近日，一本來源于藝術(shù)課堂對(duì)話的《美令人遠(yuǎn)》由廣西師范大學(xué)出版社出版，該書與傳統(tǒng)藝術(shù)史著作的敘述有所不同，更像是一場(chǎng)不斷延伸的談話，讀者不僅可以了解一些藝術(shù)史與藝術(shù)理論的基本知識(shí)，也能看到藝術(shù)問題如何在交流中逐漸被澄清與展開。

“美令人遠(yuǎn)”取自中國(guó)傳統(tǒng)審美語境中的說法，強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)帶來的某種距離感與精神空間。該書由云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、院長(zhǎng)王新與學(xué)者魏傳金合著，以師生對(duì)話為結(jié)構(gòu)，將藝術(shù)理論、藝術(shù)史與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)交織在一起，嘗試為讀者提供一條進(jìn)入藝術(shù)世界的閱讀路徑。

《美令人遠(yuǎn)——藝術(shù)通識(shí)答問錄》書封

從整體結(jié)構(gòu)看，對(duì)話式的《美令人遠(yuǎn)》更接近一種“融通式”的藝術(shù)通識(shí)讀本。書中既涉及藝術(shù)史，也談及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)觀看以及藝術(shù)批評(píng)，同時(shí)不斷將藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)等文化領(lǐng)域聯(lián)系起來，呈現(xiàn)出跨學(xué)科的視角。

粗沈：《虎丘戀別圖》，沈周，70cm×27.2cm，紙本，明代，無錫博物院

細(xì)沈：《廬山高圖》，沈周，193.8cm×98.1cm，紙本設(shè)色，明代，臺(tái)北故宮博物院

談及這本書的寫作緣起，王新表示，這與他多年的藝術(shù)通識(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。王新長(zhǎng)期在云南大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程，在課堂上與學(xué)生圍繞藝術(shù)問題進(jìn)行持續(xù)討論。許多問題正是在這種互動(dòng)中逐漸形成：學(xué)生提出疑問，教師加以回應(yīng)，再經(jīng)過整理與修改，最終形成書中的問答文本。

“如果說課堂教學(xué)的具體內(nèi)容、方法，只是教學(xué)之‘技’的話，那么在好老師那里，好的教學(xué)還會(huì)由‘技’入‘道’，開啟靈光四射、光風(fēng)霽月的境界。這一教學(xué)境界，簡(jiǎn)而言之，就是情感深摯，人學(xué)合一。在專業(yè)化的時(shí)代里面，我們看到太多研究者、教學(xué)者，他們把所從事的專業(yè)，僅僅看作謀生的飯碗；他們畢生所從事的知識(shí)、學(xué)問，與其安身立命毫無關(guān)系，與其生命的意義毫無關(guān)系，冰冷，堅(jiān)硬，精致。在他們那里，課堂之上，多少年照本宣科，屢‘教’不改；連自己也無法說服、無法感動(dòng)的知識(shí)，何以能以理服人、以情動(dòng)人呢？恰恰相反，在真正的良師與大師那里，我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)，學(xué)問與生命兩廂融冶，人與學(xué)自然合一，他們教授的知識(shí)、創(chuàng)造的學(xué)問中，隨處煥發(fā)著溫暖、明潔、正大的人格氣息?！蓖跣略谛蜓灾姓f。

梵高畫作

《包裹德國(guó)國(guó)會(huì)大廈》，克里斯托夫婦，1995年 

修拉畫作

在討論藝術(shù)問題時(shí)，書中也更關(guān)注“如何理解藝術(shù)”。例如在談到藝術(shù)鑒賞時(shí)，作者提醒讀者盡可能走近原作，因?yàn)樽髌返某叨?、材料與空間關(guān)系往往難以通過圖片完全呈現(xiàn)；在談及藝術(shù)闡釋時(shí)，則簡(jiǎn)要介紹形式分析、圖像學(xué)、心理分析等幾種常見研究方法，并提示應(yīng)避免過度解釋。

《美令人遠(yuǎn)》強(qiáng)調(diào)可讀性與開放性。作者盡量避免過多艱深術(shù)語，而通過生動(dòng)案例與跨學(xué)科視角，使讀者能夠在輕松閱讀中接觸藝術(shù)思想。同時(shí)，書中配有大量中外藝術(shù)作品圖例，幫助讀者在視覺經(jīng)驗(yàn)與文字分析之間建立聯(lián)系。

《大祭司》，安塞姆·基弗，445cm×816cm×180cm，書架、書本等綜合材料裝置藝術(shù)，1985-1989年

相關(guān)評(píng)論認(rèn)為，這本書既是一部藝術(shù)入門讀物，也是一種關(guān)于教育與文化的思考。它提醒讀者，藝術(shù)不僅屬于美術(shù)館或課堂，而是一種能夠融入生活的力量。美育也不再只是一個(gè)教育口號(hào)，而會(huì)逐漸成為公共文化生活的一部分。