（來源：圖蟲創(chuàng)意）

目 錄

1. 從瀕危到復(fù)興，非遺「火了」

2. 非遺「火了」，不代表「活了」

3. 非遺產(chǎn)業(yè)化——從輸血到「造血」的破局之道

4. 景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)——傳統(tǒng)手工業(yè)的后工業(yè)時代復(fù)興

5. 自貢彩燈產(chǎn)業(yè)——傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的破圈重塑

作者 | 金美靈

01

從瀕危到復(fù)興，非遺「火了」

MEASURE THE WORLD

說起「非遺」，五年前也許在大家心中只是一些「又土又老」的傳統(tǒng)文化，脫離我們?nèi)缃瘳F(xiàn)代化的生活日常。但今天，非遺不僅已然「大火」，更成為一股文化消費的新「時尚」。

五年期間，我國的非遺從「瀕?！勾副Ｗo」的文化資源，變成了正在冉冉升起的「新消費」——影視娛樂產(chǎn)品爭相植入非遺元素；城市文旅消費紛紛深挖非遺傳統(tǒng)；青春人才紛紛投身非遺創(chuàng)新……

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上海豫園燈會

煥活非遺魅力，受到海內(nèi)外游客熱捧

站在「十四五」的尾巴前瞻「十五五」的開端，中國正從一個中等收入國家邁向中等發(fā)達國家，物質(zhì)的極大豐富，經(jīng)濟的快速繁榮，正在鼓動著文化消費需求的井噴與文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興的號角吹響！

「非遺」作為「活著」的文化，它必然是由人來傳承，由人去消費的。因此，非遺有著極高的「民族性」與「地區(qū)性」，是全國各地發(fā)展特色文化消費，講好本地故事的關(guān)鍵抓手！

而非遺之「火」，也是時代的必然！隨著Z世代主導(dǎo)的年輕一代消費者成為引領(lǐng)我國文化消費的中堅力量，這群更具國際視野，更有文化自信的消費者們不再為了「融入世界」而消費，而開始為了「表達自我」而消費！

他們對千篇一律的大眾消費表示厭倦，對強個性表達、強情緒價值、高稀缺屬性的「非標(biāo)文化消費」提出更強烈的需求。

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杭州手工藝活態(tài)館

02

非遺「火了」，不代表「活了」

MEASURE THE WORLD

盡管非遺消費的火爆形勢令人欣喜，但長期來看，仍有很多「非遺」處在「生存還是消亡」的邊緣。

以布老虎制造工藝為例，一方面作為標(biāo)志性的非遺IP，布老虎的元素被廣泛應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品、消費品的設(shè)計中；但另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)布老虎制作技藝正面臨著失傳危機。

長期來看，多數(shù)非遺能夠「賴活著」，即有一定的活態(tài)傳承，而非面臨搶救性記錄，就已經(jīng)是不錯的生存狀態(tài)了。

那么，是什么造就了非遺的生存「危機」？這個問題的謎底就在謎面上——「非物質(zhì)文化遺產(chǎn)」。

當(dāng)我們將「非物質(zhì)」「文化」「遺產(chǎn)」三者拆分來看時，就會發(fā)現(xiàn)非遺自身存在的特性恰恰是其保護存續(xù)過程中的核心困局——

首先是「非物質(zhì)」代表的「活態(tài)性」。

也就是說非遺是圍繞著「人」開展的默會知識傳承，格外需要「以人為本，活態(tài)傳承」，因此相較恒定存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，「人在藝存，人亡藝絕」的非遺則顯得更為脆弱，如福州蘇蘇醬鴨就因無人繼承已成絕唱。

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寧波鄞州非遺館

老手藝人正在向兒童展示非遺技藝

然后再看「文化」所代表的顯著「公共性」。

也讓非遺更容易面臨「公地悲劇」——由于非遺的所有權(quán)屬于傳承群體乃至全體公民，因此對其挖掘利用是公共的權(quán)力，但其潛在的責(zé)任則同樣無明確主體，導(dǎo)致非遺這塊「公地」往往會被「濫用」致毀。

當(dāng)非遺無人問津時少有人會關(guān)心其存亡，但非遺一旦變火便會爭先恐后地參與變現(xiàn)導(dǎo)致非遺價值濫用枯竭，短期思想嚴(yán)重。章丘鐵鍋從一鍋難求的爆火到假貨遍地開花導(dǎo)致無人問津，也不過花了短短4個月的時間。

最后是「遺產(chǎn)」所代表的「傳統(tǒng)性」。

非遺是基于傳統(tǒng)生活衍生的文化財富，自然也會在新的生活方式與文化消費導(dǎo)向下逐步陷入困境。如傳統(tǒng)的葫蘆瓢制作工藝，隨著人口的城鎮(zhèn)化進程，以及塑料制品的迅速普及，逐步失去了應(yīng)用場景與需求。

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杭州手工藝活態(tài)館

03

非遺產(chǎn)業(yè)化——

從輸血到「造血」的破局之道

MEASURE THE WORLD

這就得依靠非遺的產(chǎn)業(yè)化，以規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)思維，去實現(xiàn)文化與經(jīng)濟價值的挖掘與發(fā)展。正如中國社會科學(xué)院輿情實驗室首席專家劉志明教授所說：「走進衣食住行里的非遺才能更好地傳承。促進非遺消費、推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是非遺保護傳承最有效的途徑。」

通過非遺的產(chǎn)業(yè)化再開發(fā)，實現(xiàn)從「輸血」到「造血」的傳承發(fā)展思維轉(zhuǎn)變。

而要實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化，必須平衡「開發(fā)」與「保護」，兼具「產(chǎn)業(yè)化思維」同時尊重「非遺文化性」！

「產(chǎn)業(yè)化思維」要求我們的城市必須擁有「規(guī)?！挂庾R，即做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與引導(dǎo)，「卷入」更多利益方共同開發(fā)，實現(xiàn)系統(tǒng)化、社會化、大眾化的發(fā)展。

「非遺文化性」則要求我們的城市必須平衡好「創(chuàng)新」與「傳承」的關(guān)系，避免過度開發(fā)削弱文化內(nèi)涵的同時，鼓勵更加高品質(zhì)的創(chuàng)新，實現(xiàn)非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型！

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漢密爾頓陶波熔巖玻璃制造廠

聚焦核心非遺產(chǎn)業(yè)，我們要知道——不是所有非遺都能產(chǎn)業(yè)化！

可以確定的是，雖然「非遺熱」下，越來越多非遺展現(xiàn)出潛在的高經(jīng)濟價值，但近中期來看，大量的「非遺」仍然并不適合產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模聚集。

市場層面，很多非遺已不再符合當(dāng)代社會普遍需求，不必產(chǎn)業(yè)化。如近期香港火災(zāi)的重要成因之一，就是當(dāng)?shù)亟ㄖ袠I(yè)對竹制腳手架這一非遺產(chǎn)業(yè)的堅守，為高層樓宇施工增加了非必要的安全隱患。

生產(chǎn)層面，大量非遺面臨生產(chǎn)工藝被現(xiàn)代技術(shù)替代，抑或生產(chǎn)資料難以獲取的困境，難以產(chǎn)業(yè)化。

如工藝美術(shù)價值極高的牙雕技藝，由于象牙制品的買賣已不再合法，且替代材料猛犸象牙獲取難度高，因此我國以非遺記錄保存以及技藝遷移為主進行非遺保護，而非堅持產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

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中國海關(guān)博物館展出的走私牙雕作品

因此，對于地方政府而言，謀劃非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍需要找對資源，辨清方向！

總體來講，要篩選出有潛力、有機會產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非遺，關(guān)鍵要看以下兩點衡量標(biāo)準(zhǔn)——第一，是否擁有產(chǎn)業(yè)化歷史；第二，是否仍具備社群高價值。

04

景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)——

傳統(tǒng)手工業(yè)的后工業(yè)時代復(fù)興

MEASURE THE WORLD

對于傳統(tǒng)醫(yī)藥餐飲、生活消費品、民間美術(shù)工藝等非遺特色商品的生產(chǎn)，要看其是否擁有產(chǎn)業(yè)化歷史——即，「產(chǎn)業(yè)化」過的非遺，更有機會「再產(chǎn)業(yè)化」。

在非遺特色商品中，有些非遺曾有光輝的社會化、大眾化產(chǎn)業(yè)歷史，只是在生產(chǎn)組織模式和銷售變現(xiàn)渠道等方面未能跟上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型速度，因而被暫時邊緣化。

而這些「產(chǎn)業(yè)化」過的非遺，功能貼近日常需求，擁有廣泛認(rèn)知基礎(chǔ)，保留較多行業(yè)人才，因此更容易具備「再產(chǎn)業(yè)化」的基礎(chǔ)與潛力。

因此針對此類非遺，關(guān)鍵要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)運作模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。最具代表性的，便是景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)。

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景德鎮(zhèn)·中國陶瓷博物館

如同今日的芯片制造技術(shù)，景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)技藝，就是曾經(jīng)冠絕全球的先進生產(chǎn)力。中國瓷器頂尖的生產(chǎn)水平帶來的頂級品質(zhì)引來全球熱捧，成為國際貿(mào)易的原始動力。

英國史學(xué)家羅伯特·芬雷就在《青花瓷故事》中提出「第一次全球化來自16世紀(jì)的景德鎮(zhèn)青花瓷」。

類似車間的生產(chǎn)單位「作坊」逐步聚集，帶動了產(chǎn)業(yè)分工，形成了《天工開物》中所述「共計一杯工力，過手七十二，方克成器。其中細(xì)微節(jié)目，尚不能盡也」的極致工業(yè)分工體系，讓景德鎮(zhèn)成為了英國李約瑟博士所評價的「全世界最早的工業(yè)城市」。

然而，隨著法國傳教士殷弘緒在景德鎮(zhèn)駐守七年并將觀察研究成果呈送給法國國王，中國瓷器的產(chǎn)業(yè)機密就此曝光，歐洲制瓷技術(shù)由此起飛，景德鎮(zhèn)的瓷產(chǎn)業(yè)影響力逐步式微。

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景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)再現(xiàn)的古代制瓷工坊

建國后，進入計劃經(jīng)濟時代，景德鎮(zhèn)再次迎來了制瓷業(yè)的「再起飛」——為了創(chuàng)造更多外匯，在國家的支持下，景德鎮(zhèn)「十大瓷廠」快速崛起，來自全國最優(yōu)秀的制瓷技工匯聚景德鎮(zhèn)，開發(fā)和復(fù)現(xiàn)了大量古制瓷技術(shù)。

1995年以前，十大瓷廠的總產(chǎn)值曾達到四億元以上。然而改革開放沖擊下，景德鎮(zhèn)的瓷產(chǎn)業(yè)再次快速凋零，「十大瓷廠」紛紛倒閉。

這一方面是由于新的制瓷技術(shù)如氣窯、電窯等沖擊了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的柴窯；另一方面，則是景德鎮(zhèn)最為珍稀的高嶺土資源在千余年的開發(fā)中面臨枯竭；

此外，景德鎮(zhèn)相對薄弱的制造業(yè)基礎(chǔ)條件，使得其在與廣東佛山、山東淄博、河北唐山、福建德化等新興瓷業(yè)產(chǎn)地的競爭中失去了成本優(yōu)勢。

至本世紀(jì)初，景德鎮(zhèn)的制瓷工廠紛紛解體，工人逐漸被分流，制瓷業(yè)再次在不可逆的生產(chǎn)力發(fā)展中劃上休止符。

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景德鎮(zhèn)陶陽里歷史文化旅游區(qū)，再現(xiàn)傳統(tǒng)制瓷技藝

而后又是十幾二十年的發(fā)展，到今天，景德鎮(zhèn)再次因制瓷業(yè)的復(fù)興，成為國際化的陶瓷藝術(shù)圣地。

2019年8月26日，國家發(fā)改委文化和旅游部印發(fā)《景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)實施方案》，景德鎮(zhèn)正式成為國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)——

「建設(shè)國家陶瓷文化保護傳承創(chuàng)新基地，統(tǒng)籌物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，推進文化遺產(chǎn)活化利用，構(gòu)建陶瓷人才集聚高地，培育陶瓷產(chǎn)業(yè)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式，推進陶瓷文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，推動景德鎮(zhèn)成為集中展示中華陶瓷文化的瓷都、全國乃至世界的陶瓷產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新中心」。

景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)以一種嶄新的面貌再現(xiàn)于大眾視野，實現(xiàn)了高能級的創(chuàng)新要素聚集與高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)發(fā)展——聚集了超過10萬余陶瓷專業(yè)人才，以及3萬來自全球的「景漂」藝術(shù)家和創(chuàng)業(yè)者；突破了900億陶瓷產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值；每年吸引超過1300萬人次中外游客。

這座千年瓷都再次煥活青春，重現(xiàn)「匠從八方來，器成天下走」的往日盛景。

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景德鎮(zhèn)陶瓷博物館大量的游客

不同于前面所述的國內(nèi)各路「瓷都」，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的復(fù)興發(fā)展，顯然靠的并非只是規(guī)?；墓I(yè)制造聚集發(fā)展，而是基于后工業(yè)時代生產(chǎn)組織形式，充分發(fā)揮本地非遺人才優(yōu)勢，以平臺思維孵化文化消費品的一種模式。

具體來講，什么是后工業(yè)社會？美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾如此解釋「后工業(yè)社會」的概念——

工業(yè)社會是圍繞生產(chǎn)和機器這個軸心并為了制造商品而組織起來的；后工業(yè)社會是圍繞著知識組織起來的，其目的在于進行社會管理和指導(dǎo)革新與變革，生產(chǎn)的不再是產(chǎn)品，而是價值與文化。

在政府主導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)興起了許多像陶溪川這樣的公共平臺，讓多種經(jīng)驗、創(chuàng)意、市場信息、文化精神等的交流有了自然發(fā)生的舞臺，為重塑古老手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)打下了基礎(chǔ)。

如今景德鎮(zhèn)已經(jīng)由大規(guī)模的陶瓷生產(chǎn)地成為一個城市單元的藝術(shù)區(qū)，其生產(chǎn)的不再是瓷器產(chǎn)品，而是在后工業(yè)時代更具價值的獨特人文景觀和生活方式。

主要有3大平臺——

首先，就是引入創(chuàng)意交流平臺——通過放大本地非遺技術(shù)人才價值，聚集高水平創(chuàng)意人才。

從我國的制造業(yè)發(fā)展歷程中，不難發(fā)現(xiàn)，聚集了大量行業(yè)技術(shù)人才的制造型產(chǎn)業(yè)集群，是能夠依托精細(xì)的技術(shù)分工與「默會知識」的富集牽引前端創(chuàng)新與設(shè)計環(huán)節(jié)的。

非遺產(chǎn)業(yè)的復(fù)興發(fā)展同理！景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)屬于藝術(shù)陶瓷、生活及裝飾用瓷，其產(chǎn)業(yè)的凋敝不僅在于市場的縮減，更在于設(shè)計能力未能與時俱進，更好的融入當(dāng)代人的生活。

十大瓷廠雖凋零，卻為景德鎮(zhèn)保存了大量舉全國之力培養(yǎng)的工藝美術(shù)大師和技師群體，他們在瓷廠解散后紛紛留在舊廠區(qū)及周邊的街弄里開起了大大小小的「工作室」與「窯口」，按照原瓷廠的分工構(gòu)建完美的分工體系，將制瓷的技術(shù)生態(tài)鏈保留了下來。

不僅如此，景德鎮(zhèn)更有完整且發(fā)達的陶瓷教育體系，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)和江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，為行業(yè)持續(xù)培育著技術(shù)人才。

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景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)

大量老瓷廠技術(shù)工人在此演示瓷器制作工藝

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

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非遺傳承人正在制作玲瓏瓷

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

海量的高技能人才，使得再天馬行空的藝術(shù)設(shè)計都能在景德鎮(zhèn)找到技術(shù)方案。

細(xì)致的技術(shù)分工極大的降低了瓷藝創(chuàng)意人才的創(chuàng)新門檻，讓瓷藝創(chuàng)作可以輕松在本地「嫁接」「孵化」，這令景德鎮(zhèn)得以吸引大量高水平、國際化瓷藝創(chuàng)新交流平臺落地——

如雕塑瓷廠吸引了樂天陶社，而樂天陶社依托景德鎮(zhèn)吸引來自全球的藝術(shù)創(chuàng)新資源，實現(xiàn)了本地產(chǎn)業(yè)煥活發(fā)展；又如三寶國際陶藝村的建設(shè)，也通過開設(shè)藝術(shù)家駐場項目等方式吸引了來自國內(nèi)外藝術(shù)家駐場創(chuàng)作交流。

這些國際化的創(chuàng)意交流平臺的注入，幫景德鎮(zhèn)聚集起5000多名「洋景漂」，也通過駐場交流、陶藝分享論壇等方式，將國際前沿的創(chuàng)作經(jīng)驗注入本地創(chuàng)新社群。景德鎮(zhèn)成為瓷藝創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)人才的「藝術(shù)天堂」。

日本籍的英國陶藝家安田猛及其夫人英國皇家藝術(shù)學(xué)院的教師Felicity，都在景德鎮(zhèn)工匠的幫助下實現(xiàn)了自身的藝術(shù)理想，成為駐守本地12年的「洋景漂」；

來自澳大利亞的陶藝家普魯·維納斯也盛贊：「景德鎮(zhèn)一直以來都是我夢寐以求的地方。一來到這里，就深切地感受到我是屬于這個地方的。這里就像是陶瓷藝術(shù)的天堂?！?/p>

不僅是「洋景漂」，景德鎮(zhèn)更通過持續(xù)舉辦的「瓷博會」與「景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展」等活動，持續(xù)吸引著國內(nèi)外高水平人才、品牌、教育機構(gòu)等資源。

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景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展中的展品

以頂尖陶瓷技藝落地頂尖創(chuàng)意

創(chuàng)意人才的聚集，為景德鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)生態(tài)注入了更加符合當(dāng)代人生活方式與審美意趣的設(shè)計，讓景德鎮(zhèn)的瓷器在仿古器型設(shè)計外，增添了更多的可能性。

不同于自然資源的開發(fā)，人文資源的開發(fā)是一種共享型的開發(fā)，不存在壟斷和獨占。

隨著越來越多多元國際化的人才本地聚集創(chuàng)新，不僅帶來了新的瓷藝創(chuàng)新理念，更帶動了很多傳統(tǒng)非遺技藝的「復(fù)現(xiàn)」，進一步做深了本地非遺資源的價值厚度。

因此，非遺特色商品的產(chǎn)業(yè)化再開發(fā)，更需要以開放的姿態(tài)，建設(shè)高水平創(chuàng)意交流平臺，共享非遺技術(shù)優(yōu)勢，引入更多外部創(chuàng)意資源共同開發(fā)！

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景德鎮(zhèn)樂天市集上年輕陶藝設(shè)計師們的熱門作品

其次，就是引入交易變現(xiàn)平臺——通過兌現(xiàn)非遺價值，讓非遺傳承「有利可圖」。

景德鎮(zhèn)最為人稱道的，就是其獨特的「市集文化」，而這也是其得以吸引海量青春創(chuàng)業(yè)人群的關(guān)鍵。

早在瓷廠解散后，景德鎮(zhèn)逐步形成了一系列傳統(tǒng)瓷器市場，而隨著2008年樂天陶社開設(shè)了以年輕學(xué)生為主，專注于原創(chuàng)設(shè)計的樂天周六市集，年輕人們兼具藝術(shù)性以及生活實用性的各式陶瓷設(shè)計逐漸形成各式「爆款」，吸引了來自全國的創(chuàng)意中間商，為本地的傳統(tǒng)市場帶來了一股青春旋風(fēng)。

至2010年市場需求全面爆炸，一度達到了「只要是個瓷片就不愁賣不出去」的地步。

頭半年到一年在瓷藝工作室白天做學(xué)徒，晚上去創(chuàng)作，周末擺攤驗證，直到做成個小爆款，就可以用五六百每月的成本租個工作室單干，做一周瓷器，擺一上午攤兒，賺一袋鼓鼓囊囊的鈔票回家，成為當(dāng)?shù)啬贻p陶瓷創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)歷程寫照。

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景德鎮(zhèn)樂天市集

更加注重原創(chuàng)設(shè)計與藝術(shù)性的創(chuàng)意市集

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景德鎮(zhèn)陶藝新村

門檻更低更加便宜好淘的大眾化市集

近些年，在政府的主導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)陶溪川開設(shè)了更大的陶溪川文創(chuàng)市集，通過集中審核、按類分區(qū)、定期排名等方式，為陶藝創(chuàng)業(yè)者提供一個「官方認(rèn)證」的事業(yè)舞臺。

當(dāng)?shù)貙W(xué)生都將獲取陶溪川市集許可當(dāng)作自身事業(yè)發(fā)展的「敲門磚」與行業(yè)認(rèn)可。

規(guī)范化、高品質(zhì)的變現(xiàn)平臺與市場環(huán)境，吸引了更多原創(chuàng)性強、設(shè)計品質(zhì)高的人才共同參與非遺傳承與傳播，形成了良性循環(huán)。

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景德鎮(zhèn)陶溪川創(chuàng)意市集

讓大量年輕陶藝創(chuàng)業(yè)者展示變現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)平臺

景德鎮(zhèn)極低的技術(shù)門檻，活躍的交易市場，低廉的生活成本，讓瓷藝創(chuàng)業(yè)幾乎沒有門檻，快速吸引了來自各地的青春創(chuàng)業(yè)人群——「景漂」。

「景漂」的生活不是艱苦拼搏式的創(chuàng)業(yè)，而是一種生活與創(chuàng)作的平衡，是一種創(chuàng)意能夠兌現(xiàn)價值，藝術(shù)能夠滋養(yǎng)生活的松弛感。

「有什么人在，就有什么人來」，不僅瓷器再生為符合當(dāng)代生活的新產(chǎn)品，「景漂」獨特的生活方式更成為一種人文景觀，吸引了更多的年輕人前來體驗。

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景德鎮(zhèn)三寶蓬藝術(shù)聚落

「景漂」小五及其丈夫共同經(jīng)營著蕉雨半山藝術(shù)館

不僅放大本地形成的線下市集文化，景德鎮(zhèn)政府大力拓展線上渠道，打造陶溪川直播基地、央視網(wǎng)·瓷數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)基地等平臺，為「景漂」打造線上交易平臺。

大量年輕人通過直播帶貨的方式，將自己的創(chuàng)意成果銷往各地的同時，也將景德鎮(zhèn)的瓷文化、陶藝生活展現(xiàn)給更多消費者。

第三，打造了人才發(fā)展平臺——為非遺傳承主體搭建高價值事業(yè)發(fā)展平臺，增加人才吸引力。

景德鎮(zhèn)聚焦「景漂、景歸」定制扶持政策，強化人才「虹吸效應(yīng)」，持續(xù)夯實產(chǎn)業(yè)可持續(xù)創(chuàng)新土壤。

景德鎮(zhèn)的「復(fù)興神話」離不開「景漂」們的聚集及「景歸」的匯聚，而這一趨勢形成的原因，不僅在于前述的低門檻創(chuàng)業(yè)機會與高品質(zhì)創(chuàng)意生活方式，更在于政府努力構(gòu)建的相對公平與有保障的人才發(fā)展平臺。

除了陶溪川「持證擺攤」的官方認(rèn)可，景德鎮(zhèn)更積極掛牌成立了全國第三家非省會城市的知識產(chǎn)權(quán)法庭，圍繞陶瓷產(chǎn)業(yè)構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)保護體系，跨區(qū)域維護保障人才創(chuàng)新權(quán)益。

此外，市政府先后成立招才引智局、景漂景歸人才服務(wù)局，出臺20項人才政策，涵蓋產(chǎn)業(yè)、金融、住房、教育、稅收等方方面面，為「景漂」與「景歸」全面創(chuàng)富減負(fù)，無憂創(chuàng)新。

陶溪川邑空間，就通過一站式提供陶瓷創(chuàng)業(yè)所需的知產(chǎn)保護、包裝定制、創(chuàng)客空間等服務(wù)，為年輕「景漂、景歸」打造定制高品質(zhì)「造夢空間」。

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景德鎮(zhèn)陶溪川邑空間·青創(chuàng)基地

此外，景德鎮(zhèn)十分重視構(gòu)建高水平陶瓷人才培養(yǎng)體系，讓非遺職業(yè)人才擁有持續(xù)學(xué)習(xí)的機會。

最具代表的就是景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，作為全國唯一一所以陶瓷命名的大學(xué)，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃首批參與院校。

該校已成為全國乃至世界陶瓷人才培養(yǎng)、陶瓷科技創(chuàng)新和陶瓷文化藝術(shù)交流的重要基地，是全國首批31所獨立設(shè)置的本科藝術(shù)院校之一。

陶瓷大學(xué)成為高水平人才培育的搖籃，更是瓷文化國際交流的前沿——

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)不僅是94所有資格招收中國政府獎學(xué)金來華留學(xué)的高校之一，更作為牽頭單位發(fā)起成立了「一帶一路」國際陶瓷教育聯(lián)盟，創(chuàng)設(shè)「景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展」高端學(xué)術(shù)品牌，推動了陶瓷文化的國際交流。

該校更與中央美院牽手合作，2016年打造中央美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)研究院，2025年與景德鎮(zhèn)市人民政府簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，建設(shè)創(chuàng)新平臺，開展人才培育計劃等，豐富陶瓷產(chǎn)業(yè)生態(tài)，培育高端人才。

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景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

更重要的，景德鎮(zhèn)也十分重視更多元的陶瓷產(chǎn)業(yè)平臺創(chuàng)建，為「景漂、景歸」人才打造更加多元國際的事業(yè)舞臺。

景德鎮(zhèn)市政府主導(dǎo)建設(shè)了宇宙瓷廠改造的陶溪川文創(chuàng)街區(qū)、御窯遺址開發(fā)的陶陽里歷史文創(chuàng)街區(qū)、三寶國際陶藝村、陶博城、昌南里、三寶設(shè)計谷等等。

這些平臺進一步通過創(chuàng)造陶藝體驗與教育、瓷藝雙創(chuàng)、藝術(shù)交流、博物研學(xué)、藝術(shù)交易、特色餐飲、直播電商、品牌旗艦等等多元場景，吸引更多年輕人圍繞陶瓷文化、陶藝生活開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

不僅進一步豐富了本地文化消費體驗，更是構(gòu)建了「一切圍繞陶瓷，有關(guān)陶瓷的一切」的陶瓷事業(yè)新舞臺。

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景德鎮(zhèn)陶陽里御窯博物館

今天的「傳統(tǒng)技藝」正是昨天的「先進技術(shù)」，如今的「老字號」也往往是曾經(jīng)的「頂流品牌」，因此從衣食住行中「走起來」的非遺，也恰恰更容易再次回歸到生活中去。

而這種回歸不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計上的回歸，更是商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費認(rèn)知等等方面的回歸。如非遺保護專業(yè)人士吳彤所說「資本需要感性一些，非遺需要更理性一些?！?/p>

非遺的產(chǎn)業(yè)組織模式現(xiàn)代化升級，才是挽回邊緣化非遺產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。

05

自貢彩燈產(chǎn)業(yè)——

傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的破圈重塑

MEASURE THE WORLD

對于民間音樂舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、雜技與經(jīng)濟、傳說與史詩等非遺特色文化服務(wù)，要關(guān)注其是否仍具備社群高價值。

要知道，非遺的故事就是人們生活的故事，因此，非遺的產(chǎn)生發(fā)展與延續(xù)復(fù)興都離不開某個特定群體在特定時期的現(xiàn)實需求。因此對于某些地方、民族擁有更高意義的非遺，具備更高的產(chǎn)業(yè)化潛力。

一方面，非遺的民族性、地域性為非遺帶來了天然的「社群屬性」，也就是說很多非遺天然擁有特定市場內(nèi)的廣泛認(rèn)知基礎(chǔ)與「情感鏈接」，因此其具備穩(wěn)定且可靠的消費市場。

而在如今這種分眾消費的時代，越是能夠代表自身「社群屬性」，能夠「愛好驅(qū)動」的內(nèi)容，越具備極強的產(chǎn)業(yè)潛能。

另一方面，非遺的民族性、地域性也讓一些相對小眾的非遺與其他同源的非遺文化共同構(gòu)建起「非遺聚落」。

這一系列的「非遺聚落」與其所處的自然環(huán)境、文化環(huán)境共同構(gòu)建起獨特的「非遺生境」，能夠形成獨特的民族風(fēng)情/地域美學(xué)體驗，為傳播破圈帶來極高的「勢能」與「張力」。

如近年來爆火出圈的桂林陽朔金龍巡游，將本地民俗與桂林山水觀光相結(jié)合，構(gòu)建起極富視覺沖擊的夜游特色體驗。

不僅如此，隨著中國過去數(shù)十年城市化、工業(yè)化的進程，「定住」的「鄉(xiāng)土中國」已經(jīng)變成了如今「流動」的「遷徙中國」，根據(jù)第七次人口普查顯示，2010年至2020年，流動人口增加了約1.55億，全國人戶分離的人口達到4.93億人。

人口的流動讓很多地域性的非遺擁有了走向全國乃至全球的潛力——沙縣小吃從地方非遺走向全球，增長為年營收達100億元的大產(chǎn)業(yè)，帶動了6萬余沙縣人外出經(jīng)營。

然而，對于此類非遺而言，登上一兩次熱搜出個圈并不難，其產(chǎn)業(yè)化最大的難題是培育起穩(wěn)定可持續(xù)的消費市場。而這離不開當(dāng)?shù)卣L期的投入、支持和引導(dǎo)。

我們以自貢燈會為例，來看政府持續(xù)的價值挖潛與推動，是如何讓傳統(tǒng)習(xí)俗「燈會」孕育出獨特的「燈彩產(chǎn)業(yè)」的——

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第三十屆中國自貢國際恐龍燈會

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

「南國燈城」自貢，燈會的歷史源遠流長，從唐宋始已有近千年歷史。從唐宋時期，自貢便逐步形成的新年燃燈的習(xí)俗，至明清時期成型，至道光后已嶄露頭角，場景蔚為壯觀。

據(jù)《榮縣志》記載，「正月人日后，各祠皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈，富人壽年豐之意。兼仿古人禮鳴金執(zhí)鋌，以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場市。一城數(shù)亭、一亭各式、其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀，也欣然京滬所不見也。」

自貢燈會也因此與秦淮燈會、豫園燈會、開封燈會被并稱為「中國四大燈會」。

自貢燈會產(chǎn)業(yè)化發(fā)展主要興起于改革開放后，自1964年以來，自貢舉辦國際恐龍燈會和迎春燈會共三十多屆，「自貢燈會」經(jīng)歷了民俗活動—文化節(jié)慶—文化經(jīng)貿(mào)—旅游體驗—夜游經(jīng)濟—文旅城市—文化「走出去」的傳承發(fā)展之路。

持續(xù)舉辦的燈會成為老自貢人共有的「家鄉(xiāng)記憶」，而數(shù)十年間的彩燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展離不開自貢市政府持續(xù)的市場培育與產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)。

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自貢彩燈公園曾是每年自貢燈會的舉辦地

老自貢人共同的記憶

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

隨著改革開放，自貢三線建設(shè)時期聚集起的工廠逐漸轉(zhuǎn)移與凋零。1988年，自貢市政府成立「自貢燈貿(mào)管理委員會」，開始定向培育彩燈產(chǎn)業(yè)成型。

工廠流失而大量機械、電子、化工產(chǎn)業(yè)工人仍留在了本地，從「產(chǎn)業(yè)工人」變成「彩燈匠人」，將工業(yè)思維與技術(shù)創(chuàng)新帶入了傳統(tǒng)的燈彩產(chǎn)業(yè)。

而在持續(xù)舉辦的燈會中逐步積攢起的燈彩企業(yè)與特色燈彩產(chǎn)品，也成為自貢彩燈產(chǎn)業(yè)「走下去」產(chǎn)業(yè)集群力量。

「上世紀(jì)八九十年代，政府牽頭搭臺，各個企事業(yè)單位制燈參展是很多城市都有過的辦燈會模式，然而，全國卻少有城市像自貢一樣將這種模式延續(xù)下來。」

—— 彩燈行業(yè)高級工藝美術(shù)師、非遺代表性傳承人 萬松濤

產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；呐嘤屪载暿幸研纬蓜?chuàng)意策劃、彩燈設(shè)計制作、彩燈景觀規(guī)劃、彩燈景點景區(qū)、彩燈工藝品、仿真動物、燈會會展、模型模具、彩燈配套加工服務(wù)等多個門類，呈現(xiàn)行業(yè)專業(yè)分工格局。

在擁有249萬人口的地級市自貢，彩燈行業(yè)已經(jīng)高度產(chǎn)業(yè)化，成為當(dāng)?shù)孛逼鋵嵉闹еa(chǎn)業(yè)。

至2025年，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)擁有近2000家企業(yè)，13萬從業(yè)人員，近60億元年產(chǎn)值。占據(jù)國內(nèi)85%的彩燈市場占有率，95%的國外市場占有率，可以稱得上是「全國燈會都是自貢燈會」。

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由自貢彩燈團隊操刀的秦淮燈會

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

不同于秦淮彩燈精品化、藝術(shù)化的非遺保護路線，自貢市政府持續(xù)將彩燈當(dāng)作特色產(chǎn)業(yè)規(guī)?；囵B(yǎng)的發(fā)展模式，對其他傳統(tǒng)彩燈制作形成了「降維打擊」。

其他地區(qū)流派的彩燈大多沿用傳統(tǒng)家庭作坊式的生產(chǎn)模式，因此很難與自貢彩燈的制作效率抗衡，以至于2013年江蘇媒體報道秦淮燈會時，驚訝地發(fā)現(xiàn)燈會的制作班底竟是自貢的團隊，燈會所展彩燈已非本地國家級非遺秦淮彩燈。

「（自貢彩燈）優(yōu)勢非常大。我們最起碼要三到四個月，他們（自貢團隊）做起來，二三十天就可以做成。」

—— 南京夫子廟彩燈藝術(shù)中心高級工程師 武煥文

那么，自貢政府是如何引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)「破圈」，突破產(chǎn)業(yè)限制，帶動產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步規(guī)?；鲩L的呢？

答案有三——

第一，認(rèn)知破圈——話題性傳播，從傳統(tǒng)非遺到流量熱點。

2021年初一組圖片在網(wǎng)上爆炸式傳播，一時間「天下第一燈」自貢燈會全國揚名。臺灣作家廖信忠連發(fā)數(shù)篇微博感慨自貢燈會之美，吸引了網(wǎng)友的注意。

組圖一發(fā)，22米高的「樹神」俯下身來緩緩睜眼看向觀眾，感受女神降臨下渺小無助的壓迫感，兼具恐怖與神圣的窒息美感直接引爆全網(wǎng)。

大家紛紛化身「自來水」安利現(xiàn)場圖，璀璨瑰麗的「自貢燈會」沖上熱搜，至19日瀏覽量已經(jīng)過億。后來，熱搜一個接一個，被網(wǎng)友贊譽「東方奇幻與賽博朋克同在」「宇宙第一燈會」。

原定3月閉園的燈會，一直延長到10月。這顆「西藍花頭」成為2021年自貢燈會最為出圈的作品，火遍各大社交媒體。

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自貢燈會出圈作品「生命之樹」

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

然而這不是自貢彩燈第一次如此打破常規(guī)博人眼球——大、奇、趣的設(shè)計與內(nèi)容，一直是自貢彩燈的獨家出圈秘笈。早在自貢燈會建國后重新舉辦開始，這種追求新奇特異設(shè)計的基因就藏在了自貢彩燈人的血液中。

在企事業(yè)單位爭奇斗艷的燈會「賽場」上，自貢人就開始大膽使用陶瓷、光碟片等非常規(guī)材料制作彩燈，并在造型的尺寸上猛下功夫。

而這種以超高技藝詮釋非凡想象的風(fēng)格，成為自貢彩燈積極采用得以「出圈」的前提。

而在此次認(rèn)知破圈的核心項目——中華彩燈大世界的設(shè)計運作上，政府及其平臺公司更是徹底放大了自貢彩燈的優(yōu)勢，打造了一個「彩燈迪士尼」，為「話題破圈」筑強基礎(chǔ)。

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大！自貢彩燈以燈造景

創(chuàng)造超大規(guī)模奇幻燈光場景

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

大場景，大制作，中華彩燈大世界將燈會從自貢城市中心的小公園挪到了城郊，以占地9773畝的超大規(guī)模，用燈組構(gòu)筑了整個項目園區(qū)——亭臺樓閣、城堡、宇宙、神怪異獸等等，實現(xiàn)「燈景交融」，打造「第一眼震撼」的視覺沖擊。

同時以超常規(guī)的設(shè)計秀出非凡技藝——自貢彩燈人率先嘗試讓燈彩動了起來，加入了很多互動設(shè)計。

在色彩設(shè)計上首次大膽突破了一度被詬病的「番茄炒蛋加蔥花」的紅黃綠配色，而以冷色系的設(shè)計打造了綠色的「生命之樹」與藍色的「精衛(wèi)女神」等大爆出圈項目，塑造了獨特的「東方奇幻朋克」美學(xué)意向。

此外，更用奇趣的巧思彰顯人文精神，創(chuàng)造令參觀者津津樂道的彩燈主題。如展示時代精神的航天燈組，象征成渝合作的大熊貓翻蓋碗茶的巨型燈組，以及充滿童真的復(fù)現(xiàn)本地兒童畫作的燈組，都展示出了細(xì)膩親和的人文魅力。

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奇！自貢彩燈大膽采用冷色系配色

結(jié)合聲光效果創(chuàng)造奇幻體驗

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

以全新的技術(shù)、視角、內(nèi)容塑造彩燈「奇景」，讓「自貢歸來不看燈」從非遺的「傳說」中回歸到當(dāng)下的世界里，成為大眾茶余飯后津津樂道的熱門談資。

第二，市場破圈——外向型拓展，從走向全國到進軍全球。

對于彩燈這一非遺項目，自貢市政府并未停留在本地「自娛自樂」的節(jié)慶打造上，而是持續(xù)支持產(chǎn)業(yè)向外拓展，做大市場。

早在1987年，自貢市便舉辦了第一屆自貢國際恐龍燈會燈貿(mào)交易會，提出「以燈為媒、廣交朋友、振興經(jīng)濟；以燈為榮、振奮精神、建設(shè)自貢」的指導(dǎo)思想，把經(jīng)貿(mào)活動引入了燈會機制中，并積極與涼山州、西昌市等合作，推動本地?zé)魰獾卣钩觥?/p>

1988年自貢燈會更是走進了北京，承辦了北海景山公園的「北京國際旅游年北海龍燈會」，鄧小平等多位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人觀賞了此次燈會，引起了社會廣泛關(guān)注。而「進京」打出漂亮的標(biāo)桿項目后，自貢快速打開了全國市場，頻繁受邀到全國各地展出。

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由自貢彩燈制作團隊打造的北京溫榆河公園燈會

不僅如此，自貢市政府更始終如一的積極推動彩燈產(chǎn)業(yè)「出?！梗酥敢粠б宦贰箛覒?zhàn)略，以彩燈文化作為文化交流的符號，向上爭取了國家背書產(chǎn)業(yè)國際拓展的有力支持。

自貢彩燈相繼獲得原文化部和國家旅游局授予的「國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地」「向海外推出的中國民俗文化精品活動」等稱號，更被中宣部等確定為「感知中國」系列活動核心項目，全國首批「國家文化出口基地」等等。

2020年，全國人大代表、自貢市委副書記、市長何樹平在全國兩會期間，提交了一份《關(guān)于把自貢燈會提升為國家層面中華文化對外交流重要平臺和載體的建議》提出：

希望在國家層面舉辦的峰會、論壇、進博會、世博會、文化交流年等對外交流活動中，把燈會作為重要的交流項目，大力推動「彩燈」，讓燈會更上一層樓。

不僅爭取政策支持，本地平臺公司燈彩集團更是積極主動打造「中國彩燈節(jié)」「中國熊貓節(jié)」「環(huán)球燈會」等國際性文化品牌節(jié)慶，走向20多個國家和地區(qū)、50多個城市，推動本地彩燈產(chǎn)業(yè)持續(xù)走向全球。

甚至因為持續(xù)多年參與韓國燃燈節(jié)的彩燈制作，一度引發(fā)韓國文化挪用「申遺」?fàn)幾h！

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首爾燈會

如今，隨著國內(nèi)各大城市開始積極發(fā)展文旅消費、夜間經(jīng)濟，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)迎來了一個厚積薄發(fā)的「爆發(fā)期」。

在「生命之樹」和「精衛(wèi)女神」大火出圈后，各地文旅發(fā)展操盤手找上門來，「大明湖畔夏雨荷」等「燈會女神」紛紛上榜全國各大城市文旅熱門打卡點；上海豫園燈會、北京溫榆河千燈會等等燈會活動，也成為自貢彩燈大顯身手的舞臺。

自貢彩燈不僅走出了大市場，更面向全球塑造出獨具中國特色的人文夜色魅力。

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上海豫園燈會

第三，產(chǎn)業(yè)破圈——去季節(jié)限制，從節(jié)慶專屬到常態(tài)生活。

彩燈與傳統(tǒng)燈會習(xí)俗綁定，具有很強的季節(jié)限制，因此彩燈產(chǎn)業(yè)的需求一直以來淡旺季差異極大——主要用工集中在1-3月份，行業(yè)不確定性強。

波動性極高的市場需求，為本地產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展帶來了3大困局——「門票經(jīng)濟」下，盈利時間受限；聚焦后端服務(wù)，易受上游牽制；人才需求浮動，難以穩(wěn)定積累。

因此自貢市政府持續(xù)推動「彩燈+」與「+彩燈」「彩燈進家庭進社區(qū)」等發(fā)展思路，廣泛鏈接知名展會、賽事，推動彩燈產(chǎn)業(yè)進一步拓展應(yīng)用范圍。

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燈會從冬天開到夏天

中國長春長影第五屆消夏燈會

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

一方面，自貢市以大項目為抓手，帶動彩燈產(chǎn)業(yè)多元「破圈」，突破季節(jié)限制，強韌產(chǎn)業(yè)生態(tài)，實現(xiàn)常態(tài)化、高端化、全鏈條發(fā)展。

最有代表性的就是前文所述的中華彩燈大世界，其建設(shè)并非「有啥招啥」的隨機項目招商，而是自貢市政府為了做強產(chǎn)業(yè)品牌，做大夜間消費持續(xù)多年的「定向招商」。

通過這個大項目，支撐和保障「高品質(zhì)」彩燈場景的可持續(xù)「大投入」，將與節(jié)慶綁定很深的彩燈產(chǎn)業(yè)向旅游經(jīng)濟、夜間消費轉(zhuǎn)型。

同時，自貢打造燈飾照明產(chǎn)業(yè)園，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，主動向上游延鏈補鏈，強化本地產(chǎn)業(yè)整合競爭力。

通過與廣東中山市簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，兩大「燈城」聯(lián)手推動燈飾照明產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移承接，積極降低上游燈飾照明成本與供應(yīng)對本地彩燈產(chǎn)業(yè)的影響。

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自貢中華彩燈大世界

延長燈會展出時間，做強門票經(jīng)濟

（來源：圖蟲創(chuàng)意）

另一方面，自貢市也積極通過標(biāo)準(zhǔn)制定、「飛地創(chuàng)新」等方式，做大產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，引入更多行業(yè)主體，破局人才缺口，推動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

彩燈產(chǎn)業(yè)需求的不確定，職業(yè)發(fā)展路徑不明確，工作強度大，使得這個行業(yè)很難吸引高水平、強創(chuàng)新能力的年輕人才。

因此，自貢市建立彩燈學(xué)院，開設(shè)彩燈制作、彩燈管理、彩燈設(shè)計等專業(yè)，同時為已從業(yè)的行業(yè)人才開展職業(yè)技能培訓(xùn)，持續(xù)培養(yǎng)和儲備高技術(shù)彩燈人才。

建設(shè)中國彩燈產(chǎn)業(yè)研究院，積極制定行業(yè)與人才評定標(biāo)準(zhǔn)，探索建立中國彩燈工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，人才職稱評定標(biāo)準(zhǔn)等等，讓彩燈師成為一種有標(biāo)準(zhǔn)、有路徑的就業(yè)方向。

此外，燈彩文化產(chǎn)業(yè)集團更是通過整合深圳投資團隊，引入深圳高水平設(shè)計團隊，實現(xiàn)了靈活的智力導(dǎo)入。

習(xí)近平總書記曾強調(diào)「沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

「十五五」規(guī)劃建議中，更是提出「激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會主義文化」「大力繁榮文化事業(yè)」「加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)」。

立足百年未有之大變局，隨著我國文化影響力逐步增強，曾經(jīng)在「悶頭趕路」的時代被邊緣、被忽視的非遺們，將再次站上中心舞臺，喚醒中華民族的精神內(nèi)核與生活智慧，成為文化復(fù)興的有力支撐和巨大寶藏！

挖掘有潛力、有機會的非遺，進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，將成為更多中國城市發(fā)展特色新消費，樹立城市新文化，培育產(chǎn)業(yè)新動能的有力抓手。

本文由華高萊斯團隊創(chuàng)作

總策劃：李忠

撰文：金美靈

文章每周一08:00更新

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原標(biāo)題：《老文化引爆新消費：非遺如何成為年輕一代的新寵？》

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