老師，您覺(jué)得我這篇論文可以發(fā)《Nature》嗎？

我看適合發(fā)《故事會(huì)》。

——一篇“學(xué)術(shù)垃圾”的誕生簡(jiǎn)史

2026年三月初，在同人文化圈中一篇名為《嬤一個(gè)人，嬤的是他的失權(quán)》的文章得到了網(wǎng)友的廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。從其標(biāo)題及摘要來(lái)看，這篇接近標(biāo)準(zhǔn)的“論文”試圖探討同人創(chuàng)作中的“嬤嬤”群體，并為此援引了?？隆⒉ǚ?、巴塔耶等理論家的理論觀點(diǎn)對(duì)“嬤嬤文化”加以探討。這篇就摘要內(nèi)容而言似乎可以歸類為文化研究研究范式的文章，實(shí)際發(fā)表的地方卻并非某一正規(guī)的學(xué)術(shù)期刊或紙質(zhì)報(bào)刊，而是公開(kāi)發(fā)布于一個(gè)由網(wǎng)友自發(fā)創(chuàng)辦的“非營(yíng)利性學(xué)術(shù)與文化討論社區(qū)”網(wǎng)站《S.H.I.T》（中文名《構(gòu)石》，英文全稱為Sciences Humanities Information Technology）。

文章封面內(nèi)容截圖，訪問(wèn)時(shí)間為2026-3-7[1]

《S.H.I.T》這一仿造學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)物并非孤例，早在2026年春節(jié)前夕，在小紅書平臺(tái)上已涌現(xiàn)諸如名為《Rubbish》《Jokers》《Litter》等專門征收“學(xué)術(shù)垃圾”的“學(xué)術(shù)底刊”，還有《Web of Nothing》等“底刊”索引期刊。這些“底刊”用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)格式，包裝起荒誕的研究選題，但也開(kāi)拓了一片別有意趣的交流空間。本文試圖將“底刊”這一類現(xiàn)象命名為“學(xué)術(shù)同人志”，蓋因“底刊”同時(shí)具備著“學(xué)術(shù)生產(chǎn)”與“同人創(chuàng)作”這雙重類型的特質(zhì)，在語(yǔ)言格式上遵循著學(xué)術(shù)的話語(yǔ)邏輯以及摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等“學(xué)術(shù)規(guī)范”，在生產(chǎn)傳播上依托于創(chuàng)作者非功利的自發(fā)參與及趣味共享。從“同人”與“學(xué)術(shù)”的角度交替分析這一類現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)“底刊”的涌現(xiàn)并非單純的狂歡，而是對(duì)當(dāng)今虛擬及日常生活的學(xué)術(shù)化呈現(xiàn)與學(xué)術(shù)生產(chǎn)語(yǔ)境的玩梗式批評(píng)。

一、“非頂非水”的“學(xué)術(shù)底刊”

從“底刊”的創(chuàng)作初衷來(lái)看，“底刊”可以置于“頂刊”與“水刊”的二元參照系之中，但“底刊”并非位于二者之間的“連續(xù)統(tǒng)”上，而是試圖跳出其間成為“似是而非”的“第三者”。作為對(duì)“頂刊”與“水刊”為代表的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的戲仿，“底刊”以游戲于刊物制度及學(xué)術(shù)黑話的方式為眾多學(xué)子提供了一種心理宣泄的出路。

相較“頂刊”而言，“底刊”有意翻轉(zhuǎn)了“頂刊”及其背后的學(xué)術(shù)黑話，在“底刊”的叢生子刊間，既有對(duì)標(biāo)國(guó)際知名期刊的《Notrue》，也有對(duì)標(biāo)檢索網(wǎng)站的《Web of Nothing》，還有對(duì)標(biāo)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)網(wǎng)站及基金的“織網(wǎng)”等。觀照“底刊”的創(chuàng)作，從其內(nèi)容的規(guī)范程度來(lái)看，這些文章的創(chuàng)作者中不乏掌握了學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范的青年碩博學(xué)生，能夠在文章寫作中熟練運(yùn)用摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等“學(xué)術(shù)規(guī)范”。但相比頂刊抵制“學(xué)術(shù)不端”，“底刊”卻拒絕“學(xué)術(shù)過(guò)端”，接納“一稿多投”，網(wǎng)友們甚至調(diào)侃“學(xué)術(shù)過(guò)端”的文章應(yīng)當(dāng)不予收錄。

相對(duì)“水刊”來(lái)說(shuō)，盡管“底刊”看似內(nèi)容也在有意“注水”，但在其目標(biāo)導(dǎo)向上存在著根本差異。作為學(xué)術(shù)生產(chǎn)與評(píng)級(jí)考核中的灰色產(chǎn)業(yè)鏈中，“水刊”之“水”意在通過(guò)偽造符合學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容來(lái)達(dá)成考核的功利需求，由此致力于隱藏自己的虛假。至于水刊內(nèi)容中暴露出的基本常識(shí)的謬誤以及相關(guān)的數(shù)據(jù)造假（諸如醫(yī)學(xué)論文中被曝出現(xiàn)“男性患子宮肌瘤”[2]）并非“水刊投稿者”的本意，而是水刊中介的“疏忽”?！暗卓钡摹八眲t是一種集體默會(huì)的“真誠(chéng)自白”，由于其創(chuàng)作目的并非追求功利的數(shù)據(jù)指標(biāo)，因而無(wú)需隱藏創(chuàng)作內(nèi)容中存在的的虛構(gòu)成分以及數(shù)據(jù)的杜撰性質(zhì)，使得創(chuàng)作的內(nèi)容展現(xiàn)為游戲的姿態(tài)。[3]

二、作為“同人之趣”的“底刊”

作為一種不摻雜經(jīng)濟(jì)利益的集體創(chuàng)作，“學(xué)術(shù)底刊”可以視為“同人文化”的一種延伸，其正符合于“同人”與“原作”的相對(duì)關(guān)系，它不追求正規(guī)學(xué)術(shù)意義上的“創(chuàng)新”或“貢獻(xiàn)學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)”，也不癡迷產(chǎn)業(yè)意義上具備的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，轉(zhuǎn)而追求可以共同欣賞的“有趣”?！暗卓闭撐牡膭?chuàng)作者自發(fā)追求著那些能夠引發(fā)共鳴、激發(fā)思考的趣味。這種趣味，恰恰是高度專業(yè)化的學(xué)術(shù)生產(chǎn)中常常丟失或被迫“閹割”的東西。對(duì)于“底刊”而言，內(nèi)容的有趣正是文本的審美價(jià)值——文化研究者倪迢雁甚至將“有趣”（interesting）作為視為當(dāng)代文化生產(chǎn)中新興的“審美范疇”——實(shí)現(xiàn)這種趣味的重要體現(xiàn)方式之一即是“玩?！?。學(xué)者王鑫將“玩?！币暈橐环N難以預(yù)測(cè)的、不透明的語(yǔ)言使用?！巴婀！迸c遍布的控制環(huán)境構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。[4]這一解讀向我們展現(xiàn)出“底刊”中“玩梗”對(duì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的游玩性質(zhì)，當(dāng)學(xué)術(shù)論文發(fā)表成為一種無(wú)形的控制環(huán)境時(shí)，對(duì)學(xué)術(shù)的“玩?！背蔀榱艘环N面對(duì)學(xué)術(shù)壓力短暫逃逸的出路，試圖將僵化的學(xué)術(shù)話語(yǔ)重新塑形為有趣的思想應(yīng)用。

此外，對(duì)于“底刊”創(chuàng)作者而言，對(duì)學(xué)術(shù)黑話的消解固然是“玩梗”的一大面向，同時(shí)顯露的還有創(chuàng)作者自身歸屬的同人文化的圈層身份。欣賞者在閱讀這些“底刊論文”時(shí)不難體會(huì)到一種同人文化的“趣味”，字里行間的“玩?！睒?gòu)建起文本的“分享價(jià)值”。不難發(fā)現(xiàn)，在《S.H.I.T》上發(fā)表的文章中，有相當(dāng)多的文章試圖基于熱門影視游戲進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，并且在“底刊”文章的作者署名單位中，創(chuàng)作者也常常標(biāo)注為所述影游的相關(guān)世界設(shè)定借以“托地創(chuàng)作”。比如在涉及電子游戲領(lǐng)域的相關(guān)文章中，《息壤在抵御侵蝕環(huán)境中的生產(chǎn)及應(yīng)用》探討了《明日方舟：終末地》中作為游戲中重要資源的“息壤”在農(nóng)業(yè)保護(hù)與基礎(chǔ)設(shè)施防護(hù)中的效用并將作者單位寫為“帝江號(hào)”“塔衛(wèi)二”等游戲世界觀中的區(qū)域設(shè)定?！独做?，風(fēng)暴所生：司空震與風(fēng)暴龍王親子關(guān)系的敘事考古學(xué)研究——基于扎根理論的王者榮耀玩家集體想象分析》審視了《王者榮耀》中“司空震”與“風(fēng)暴龍王”在玩家想象中建構(gòu)的親緣關(guān)系，將單位標(biāo)注為作為游戲重要世界設(shè)定的“稷下學(xué)院”?！痘诳臻g控制的戰(zhàn)術(shù)拒止策略：以<三角洲行動(dòng)>航天基地堵橋?yàn)槔贩治隽恕度侵扌袆?dòng)》中玩家的戰(zhàn)斗決策，將單位寫為屬于游戲地圖之一的“航天基地”。在某種意義上，這一類作為“二創(chuàng)”的“底刊論文”實(shí)是對(duì)論文及其錨定的知識(shí)結(jié)構(gòu)的“景觀化展演”，其存在方式無(wú)異于同人展會(huì)上同好們彼此交換的“谷子”。（這種“知識(shí)的景觀化”操作在同人文化中早已出現(xiàn)，比如將某一話題制作成“試卷”的形式在同人展上現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)予同好）

除了對(duì)虛擬生活的“玩?！?，“底刊”論文還將“學(xué)術(shù)玩?！毖由斓饺粘Ｉ钋榫持?。相較學(xué)術(shù)內(nèi)部共用一套特定的“學(xué)術(shù)黑話”與評(píng)價(jià)體系時(shí)，“底刊”盡管依然遵循這套話語(yǔ)體系的結(jié)構(gòu)，但其更自由的言說(shuō)空間使得當(dāng)代大眾的日常生活成為了可以商榷戲仿的對(duì)象。在這一情形中，“底刊”的存在也可以視為一種特定的“學(xué)術(shù)異托邦”，構(gòu)建著不屬于真實(shí)學(xué)術(shù)體制同時(shí)又?jǐn)M仿學(xué)術(shù)話語(yǔ)的當(dāng)代青年虛擬及現(xiàn)實(shí)生活的“擬像”。在?？卤救岁P(guān)于“異托邦”的論述里，“鏡子像異托邦一樣發(fā)揮作用，因?yàn)楫?dāng)我照鏡子時(shí)，鏡子使我所占據(jù)的地方既絕對(duì)真實(shí)，同圍繞該地方的整個(gè)空間接觸，同時(shí)又絕對(duì)不真實(shí)，因?yàn)闉榱耸棺约罕桓杏X(jué)到，它必須通過(guò)這個(gè)虛擬的、在那邊的空間點(diǎn)?！?span style="color: #7e8c8d;">[5]如果說(shuō)“水刊”是用學(xué)術(shù)黑話的方式批量生產(chǎn)廢話，那么“底刊”追求的趣味則是用看似“黑話”的荒誕方式探尋潛在的共鳴與呼應(yīng)，論文作為包裝形式構(gòu)成了同人文化再生產(chǎn)的中介?！巴婀Ｕ撐摹笨梢砸曰恼Q的形式表達(dá)對(duì)日常生活中真實(shí)議題的關(guān)切?！禨.H.I.T》中也不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的反思，其中最為常見(jiàn)的議題即是對(duì)倫理與情感問(wèn)題的探討，諸如《地府貨幣膨脹：東亞父母該燒多少錢才能保證孩子不會(huì)亂花》將東亞父母對(duì)子女的控制欲問(wèn)題“轉(zhuǎn)譯”為經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討，《恨海情天：東亞家庭中的結(jié)構(gòu)性情感困境解析》試圖探討東亞家庭關(guān)系中存在的復(fù)雜情感張力，《怎么停止期待一個(gè)你明知不可能的人》論述了兩性親密關(guān)系建構(gòu)中存在的非理性期待現(xiàn)象。

三、作為“行動(dòng)者”的AI技術(shù)及其“轉(zhuǎn)譯”

在法國(guó)社會(huì)學(xué)家拉圖爾的《阿拉米斯，或?qū)夹g(shù)的愛(ài)》一書中，他反復(fù)使用“轉(zhuǎn)譯”（translation）這一繼承于法國(guó)哲學(xué)家塞爾的概念，用于描述“阿拉米斯”這一套列車技術(shù)項(xiàng)目從被開(kāi)始構(gòu)想直至最終棄置的研發(fā)過(guò)程中經(jīng)歷的在敘事、實(shí)物、計(jì)算機(jī)程序等不同狀態(tài)間切換的過(guò)程，以及由此帶來(lái)的不同層級(jí)之間行動(dòng)者的行動(dòng)關(guān)系的重新配置。在技術(shù)從項(xiàng)目試圖轉(zhuǎn)化為實(shí)體的過(guò)程中,“一切都可以越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化或越來(lái)越非現(xiàn)實(shí)化，這取決于連續(xù)的轉(zhuǎn)譯鏈”。[6]借助塞爾及拉圖爾的“轉(zhuǎn)譯”概念，我們同樣可以注意到“底刊”現(xiàn)象的產(chǎn)生有其鮮明的技術(shù)背景，其中AI技術(shù)的應(yīng)用尤其值得我們注意，AI技術(shù)作為獨(dú)特的“行動(dòng)者”參與了“底刊”的網(wǎng)站建構(gòu)與文本生產(chǎn)過(guò)程，將技術(shù)使用者的觀念思考“轉(zhuǎn)譯”為具備可操作性或一定條理的技術(shù)物或文本。

“底刊”的產(chǎn)生不僅依托于自媒體平臺(tái)提供的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，還有著網(wǎng)站搭建與投稿內(nèi)容中包含的AI技術(shù)的參與。在網(wǎng)站搭建層面，就《S.H.I.T》主編描述，相較以前網(wǎng)站搭建如果不是科班出身需要花很多時(shí)間去學(xué)習(xí)，現(xiàn)在由于AI技術(shù)以及一些Agent的加持，只要有一個(gè)思路以及對(duì)網(wǎng)頁(yè)工程的管理的想法就相較容易一些。[7]一如AI可以輔助創(chuàng)作簡(jiǎn)易的網(wǎng)站或程序（筆者就曾試圖借助Deepseek創(chuàng)作一個(gè)文藝學(xué)專業(yè)身份的脫口秀程序，輸出內(nèi)容至少部分讓我發(fā)笑），“底刊”網(wǎng)站建構(gòu)者的想法在AI技術(shù)的輔助下可以迅速落地轉(zhuǎn)化為可供用戶簡(jiǎn)易交互的界面。

在投稿方面，《S.H.I.T》自創(chuàng)刊半個(gè)月以來(lái)已收到數(shù)千篇稿件。對(duì)于這一投稿的踴躍程度，其原因一方面在于春節(jié)假期期間創(chuàng)作者擁有一段空閑時(shí)間，另一方面也同樣在于不少創(chuàng)作者對(duì)AI技術(shù)的接納，AI技術(shù)參與了創(chuàng)作者觀念表達(dá)的“轉(zhuǎn)譯”。作為在當(dāng)下仍為爭(zhēng)議的話題，“AI寫作”無(wú)論是在同人寫作內(nèi)部還是學(xué)術(shù)規(guī)范中，往往受到排斥。但是“底刊投稿”盡管處于同人寫作與論文寫作的交接地帶，反而實(shí)現(xiàn)了特殊的調(diào)停狀態(tài)，這也折射出當(dāng)下大眾對(duì)AI技術(shù)態(tài)度的潛在轉(zhuǎn)變。由于“底刊”自身具備的“玩?！毙再|(zhì)，因此其創(chuàng)作者與接受者在技術(shù)使用上抱有較為開(kāi)放自由的態(tài)度，在部分（并非全部）“底刊論文”的內(nèi)容中存在著較為明顯的AI生成痕跡。運(yùn)用AI的創(chuàng)作者不必刻意掩蓋行文中AI輔助的痕跡，欣賞者在注意到AI參與的部分時(shí)也并不妨礙其對(duì)創(chuàng)作者觀點(diǎn)的理解。由此，“底刊”也可以視為AI論文寫作的一種潛在實(shí)驗(yàn)田。

伴隨AI技術(shù)的發(fā)展，諸如seekdance2.0等AI模型的應(yīng)用使得AI技術(shù)一度備受爭(zhēng)議的“抄襲者”身份有所淡化，轉(zhuǎn)而凸顯出本身作為創(chuàng)意表達(dá)工具的潛能。在應(yīng)用AI的“底刊創(chuàng)作”中，AI參與了創(chuàng)作者對(duì)學(xué)術(shù)興趣的“轉(zhuǎn)譯”，避免了學(xué)術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中繁雜的重復(fù)工作，使得創(chuàng)作者能夠?qū)⒆约旱膶W(xué)術(shù)旨趣迅速“轉(zhuǎn)譯”出來(lái)。相比于費(fèi)時(shí)費(fèi)力從零開(kāi)始進(jìn)行模仿學(xué)術(shù)論文的通篇?jiǎng)?chuàng)作，AI技術(shù)允許創(chuàng)作者通過(guò)簡(jiǎn)要輸入寫作觀點(diǎn)的方式迅速生產(chǎn)一篇相對(duì)成熟的具備學(xué)術(shù)規(guī)范的文章。

四、學(xué)術(shù)及其不滿——兼論知識(shí)的公共性問(wèn)題

“學(xué)術(shù)底刊”的涌現(xiàn)也不應(yīng)視為孤立事件，而是應(yīng)當(dāng)置于更廣的學(xué)術(shù)背景脈絡(luò)之中。在人人爭(zhēng)發(fā)“頂刊”的境況下，以《S.H.I.T》為代表的“底刊”構(gòu)成了對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制的鏡像映射。在“底刊”涌現(xiàn)之前一大不容忽視的相關(guān)現(xiàn)象正是對(duì)“學(xué)閥”境況的批評(píng)與質(zhì)疑。在2025年，小紅書等自媒體平臺(tái)上出現(xiàn)了大量對(duì)專家學(xué)者權(quán)威期刊發(fā)表數(shù)量的統(tǒng)計(jì)排行，其中一年之內(nèi)發(fā)文眾多的學(xué)者也遭到了網(wǎng)友的批評(píng)質(zhì)疑，認(rèn)為這些學(xué)者在不同程度上參與或縱容了學(xué)閥體制的建構(gòu)與維系，擠占了青年學(xué)者的學(xué)術(shù)發(fā)表空間。

不過(guò)同行競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷”情境上溯歷史早已屢見(jiàn)不鮮，早在馬克斯·韋伯的《學(xué)術(shù)作為志業(yè)》這一演講中，韋伯就明確指出作為職業(yè)的德國(guó)學(xué)術(shù)如今已面臨困境，“美國(guó)化”的體制考核與學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)成為了學(xué)術(shù)生涯中不得不面臨的重重困境。盡管如此，韋伯依然勉勵(lì)學(xué)生將學(xué)術(shù)視為一種志業(yè)，追隨自身的學(xué)術(shù)激情，從而獲得對(duì)自我與世界的清晰的認(rèn)知。韋伯描述的這種困境在當(dāng)今的學(xué)術(shù)場(chǎng)域中變得尤為鮮明，伴隨學(xué)術(shù)成員的膨脹，學(xué)術(shù)考核、評(píng)級(jí)層出不窮。學(xué)術(shù)期刊版面擁擠，學(xué)術(shù)發(fā)表周期漫長(zhǎng)。學(xué)術(shù)發(fā)表成為了上至青椒教授下至青年學(xué)子共同面對(duì)的一場(chǎng)強(qiáng)制同意的“競(jìng)爭(zhēng)游戲”。

當(dāng)青椒學(xué)子試圖從正規(guī)學(xué)術(shù)途徑發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，不得不面對(duì)眾多隱形的排斥與歧視，諸如學(xué)術(shù)地位不能貢獻(xiàn)期刊引用率，研究話題不具備學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，內(nèi)容選題不符合編輯興趣。并且就投稿周期而言，無(wú)論是權(quán)威期刊還是普通期刊，從投稿到審核再到編校發(fā)表流程幾乎無(wú)不冗長(zhǎng)，從投稿到正式發(fā)表短則半年，長(zhǎng)則一年有余。

民俗學(xué)者施愛(ài)東在《蛋先生的學(xué)術(shù)生存》一書中對(duì)學(xué)閥運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制多有批評(píng)，書中不乏“青年學(xué)者千萬(wàn)不要奢望上一輩學(xué)者跟你平等對(duì)話，多數(shù)情況下，他們只想等著你給他們抬轎”之類的“警句”。[8]此類“調(diào)侃”正表明了不同階段學(xué)者之間隱形存在的學(xué)術(shù)權(quán)力的不平等地位。莘莘學(xué)子并非不想學(xué)術(shù)，而是其關(guān)心的話題難以為學(xué)術(shù)體系系統(tǒng)接納，由此難以言說(shuō)的話題淪為了正規(guī)學(xué)術(shù)體系的“剩余物”。“底刊”的涌現(xiàn)正是“學(xué)術(shù)平權(quán)”渴望的一種現(xiàn)實(shí)化投射。

“學(xué)術(shù)平權(quán)”的渴望與嘗試在“底刊”中體現(xiàn)在多個(gè)層面，涉及對(duì)于期刊編輯流程，期刊收錄原則等多方面的反思。比如在《S.H.I.T》“底刊”網(wǎng)站的首頁(yè)，網(wǎng)站搭建者發(fā)布了一條名為《學(xué)術(shù)去中心化宣言》（A Manifesto for Academic Decentralization）的文章借以表明“底刊”的初衷“如果把編輯部的權(quán)力交還給社區(qū)，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)會(huì)變得更好還是更糟？”為此，編輯部將網(wǎng)站區(qū)分為四部分流程“旱廁”“化糞池”“構(gòu)石”“沉淀區(qū)”，將文章評(píng)判權(quán)力交由社區(qū)集體完成。再比如《silence》試圖搭建專屬于“無(wú)意義”探索的學(xué)術(shù)平臺(tái)，去收錄與關(guān)注失敗的實(shí)驗(yàn)嘗試。在關(guān)于期刊的介紹欄目寫到“我們相信，在一個(gè)癡迷于生產(chǎn)力和實(shí)用性的世界中，探索無(wú)關(guān)緊要、荒謬和無(wú)意義的事物具有巨大價(jià)值。我們的同行評(píng)審過(guò)程確保只有最無(wú)意義的投稿被接受出版。”[9]

如果我們將語(yǔ)境再度拉長(zhǎng)，可以發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代理論史上存在一個(gè)與“底刊”尤為相似的學(xué)術(shù)事件——“蘇卡爾事件”（或譯為“索卡爾事件”）?！疤K卡爾事件”代指的是一場(chǎng)由科學(xué)家蓄意在人文學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表編造的科學(xué)哲學(xué)論文并最后自我揭露引發(fā)學(xué)術(shù)界輿論的事件。1996年時(shí)任紐約大學(xué)物理學(xué)教授的蘇卡爾在《社會(huì)文本》上發(fā)表一篇探討“量子重力學(xué)”的“闡釋學(xué)”論文，隨后在另一雜志上登出“坦白書”，借以“證明”人文研究學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的下跌。[10]

將“底刊”與“蘇卡爾事件”對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)二者以相反的方式共同叩問(wèn)著知識(shí)的公共性問(wèn)題?！疤K卡爾事件”試圖“扮假作真”來(lái)展現(xiàn)知識(shí)對(duì)話的困難，學(xué)術(shù)黑話的堆疊使得理論變成了某種可稱之為“高級(jí)迷信”的存在，但這種解構(gòu)后現(xiàn)代的方式也陷入了對(duì)話的不可能性與知識(shí)的虛無(wú)。而與之相對(duì)，“底刊”則是在“扮假作假”乃至“扮真作假”，以模擬學(xué)術(shù)運(yùn)作的邏輯為其重新填入對(duì)周遭生活世界的關(guān)切。二者的對(duì)比也讓我們重新思考當(dāng)下知識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，如今理論學(xué)術(shù)工作生產(chǎn)出的知識(shí)距離生活有多遠(yuǎn)？學(xué)術(shù)應(yīng)有象牙塔，但學(xué)術(shù)也不應(yīng)失卻對(duì)話的廣場(chǎng)。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)生產(chǎn)中，學(xué)者們常常面對(duì)一種尷尬的情境，自己寫下的東西無(wú)人閱讀。碩博論文可能除了導(dǎo)師與自己幾乎無(wú)人將其全篇通讀，期刊文章即使同行閱讀也往往是“自?shī)首詷?lè)”。

相比于同行內(nèi)部學(xué)術(shù)黑話的“自?shī)省?，“底刊”作為“同人之趣”的一面也許包含著某種別異的知識(shí)生產(chǎn)潛力，在集體對(duì)話中存在著新的知識(shí)的孕育可能。文化研究學(xué)者倪迢雁在其對(duì)“有趣”的論述中，她不僅關(guān)注到“有趣”與文化現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)，同時(shí)還注意到“有趣”還適用于學(xué)術(shù)理論的研究之中，由于“有趣”這一審美特質(zhì)包含了介入與反思的性質(zhì)，“有趣”對(duì)于理論家而言“具有產(chǎn)生新知識(shí)的能力”，以阿多諾為代表的理論家對(duì)于“文化工業(yè)”的批判構(gòu)成了隱含的證據(jù)，對(duì)“有趣”現(xiàn)象的評(píng)論也為推翻舊的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提供了切入口。[11]這也正如馬克斯·韋伯對(duì)青年學(xué)生的期望一般，除了“為控制生活的技術(shù)做出貢獻(xiàn)”，培養(yǎng)“思維方法、思維工具和思維訓(xùn)練”，學(xué)術(shù)研究最終還要面對(duì)自己，對(duì)于價(jià)值問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)象能夠“獲得清晰的認(rèn)知”。[12]當(dāng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練與生活達(dá)成互動(dòng)鏈接時(shí)，“學(xué)術(shù)黑話”可以轉(zhuǎn)而成為青年學(xué)子們“自我民族志”的觀察視角，為學(xué)術(shù)賦予生活的血肉。我們或許同樣可以期待“有趣”的“底刊”所探索建構(gòu)的對(duì)話場(chǎng)域?yàn)槲覀冮_(kāi)啟重新思考學(xué)術(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯的契機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

“底刊”不只是狂歡與解構(gòu)，而是一種期待的姿態(tài)，呼喚著更為多元的評(píng)價(jià)體系與更為包容的學(xué)術(shù)氛圍，指向的依然是創(chuàng)作者對(duì)于學(xué)術(shù)自由的渴望，以及將知識(shí)鏈接生活的可能。當(dāng)公眾號(hào)可以成為學(xué)術(shù)批評(píng)的陣地時(shí)，當(dāng)自媒體可以成為觀點(diǎn)對(duì)話的中介時(shí)，學(xué)術(shù)與生活的破壁才更有希望真切實(shí)現(xiàn)。

愿理論不為灰色，愿生命之樹長(zhǎng)青。

注釋：

[1]《嬤一個(gè)人，嬤的是他的失權(quán)》，https://shitjournal.org/preprints/cfe22a2b-78b2-4fa4-a205-742778991a2a

[2] 柳早：《比起奇葩論文，更可怕的是“水刊”灰產(chǎn)》，https://mp.weixin.qq.com/s/5zVlgGyNRkQKiYRZTt4Wwg

[3] 筆者并非認(rèn)為《S.H.I.T》等“底刊”中的數(shù)據(jù)或訪談資料純屬虛構(gòu)，其中可能存在真實(shí)的數(shù)據(jù)整理或訪談結(jié)果，但個(gè)中真假屬實(shí)難以分辨。在“底刊”整體營(yíng)造的詼諧氛圍中，我們不妨以游戲的姿態(tài)來(lái)看待相關(guān)的資料分析，不去過(guò)度糾結(jié)其中真假。

[4] 具體觀點(diǎn)論述參見(jiàn)王鑫：《從中作梗：數(shù)碼人工環(huán)境中的主體和語(yǔ)言》[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2026年。（即將印刷出版）

[5] M.?？?王喆法.另類空間[J].世界哲學(xué),2006,(06):52-57.

[6] [法]布魯諾·拉圖爾：《阿拉米斯，或?qū)夹g(shù)的愛(ài)》[M].馬雅譯，廣西師范大學(xué)出版社，2026年，第94-100頁(yè)。

[7] 《對(duì)話SHIT主編：你發(fā)過(guò)論文嗎？》，https://www.bilibili.com/video/BV1whP8zEEQC/?spm_id_from=333.1387.homepage.video_card.click&vd_source=38ab0b4876ce0f647c89f788b529661d（內(nèi)容源于6分15秒開(kāi)始的關(guān)于“創(chuàng)建這個(gè)期刊會(huì)涉及什么樣的計(jì)算機(jī)技術(shù)”的回答概括）

[8] 施愛(ài)東. 蛋先生的學(xué)術(shù)生存[M]. 上海: 上海文藝出版社, 2024年，第312-313頁(yè)。

[9] 《silence》期刊首頁(yè)，http://www.silence-journal.ink/#，訪問(wèn)日期2026-3-7。

[10] 參見(jiàn)朱立元主編：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗穂M].華東師范大學(xué)出版社，2014年，第340-341頁(yè)。

[11] Sianne Ngai, Our Aesthetic Categories:Zany,Cute,Interesting, Cambridge:Harvard University Press, 2012, p.171.

[12] 譯文參見(jiàn)陳榮鋼譯，馬克斯·韋伯：《學(xué)術(shù)是一種志業(yè)》（1918），https://mp.weixin.qq.com/s/xXCEJimPGF7ZIKmWHLGwqQ

參考資料：

1、柳早：《比起奇葩論文，更可怕的是“水刊”灰產(chǎn)》，https://mp.weixin.qq.com/s/5zVlgGyNRkQKiYRZTt4Wwg，訪問(wèn)日期2026-3-7。

2、王鑫：《從中作梗：數(shù)碼人工環(huán)境中的主體和語(yǔ)言》[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2026年。（即將印刷出版）

3、?？?王喆法.另類空間[J].世界哲學(xué),2006,(06):52-57.《對(duì)話SHIT主編：你發(fā)過(guò)論文嗎？》，https://www.bilibili.com/video/BV1whP8zEEQC/?spm_id_from=333.1387.homepage.video_card.click&vd_source=38ab0b4876ce0f647c89f788b529661d，訪問(wèn)日期2026-3-7。

4、[法]布魯諾·拉圖爾：《阿拉米斯，或?qū)夹g(shù)的愛(ài)》[M].馬雅譯，廣西師范大學(xué)出版社，2026年。

5、施愛(ài)東：《蛋先生的學(xué)術(shù)生存》[M].上海文藝出版社, 2024年。

6、朱立元主編：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗穂M].華東師范大學(xué)出版社，2014年。

7、Sianne Ngai,Our Aesthetic Categories:Zany,Cute,Interesting,Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press, 2012.

8、陳榮鋼譯，馬克斯韋伯：《學(xué)術(shù)是一種志業(yè)》（1918），https://mp.weixin.qq.com/s/xXCEJimPGF7ZIKmWHLGwqQ，訪問(wèn)日期2026-3-7。