簡·奧斯丁的小書桌（18世紀）

搬家的時候，最頭疼的莫過于書，因為實在很重！要為這重量花費一筆可觀的運費，充分佐證了紙質(zhì)書不僅是精神性的，也是物質(zhì)性的。

但仍有愛書人，并不因此放棄繼續(xù)購買與閱讀紙質(zhì)書。這實在是因為，再重它也不是磚頭！——只有紙本書，才會給人帶來的精微感觸，不可取代……

手持紙本書，讀到不同的情節(jié)，無形中會感知該情節(jié)在書的什么厚度和位置上。

對于一頁頁、一行行讀過的書，再回頭找一個細節(jié)，將會很快翻到。

不同書籍的紙張質(zhì)感，在翻閱時手感不同。即便都是白色紙，也有米白、象牙色、灰白的區(qū)別。

傅雷、傅聰父子在書房

有些書看著很厚，拿在手里居然很輕。

幾乎所有紙質(zhì)書從封面設計到字體字號、油墨紙張，都會不經(jīng)意地在讀者的感知神經(jīng)上留下微妙的影響。因此，紙本書不是沒有溫度的工具，它會令人產(chǎn)生親切感，同時是承載精神性的獨立物質(zhì)。

猶太裔美國作家、藝術評論家蘇珊·桑塔格在書桌前

如果該讀者是那種在書的扉頁上，寫下購買時間或第一次開讀時間的人，紙質(zhì)書將為他/她保存一份年代記憶。

如果該讀者是那種看書時，又劃線又做標記，記錄與批注心得的人，紙質(zhì)書將成為記錄主人心思的專屬珍本。一本書的榮幸，不在于總像新的，而是被充分地使用過。哪怕上面濺上一滴咖啡漬或有一道折痕。

愛因斯坦在書房

如果一位讀者愿意攜帶一兩本書去旅行，紙質(zhì)書將會陪伴他/她翻山越嶺，在空白時間里成為一個最有內(nèi)容但安靜的伴侶。

總之，擁有一本本的紙質(zhì)書，等于擁有了一件件的好東西。這種好東西，教給人專注。

紙質(zhì)書還是裝飾房間的上好材料。有書墻的房間，歲月靜好。

法國女作家安妮·埃爾諾的書房

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的書房

在這樣一個“紙本末年”，如果說閱讀紙質(zhì)書，已屬小眾而奢侈的事情——奢侈的是時間，珍貴的是精微的感觸。那么眼前這本《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》，必然會引發(fā)人們深刻地體會到紙本的震撼與奢華——那是電子書遠不可企及的手工藝感，以及它裝幀中保有的詩意與制式中覆蓋的實用智慧。

據(jù)說德國每年會向全世界征集，評選出“世界最美的書”獎項，以促進書籍裝幀藝術與設計的發(fā)展，如今這一獎項已成為書籍裝幀中的“奧斯卡”。

來自歐洲各國的專家評委，他們眼中的“最美”圖書，不是封面設計的好看，而是譬如——內(nèi)容排版與整體關系的貼切，使讀者能夠更清晰地理解內(nèi)容；從功能的翻閱中，感受到詩意的表達；紙張的觸感與形態(tài)，足以喚起情感和靈感；裝訂的技術，是否適合讀者在站立、行走、等待中持握……以上這幾條當然不是全部，卻要全部完整地思考。只有如此，方可讓紙本書成為不斷“提升閱讀附加值能力”的存在。

馬未都著《中國古代門窗》第二版

榮獲第六屆“國家圖書獎”

對比“世界書籍藝術設計最高獎”評委們的標準，《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》盡管從未參加過該評選，但它基于中國古代裝幀技藝所表現(xiàn)出的種種美學特點，不僅有過之而無不及，還充分呈現(xiàn)出一份獨特的古典詩意。

何為 “經(jīng)龍裝”？

所謂“經(jīng)龍裝”，是以當代的創(chuàng)新技藝，將古代兩種裝幀方式，一種為“經(jīng)折裝”，一種為“龍鱗裝”，兩相結(jié)合。

“經(jīng)折裝”在制式上如同一本奏折，即折疊本。始于唐末，將長幅卷子一正一反折疊成長方形書本形式，前后粘以封面。佛家經(jīng)典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻譯了很多經(jīng)卷。佛徒誦讀時舒卷不便，采用折疊成冊的形式，即稱為 “折本”。

經(jīng)折裝《御筆菩提葉箋心經(jīng)并題句》

故宮博物院藏

如清乾隆三十三年菩提葉寫本《御筆菩提葉箋心經(jīng)并題句》，每半開4行，行9字，即為“經(jīng)折裝”。

《管正因妙法蓮華經(jīng)》臺北故宮博物院出版社

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“龍鱗裝”顧名思義，內(nèi)中頁面排列 “序如鱗片” 。龍鱗裝之所以罕見，是因為該技藝早已失傳?，F(xiàn)今唯一留存文物例證藏于故宮博物院，為唐寫本《刊謬補缺切韻》。

唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻

龍鱗裝古籍裝幀

故宮博物院藏

唐寫本《刊謬補缺切韻》原為散頁，宋宣和年間裱成手卷，后有所改異：以首頁全幅粘裱于命紙右端（命紙即裱后緊貼絹背的一層紙，對保護畫面有密切關系，猶如書畫的性命一樣重要，故而稱之為命紙。）第二頁接續(xù)首頁尾，僅以右端紙邊粘于命紙上，各頁再依次以右紙邊向左相錯1cm粘裱，此式卷起如手卷，展卷時書頁鱗次相積，故稱“龍鱗裝”。