錠，其中“浸種”“耕”“耙耨”“初秧”諸錠，正是春分時(shí)節(jié)農(nóng)家忙碌的縮影。墨錠上以金書(shū)題寫御制詩(shī)，一面模印農(nóng)人勞作場(chǎng)景，線條剛健，細(xì)節(jié)精微，堪稱版畫與工藝結(jié)合的典范。此類器物將節(jié)氣的實(shí)用知識(shí)轉(zhuǎn)化為可供賞玩的藝術(shù)品，正如古人所言“固博物者所當(dāng)知矣”。

相較于文人畫的雅逸，民間版畫中的春分圖像更貼近百姓日用。春分時(shí)節(jié)送“春牛圖”的習(xí)俗，由來(lái)已久。所謂春牛圖，即以紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，并配以農(nóng)夫耕田及土牛的形象。此俗源于古之“打春”儀式，意在勸課農(nóng)桑、預(yù)祝豐年。清代顧祿《清嘉錄》即載：“春分前后，有賚春牛圖者，遍行鄉(xiāng)里，謂之‘送春?！??！边@種木版印刷的春牛圖，構(gòu)圖樸拙，色彩鮮明，土牛或黃或黑，芒神或老或少，既有時(shí)氣預(yù)報(bào)的功能，又是農(nóng)家堂屋的裝飾。

年畫中的《春牛圖》

桃花塢木版年畫中的花鳥(niǎo)

河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫中近年創(chuàng)作的《春分》一圖，以桃紅柳綠為背景，繪童子放紙鳶于前，農(nóng)夫扶犁于后，空中燕子翩飛，將春分豎蛋、放風(fēng)箏、踏青挑菜的民俗活動(dòng)盡收畫中，其色彩濃烈，線條粗獷，與文人畫的雅逸形成鮮明對(duì)照，卻同樣承載著中國(guó)人對(duì)春分節(jié)氣的感知與祈愿。東瀛繪事中的春分余韻

中國(guó)二十四節(jié)氣文化東傳日本后，亦成為浮世繪畫師的重要題材。勝川春章、歌川國(guó)芳等名家都曾繪《婦女風(fēng)俗十二月圖》，雖非嚴(yán)格意義上的春分圖，卻以季節(jié)元素巧妙暗示時(shí)令。此套作品描繪婦女兒童在不同月份的活動(dòng)，構(gòu)圖精美，色彩典雅。春分時(shí)節(jié)的女兒節(jié)、賞櫻、采野菜等習(xí)俗，都可入畫。勝川春章作為手繪浮世繪的名家，其筆下人物溫婉優(yōu)雅，細(xì)節(jié)刻畫入微，展現(xiàn)了中國(guó)節(jié)氣文化在異域的流變——既保留物候內(nèi)核，又融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。

浮世繪《婦女風(fēng)俗十二月圖》

從展子虔的青綠山水到陸治的杏花雙燕到民間版畫中的春牛圖，歷代畫家與刻工以不同媒介、不同風(fēng)格，共同描繪著春分的萬(wàn)千姿態(tài)。這些作品或存于名館寶笈，或流傳于市井閭巷，或鐫刻于文房雅玩，卻無(wú)不傳遞著中國(guó)人對(duì)這一節(jié)氣的獨(dú)特理解：春分既是自然的“分”——晝夜均分，寒暑平衡；又是人文的“合”——天人相感，物我兩忘。