3月13日下午，作為上海首個(gè)當(dāng)代青藏文化窗口，醍醐·青藏會(huì)客廳在上海新天地東臺(tái)里正式揭幕。該空間基于上海市黃浦區(qū)歷史建筑章太炎、湯國(guó)梨舊居（下簡(jiǎn)稱“舊居”）活化改造而成，將長(zhǎng)期展示青藏高原激發(fā)的當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)作。

空間首展“垂直實(shí)驗(yàn)：海拔0至8848——上海藝術(shù)家與青藏高原”同步亮相，展出莊學(xué)本、陳逸飛、周春芽、丁乙、徐震等13位藝術(shù)家與青藏對(duì)話的藝術(shù)作品。

大師舊居見(jiàn)證覺(jué)醒時(shí)代

醍醐·青藏會(huì)客廳所在舊居原為自忠路18弄裕福里2號(hào)，磚木結(jié)構(gòu)三層，清水紅磚外墻、雙坡紅瓦屋面，章太炎、湯國(guó)梨夫婦1922年遷居至此，1927年因反對(duì)蔣介石獨(dú)裁遭通緝而搬離。

章太炎、湯國(guó)梨舊居

章太炎（1869-1936）是中國(guó)近代史上重要的革命家、思想家。學(xué)生魯迅總結(jié)其生平：“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無(wú)第二人。”夫人湯國(guó)梨則是中國(guó)近代民主運(yùn)動(dòng)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。

舊居獨(dú)門獨(dú)戶，內(nèi)有天井，不僅見(jiàn)證了章太炎擔(dān)綱撰寫孫中山悼文、創(chuàng)辦《華國(guó)月刊》“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、痛打曹錕賄選說(shuō)客等傳奇經(jīng)歷，也給予他難得的清靜，思考民族、國(guó)家未來(lái)。

今年是章太炎逝世90周年。據(jù)介紹，在舊居改造過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)把文脈研究作為首要工作，梳理出章太炎先生在此居住期間的思想演變。早在1903年，面對(duì)國(guó)土盡失，章太炎就號(hào)召國(guó)人“恢復(fù)我完全無(wú)缺之金甌”，擔(dān)任東北籌邊使的經(jīng)歷，更讓他親身感受到邊疆是國(guó)家的‘存亡所系’，“結(jié)合時(shí)勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)，先生在舊居完成了畢生唯一一部有計(jì)劃的歷史寫作《清建國(guó)別記》，引導(dǎo)國(guó)人重新梳理民族關(guān)系認(rèn)知，也逐步影響了知識(shí)界?！?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

20世紀(jì)30年代，“開(kāi)發(fā)西部”成為社會(huì)熱潮，張大千、吳作人、葉淺予、常書(shū)鴻、關(guān)山月等藝術(shù)家頻繁前往西部寫生創(chuàng)作，莊學(xué)本等上海籍青年知識(shí)分子亦紛紛懷揣著相機(jī)與熱情奔赴西部民族地區(qū)，視覺(jué)藝術(shù)成為塑造民族認(rèn)同，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代“民族國(guó)家”的關(guān)鍵，更開(kāi)啟了上海藝術(shù)家與青藏高原的百年連接。

如今，在舊居一樓，特意辟出一塊空間開(kāi)設(shè)“百年洪流——大師舊居的文脈賡續(xù)”常設(shè)展，介紹章太炎的思想演變及故居修復(fù)過(guò)程。

“我們?cè)谖拿}研究中，深切感動(dòng)于章太炎先生和一代中國(guó)知識(shí)分子的熱忱，希望將這段歷史告訴每位進(jìn)來(lái)的觀眾，也推動(dòng)藝術(shù)家們與青藏高原碰撞出新的思想火花，因此策劃將活化后的舊居定位為青藏會(huì)客廳?！睆埧┍硎尽?/p>

精密遷移承載當(dāng)代設(shè)計(jì)

章太炎、湯國(guó)梨舊居為新式里弄格局。2017年，舊居被上海市文物局列為黃浦區(qū)文物保護(hù)點(diǎn)，2020年，其所在地塊規(guī)劃城市更新，決定對(duì)建筑進(jìn)行保護(hù)性遷移并修繕2022年，舊居平移至如今的西藏南路358號(hào)，完整保存了歷史風(fēng)貌與空間文脈。

上海章明建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所副總建筑師林澐參與了舊居的修復(fù)與平移工作，他回憶，他們接手時(shí)舊居已掛牌為文物保護(hù)點(diǎn)，但該建筑長(zhǎng)期用作民居，損毀較為嚴(yán)重，修復(fù)重點(diǎn)集中在三個(gè)外立面，內(nèi)部則以首層前客堂地坪的彩色花磚為特色。“原建筑有部分老花磚殘留，平移時(shí)我們小心將其切割下來(lái)，缺漏部分按原樣補(bǔ)配，最大程度還原原貌?！?/p>

原建筑有部分老花磚殘留

修復(fù)后的一樓彩色花磚

建筑內(nèi)部原為木質(zhì)樓板、木質(zhì)屋頂。屋頂損毀嚴(yán)重，結(jié)合后續(xù)商業(yè)使用需求與消防規(guī)范，進(jìn)行了結(jié)構(gòu)加固和局部替換，“外墻紅磚基本保留原貌，主要以清洗為主，僅對(duì)脫落、殘損部分按原樣補(bǔ)配?！?林澐表示，舊居本身具有一定建筑價(jià)值，“整體帶有ART-DECO風(fēng)格，結(jié)合史料推測(cè)建造于上世紀(jì)二三十年代?！钡鼮橹匾氖瞧渥鳛檎绿着f居的人文歷史價(jià)值。

經(jīng)結(jié)構(gòu)專業(yè)團(tuán)隊(duì)討論和多方案比選，舊居平移采用了SPMT模塊車移運(yùn)施工工藝，同時(shí)按照地下室結(jié)構(gòu)頂板以厚板轉(zhuǎn)換的方案承托地上歷史建筑。為了讓遷移后的舊居匯入新天地東臺(tái)里的整體文化氛圍，舊居隔壁空間以中空的金屬框架結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)概念，重塑“里弄排屋”的沿街立面意向，讓歷史建筑的紅磚與金屬、舊宅與新樓自然過(guò)渡。

遷移后的舊居恰好面向西藏南路，與“青藏會(huì)客廳”的業(yè)態(tài)策劃不謀而合。在確保歷史建筑得到完整保護(hù)、全部改造可逆的前提下，建筑師撒尼夫、長(zhǎng)山將目光投向舊居中心十米通高的中庭，將其與青藏建筑傳統(tǒng)的中心空間聯(lián)系起來(lái)，將喜馬拉雅地區(qū)文化中高飽和度的色彩提煉為抽象切片，涂刷圍繞中庭形態(tài)各異的內(nèi)向窗洞，并置入無(wú)框天窗中心，賦予流動(dòng)性，也推動(dòng)這座世俗生活空間轉(zhuǎn)化為凝視當(dāng)代文化的精神場(chǎng)域。通過(guò)考據(jù)，改造團(tuán)隊(duì)在三樓屋頂中復(fù)原了原始木屋架，回收的舊木料回應(yīng)歷史記憶，也使空間真正成為當(dāng)代青藏文化的“會(huì)客廳”。

中庭提煉喜馬拉雅地區(qū)色彩元素重新設(shè)計(jì)

首展聚焦上海藝術(shù)家青藏情緣

當(dāng)天，首場(chǎng)展覽《垂直實(shí)驗(yàn)：海拔0至8848——上海藝術(shù)家與青藏高原》同步亮相。展覽首次系統(tǒng)性呈現(xiàn)上海與青藏高原百年以來(lái)的藝術(shù)文化交流史，展出莊學(xué)本、陳逸飛、周春芽、丁乙、徐震等13位上海籍或與上海淵源深厚的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家作品，通過(guò)文獻(xiàn)、作品與影像，構(gòu)建跨越時(shí)空的對(duì)話。

展覽入口處，三張黑白攝影作品引人注目。1934年，出生于上海高橋的青年知識(shí)分子莊學(xué)本受到“開(kāi)發(fā)西部”熱潮的感召，懷揣相機(jī)踏上“本土西行”之路，記錄下千余張極具民族志價(jià)值的邊疆影像，成為中國(guó)影像人類學(xué)先驅(qū)，也拉開(kāi)上海藝術(shù)家遠(yuǎn)赴高原的序幕。

陳逸飛是海內(nèi)外聞名的上海籍藝術(shù)家，上世紀(jì)下半葉，他多次來(lái)到甘肅、青海、西藏等地，以高原為靈感展開(kāi)創(chuàng)作，四張筆觸渾厚的素描手稿作品記錄了這段難得的相遇。與之相似，藝術(shù)家周春芽1981年創(chuàng)作的一幅藏族婦女肖像，與多幅剪羊毛場(chǎng)景的手稿一起，帶領(lǐng)觀眾溯流而上，感受改革開(kāi)放之初民族交往的時(shí)代氛圍。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾背后為陳逸飛素描手稿。

作品之外，策展團(tuán)隊(duì)也梳理出百年交往史中的重要節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)出一條五彩斑斕的時(shí)間線，無(wú)論是陳丹青的《西藏組畫》，還是胡項(xiàng)城、曲豐國(guó)等藝術(shù)家的援藏文獻(xiàn)，都勾勒出滬藏藝術(shù)交流從單向描繪到雙向奔赴的深刻演變。與時(shí)間線相應(yīng)，胡項(xiàng)城時(shí)隔50年與西藏學(xué)生共創(chuàng)的作品《山海大觀》，和曲豐國(guó)跨域30余年的創(chuàng)作，也展示出青藏高原對(duì)上海藝術(shù)家的深刻影響。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

著名抽象藝術(shù)家丁乙多次進(jìn)藏，其標(biāo)志性的“十示”系列在珠峰映襯下，成為映射宇宙秩序、追尋本質(zhì)存在的精神坐標(biāo)；藝術(shù)家徐震以西藏阿里岡仁波齊為主題的觀念創(chuàng)作，則激發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)圍繞當(dāng)代西藏觀念藝術(shù)的討論。

丁乙作品

徐震作品

雕塑家蔣晟以西藏傳統(tǒng)文化為靈感創(chuàng)作的雕塑《八萬(wàn)四千年》，與青藏會(huì)客廳中庭的色彩切片與天光相映成趣；攝影藝術(shù)家尹超則以鏡頭聚焦來(lái)自不同行業(yè)領(lǐng)域的當(dāng)代藏族人，以同樣平等、莊重的視角與莊學(xué)本的攝影作品對(duì)望，展現(xiàn)出百年中民族關(guān)系變遷和交流、交往、交融的不斷深入。

據(jù)悉，青藏會(huì)客廳將持續(xù)舉辦展覽，在城市核心位置推動(dòng)藝術(shù)家訪問(wèn)與文化互鑒。