（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

目 錄

1. 從瀕危到復(fù)興，非遺「火了」

2. 非遺「火了」，不代表「活了」

3. 非遺產(chǎn)業(yè)化——從輸血到「造血」的破局之道

4. 景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)——傳統(tǒng)手工業(yè)的后工業(yè)時(shí)代復(fù)興

5. 自貢彩燈產(chǎn)業(yè)——傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的破圈重塑

作者 | 金美靈

01

從瀕危到復(fù)興，非遺「火了」

MEASURE THE WORLD

說(shuō)起「非遺」，五年前也許在大家心中只是一些「又土又老」的傳統(tǒng)文化，脫離我們?nèi)缃瘳F(xiàn)代化的生活日常。但今天，非遺不僅已然「大火」，更成為一股文化消費(fèi)的新「時(shí)尚」。

五年期間，我國(guó)的非遺從「瀕?！勾副Ｗo(hù)」的文化資源，變成了正在冉冉升起的「新消費(fèi)」——影視娛樂(lè)產(chǎn)品爭(zhēng)相植入非遺元素；城市文旅消費(fèi)紛紛深挖非遺傳統(tǒng)；青春人才紛紛投身非遺創(chuàng)新……

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上海豫園燈會(huì)

煥活非遺魅力，受到海內(nèi)外游客熱捧

站在「十四五」的尾巴前瞻「十五五」的開(kāi)端，中國(guó)正從一個(gè)中等收入國(guó)家邁向中等發(fā)達(dá)國(guó)家，物質(zhì)的極大豐富，經(jīng)濟(jì)的快速繁榮，正在鼓動(dòng)著文化消費(fèi)需求的井噴與文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興的號(hào)角吹響！

「非遺」作為「活著」的文化，它必然是由人來(lái)傳承，由人去消費(fèi)的。因此，非遺有著極高的「民族性」與「地區(qū)性」，是全國(guó)各地發(fā)展特色文化消費(fèi)，講好本地故事的關(guān)鍵抓手！

而非遺之「火」，也是時(shí)代的必然！隨著Z世代主導(dǎo)的年輕一代消費(fèi)者成為引領(lǐng)我國(guó)文化消費(fèi)的中堅(jiān)力量，這群更具國(guó)際視野，更有文化自信的消費(fèi)者們不再為了「融入世界」而消費(fèi)，而開(kāi)始為了「表達(dá)自我」而消費(fèi)！

他們對(duì)千篇一律的大眾消費(fèi)表示厭倦，對(duì)強(qiáng)個(gè)性表達(dá)、強(qiáng)情緒價(jià)值、高稀缺屬性的「非標(biāo)文化消費(fèi)」提出更強(qiáng)烈的需求。

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杭州手工藝活態(tài)館

02

非遺「火了」，不代表「活了」

MEASURE THE WORLD

盡管非遺消費(fèi)的火爆形勢(shì)令人欣喜，但長(zhǎng)期來(lái)看，仍有很多「非遺」處在「生存還是消亡」的邊緣。

以布老虎制造工藝為例，一方面作為標(biāo)志性的非遺IP，布老虎的元素被廣泛應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品、消費(fèi)品的設(shè)計(jì)中；但另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)布老虎制作技藝正面臨著失傳危機(jī)。

長(zhǎng)期來(lái)看，多數(shù)非遺能夠「賴(lài)活著」，即有一定的活態(tài)傳承，而非面臨搶救性記錄，就已經(jīng)是不錯(cuò)的生存狀態(tài)了。

那么，是什么造就了非遺的生存「危機(jī)」？這個(gè)問(wèn)題的謎底就在謎面上——「非物質(zhì)文化遺產(chǎn)」。

當(dāng)我們將「非物質(zhì)」「文化」「遺產(chǎn)」三者拆分來(lái)看時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)非遺自身存在的特性恰恰是其保護(hù)存續(xù)過(guò)程中的核心困局——

首先是「非物質(zhì)」代表的「活態(tài)性」。

也就是說(shuō)非遺是圍繞著「人」開(kāi)展的默會(huì)知識(shí)傳承，格外需要「以人為本，活態(tài)傳承」，因此相較恒定存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，「人在藝存，人亡藝絕」的非遺則顯得更為脆弱，如福州蘇蘇醬鴨就因無(wú)人繼承已成絕唱。

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寧波鄞州非遺館

老手藝人正在向兒童展示非遺技藝

然后再看「文化」所代表的顯著「公共性」。

也讓非遺更容易面臨「公地悲劇」——由于非遺的所有權(quán)屬于傳承群體乃至全體公民，因此對(duì)其挖掘利用是公共的權(quán)力，但其潛在的責(zé)任則同樣無(wú)明確主體，導(dǎo)致非遺這塊「公地」往往會(huì)被「濫用」致毀。

當(dāng)非遺無(wú)人問(wèn)津時(shí)少有人會(huì)關(guān)心其存亡，但非遺一旦變火便會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與變現(xiàn)導(dǎo)致非遺價(jià)值濫用枯竭，短期思想嚴(yán)重。章丘鐵鍋從一鍋難求的爆火到假貨遍地開(kāi)花導(dǎo)致無(wú)人問(wèn)津，也不過(guò)花了短短4個(gè)月的時(shí)間。

最后是「遺產(chǎn)」所代表的「?jìng)鹘y(tǒng)性」。

非遺是基于傳統(tǒng)生活衍生的文化財(cái)富，自然也會(huì)在新的生活方式與文化消費(fèi)導(dǎo)向下逐步陷入困境。如傳統(tǒng)的葫蘆瓢制作工藝，隨著人口的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，以及塑料制品的迅速普及，逐步失去了應(yīng)用場(chǎng)景與需求。

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杭州手工藝活態(tài)館

03

非遺產(chǎn)業(yè)化——

從輸血到「造血」的破局之道

MEASURE THE WORLD

這就得依靠非遺的產(chǎn)業(yè)化，以規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)思維，去實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘與發(fā)展。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院輿情實(shí)驗(yàn)室首席專(zhuān)家劉志明教授所說(shuō)：「走進(jìn)衣食住行里的非遺才能更好地傳承。促進(jìn)非遺消費(fèi)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是非遺保護(hù)傳承最有效的途徑?！?/p>

通過(guò)非遺的產(chǎn)業(yè)化再開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)從「輸血」到「造血」的傳承發(fā)展思維轉(zhuǎn)變。

而要實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化，必須平衡「開(kāi)發(fā)」與「保護(hù)」，兼具「產(chǎn)業(yè)化思維」同時(shí)尊重「非遺文化性」！

「產(chǎn)業(yè)化思維」要求我們的城市必須擁有「規(guī)模」意識(shí)，即做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與引導(dǎo)，「卷入」更多利益方共同開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、社會(huì)化、大眾化的發(fā)展。

「非遺文化性」則要求我們的城市必須平衡好「創(chuàng)新」與「?jìng)鞒小沟年P(guān)系，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)削弱文化內(nèi)涵的同時(shí)，鼓勵(lì)更加高品質(zhì)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型！

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漢密爾頓陶波熔巖玻璃制造廠(chǎng)

聚焦核心非遺產(chǎn)業(yè)，我們要知道——不是所有非遺都能產(chǎn)業(yè)化！

可以確定的是，雖然「非遺熱」下，越來(lái)越多非遺展現(xiàn)出潛在的高經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但近中期來(lái)看，大量的「非遺」仍然并不適合產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模聚集。

市場(chǎng)層面，很多非遺已不再符合當(dāng)代社會(huì)普遍需求，不必產(chǎn)業(yè)化。如近期香港火災(zāi)的重要成因之一，就是當(dāng)?shù)亟ㄖ袠I(yè)對(duì)竹制腳手架這一非遺產(chǎn)業(yè)的堅(jiān)守，為高層樓宇施工增加了非必要的安全隱患。

生產(chǎn)層面，大量非遺面臨生產(chǎn)工藝被現(xiàn)代技術(shù)替代，抑或生產(chǎn)資料難以獲取的困境，難以產(chǎn)業(yè)化。

如工藝美術(shù)價(jià)值極高的牙雕技藝，由于象牙制品的買(mǎi)賣(mài)已不再合法，且替代材料猛犸象牙獲取難度高，因此我國(guó)以非遺記錄保存以及技藝遷移為主進(jìn)行非遺保護(hù)，而非堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。

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中國(guó)海關(guān)博物館展出的走私牙雕作品

因此，對(duì)于地方政府而言，謀劃非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍需要找對(duì)資源，辨清方向！

總體來(lái)講，要篩選出有潛力、有機(jī)會(huì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非遺，關(guān)鍵要看以下兩點(diǎn)衡量標(biāo)準(zhǔn)——第一，是否擁有產(chǎn)業(yè)化歷史；第二，是否仍具備社群高價(jià)值。

04

景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)——

傳統(tǒng)手工業(yè)的后工業(yè)時(shí)代復(fù)興

MEASURE THE WORLD

對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)藥餐飲、生活消費(fèi)品、民間美術(shù)工藝等非遺特色商品的生產(chǎn)，要看其是否擁有產(chǎn)業(yè)化歷史——即，「產(chǎn)業(yè)化」過(guò)的非遺，更有機(jī)會(huì)「再產(chǎn)業(yè)化」。

在非遺特色商品中，有些非遺曾有光輝的社會(huì)化、大眾化產(chǎn)業(yè)歷史，只是在生產(chǎn)組織模式和銷(xiāo)售變現(xiàn)渠道等方面未能跟上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型速度，因而被暫時(shí)邊緣化。

而這些「產(chǎn)業(yè)化」過(guò)的非遺，功能貼近日常需求，擁有廣泛認(rèn)知基礎(chǔ)，保留較多行業(yè)人才，因此更容易具備「再產(chǎn)業(yè)化」的基礎(chǔ)與潛力。

因此針對(duì)此類(lèi)非遺，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。最具代表性的，便是景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)。

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景德鎮(zhèn)·中國(guó)陶瓷博物館

如同今日的芯片制造技術(shù)，景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)技藝，就是曾經(jīng)冠絕全球的先進(jìn)生產(chǎn)力。中國(guó)瓷器頂尖的生產(chǎn)水平帶來(lái)的頂級(jí)品質(zhì)引來(lái)全球熱捧，成為國(guó)際貿(mào)易的原始動(dòng)力。

英國(guó)史學(xué)家羅伯特·芬雷就在《青花瓷故事》中提出「第一次全球化來(lái)自16世紀(jì)的景德鎮(zhèn)青花瓷」。

類(lèi)似車(chē)間的生產(chǎn)單位「作坊」逐步聚集，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)分工，形成了《天工開(kāi)物》中所述「共計(jì)一杯工力，過(guò)手七十二，方克成器。其中細(xì)微節(jié)目，尚不能盡也」的極致工業(yè)分工體系，讓景德鎮(zhèn)成為了英國(guó)李約瑟博士所評(píng)價(jià)的「全世界最早的工業(yè)城市」。

然而，隨著法國(guó)傳教士殷弘緒在景德鎮(zhèn)駐守七年并將觀(guān)察研究成果呈送給法國(guó)國(guó)王，中國(guó)瓷器的產(chǎn)業(yè)機(jī)密就此曝光，歐洲制瓷技術(shù)由此起飛，景德鎮(zhèn)的瓷產(chǎn)業(yè)影響力逐步式微。

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景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)再現(xiàn)的古代制瓷工坊

建國(guó)后，進(jìn)入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，景德鎮(zhèn)再次迎來(lái)了制瓷業(yè)的「再起飛」——為了創(chuàng)造更多外匯，在國(guó)家的支持下，景德鎮(zhèn)「十大瓷廠(chǎng)」快速崛起，來(lái)自全國(guó)最優(yōu)秀的制瓷技工匯聚景德鎮(zhèn)，開(kāi)發(fā)和復(fù)現(xiàn)了大量古制瓷技術(shù)。

1995年以前，十大瓷廠(chǎng)的總產(chǎn)值曾達(dá)到四億元以上。然而改革開(kāi)放沖擊下，景德鎮(zhèn)的瓷產(chǎn)業(yè)再次快速凋零，「十大瓷廠(chǎng)」紛紛倒閉。

這一方面是由于新的制瓷技術(shù)如氣窯、電窯等沖擊了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的柴窯；另一方面，則是景德鎮(zhèn)最為珍稀的高嶺土資源在千余年的開(kāi)發(fā)中面臨枯竭；

此外，景德鎮(zhèn)相對(duì)薄弱的制造業(yè)基礎(chǔ)條件，使得其在與廣東佛山、山東淄博、河北唐山、福建德化等新興瓷業(yè)產(chǎn)地的競(jìng)爭(zhēng)中失去了成本優(yōu)勢(shì)。

至本世紀(jì)初，景德鎮(zhèn)的制瓷工廠(chǎng)紛紛解體，工人逐漸被分流，制瓷業(yè)再次在不可逆的生產(chǎn)力發(fā)展中劃上休止符。

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景德鎮(zhèn)陶陽(yáng)里歷史文化旅游區(qū)，再現(xiàn)傳統(tǒng)制瓷技藝

而后又是十幾二十年的發(fā)展，到今天，景德鎮(zhèn)再次因制瓷業(yè)的復(fù)興，成為國(guó)際化的陶瓷藝術(shù)圣地。

2019年8月26日，國(guó)家發(fā)改委文化和旅游部印發(fā)《景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)實(shí)施方案》，景德鎮(zhèn)正式成為國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)——

「建設(shè)國(guó)家陶瓷文化保護(hù)傳承創(chuàng)新基地，統(tǒng)籌物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，推進(jìn)文化遺產(chǎn)活化利用，構(gòu)建陶瓷人才集聚高地，培育陶瓷產(chǎn)業(yè)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式，推進(jìn)陶瓷文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，推動(dòng)景德鎮(zhèn)成為集中展示中華陶瓷文化的瓷都、全國(guó)乃至世界的陶瓷產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新中心」。

景德鎮(zhèn)瓷產(chǎn)業(yè)以一種嶄新的面貌再現(xiàn)于大眾視野，實(shí)現(xiàn)了高能級(jí)的創(chuàng)新要素聚集與高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)發(fā)展——聚集了超過(guò)10萬(wàn)余陶瓷專(zhuān)業(yè)人才，以及3萬(wàn)來(lái)自全球的「景漂」藝術(shù)家和創(chuàng)業(yè)者；突破了900億陶瓷產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值；每年吸引超過(guò)1300萬(wàn)人次中外游客。

這座千年瓷都再次煥活青春，重現(xiàn)「匠從八方來(lái)，器成天下走」的往日盛景。

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景德鎮(zhèn)陶瓷博物館大量的游客

不同于前面所述的國(guó)內(nèi)各路「瓷都」，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的復(fù)興發(fā)展，顯然靠的并非只是規(guī)模化的工業(yè)制造聚集發(fā)展，而是基于后工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)組織形式，充分發(fā)揮本地非遺人才優(yōu)勢(shì)，以平臺(tái)思維孵化文化消費(fèi)品的一種模式。

具體來(lái)講，什么是后工業(yè)社會(huì)？美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾如此解釋「后工業(yè)社會(huì)」的概念——

工業(yè)社會(huì)是圍繞生產(chǎn)和機(jī)器這個(gè)軸心并為了制造商品而組織起來(lái)的；后工業(yè)社會(huì)是圍繞著知識(shí)組織起來(lái)的，其目的在于進(jìn)行社會(huì)管理和指導(dǎo)革新與變革，生產(chǎn)的不再是產(chǎn)品，而是價(jià)值與文化。

在政府主導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)興起了許多像陶溪川這樣的公共平臺(tái)，讓多種經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意、市場(chǎng)信息、文化精神等的交流有了自然發(fā)生的舞臺(tái)，為重塑古老手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)打下了基礎(chǔ)。

如今景德鎮(zhèn)已經(jīng)由大規(guī)模的陶瓷生產(chǎn)地成為一個(gè)城市單元的藝術(shù)區(qū)，其生產(chǎn)的不再是瓷器產(chǎn)品，而是在后工業(yè)時(shí)代更具價(jià)值的獨(dú)特人文景觀(guān)和生活方式。

主要有3大平臺(tái)——

首先，就是引入創(chuàng)意交流平臺(tái)——通過(guò)放大本地非遺技術(shù)人才價(jià)值，聚集高水平創(chuàng)意人才。

從我國(guó)的制造業(yè)發(fā)展歷程中，不難發(fā)現(xiàn)，聚集了大量行業(yè)技術(shù)人才的制造型產(chǎn)業(yè)集群，是能夠依托精細(xì)的技術(shù)分工與「默會(huì)知識(shí)」的富集牽引前端創(chuàng)新與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的。

非遺產(chǎn)業(yè)的復(fù)興發(fā)展同理！景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)屬于藝術(shù)陶瓷、生活及裝飾用瓷，其產(chǎn)業(yè)的凋敝不僅在于市場(chǎng)的縮減，更在于設(shè)計(jì)能力未能與時(shí)俱進(jìn)，更好的融入當(dāng)代人的生活。

十大瓷廠(chǎng)雖凋零，卻為景德鎮(zhèn)保存了大量舉全國(guó)之力培養(yǎng)的工藝美術(shù)大師和技師群體，他們?cè)诖蓮S(chǎng)解散后紛紛留在舊廠(chǎng)區(qū)及周邊的街弄里開(kāi)起了大大小小的「工作室」與「窯口」，按照原瓷廠(chǎng)的分工構(gòu)建完美的分工體系，將制瓷的技術(shù)生態(tài)鏈保留了下來(lái)。

不僅如此，景德鎮(zhèn)更有完整且發(fā)達(dá)的陶瓷教育體系，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)和江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，為行業(yè)持續(xù)培育著技術(shù)人才。

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景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)

大量老瓷廠(chǎng)技術(shù)工人在此演示瓷器制作工藝

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

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非遺傳承人正在制作玲瓏瓷

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

海量的高技能人才，使得再天馬行空的藝術(shù)設(shè)計(jì)都能在景德鎮(zhèn)找到技術(shù)方案。

細(xì)致的技術(shù)分工極大的降低了瓷藝創(chuàng)意人才的創(chuàng)新門(mén)檻，讓瓷藝創(chuàng)作可以輕松在本地「嫁接」「孵化」，這令景德鎮(zhèn)得以吸引大量高水平、國(guó)際化瓷藝創(chuàng)新交流平臺(tái)落地——

如雕塑瓷廠(chǎng)吸引了樂(lè)天陶社，而樂(lè)天陶社依托景德鎮(zhèn)吸引來(lái)自全球的藝術(shù)創(chuàng)新資源，實(shí)現(xiàn)了本地產(chǎn)業(yè)煥活發(fā)展；又如三寶國(guó)際陶藝村的建設(shè)，也通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)家駐場(chǎng)項(xiàng)目等方式吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家駐場(chǎng)創(chuàng)作交流。

這些國(guó)際化的創(chuàng)意交流平臺(tái)的注入，幫景德鎮(zhèn)聚集起5000多名「洋景漂」，也通過(guò)駐場(chǎng)交流、陶藝分享論壇等方式，將國(guó)際前沿的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)注入本地創(chuàng)新社群。景德鎮(zhèn)成為瓷藝創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)人才的「藝術(shù)天堂」。

日本籍的英國(guó)陶藝家安田猛及其夫人英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的教師Felicity，都在景德鎮(zhèn)工匠的幫助下實(shí)現(xiàn)了自身的藝術(shù)理想，成為駐守本地12年的「洋景漂」；

來(lái)自澳大利亞的陶藝家普魯·維納斯也盛贊：「景德鎮(zhèn)一直以來(lái)都是我夢(mèng)寐以求的地方。一來(lái)到這里，就深切地感受到我是屬于這個(gè)地方的。這里就像是陶瓷藝術(shù)的天堂?！?/p>

不僅是「洋景漂」，景德鎮(zhèn)更通過(guò)持續(xù)舉辦的「瓷博會(huì)」與「景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展」等活動(dòng)，持續(xù)吸引著國(guó)內(nèi)外高水平人才、品牌、教育機(jī)構(gòu)等資源。

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景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展中的展品

以頂尖陶瓷技藝落地頂尖創(chuàng)意

創(chuàng)意人才的聚集，為景德鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)生態(tài)注入了更加符合當(dāng)代人生活方式與審美意趣的設(shè)計(jì)，讓景德鎮(zhèn)的瓷器在仿古器型設(shè)計(jì)外，增添了更多的可能性。

不同于自然資源的開(kāi)發(fā)，人文資源的開(kāi)發(fā)是一種共享型的開(kāi)發(fā)，不存在壟斷和獨(dú)占。

隨著越來(lái)越多多元國(guó)際化的人才本地聚集創(chuàng)新，不僅帶來(lái)了新的瓷藝創(chuàng)新理念，更帶動(dòng)了很多傳統(tǒng)非遺技藝的「復(fù)現(xiàn)」，進(jìn)一步做深了本地非遺資源的價(jià)值厚度。

因此，非遺特色商品的產(chǎn)業(yè)化再開(kāi)發(fā)，更需要以開(kāi)放的姿態(tài)，建設(shè)高水平創(chuàng)意交流平臺(tái)，共享非遺技術(shù)優(yōu)勢(shì)，引入更多外部創(chuàng)意資源共同開(kāi)發(fā)！

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景德鎮(zhèn)樂(lè)天市集上年輕陶藝設(shè)計(jì)師們的熱門(mén)作品

其次，就是引入交易變現(xiàn)平臺(tái)——通過(guò)兌現(xiàn)非遺價(jià)值，讓非遺傳承「有利可圖」。

景德鎮(zhèn)最為人稱(chēng)道的，就是其獨(dú)特的「市集文化」，而這也是其得以吸引海量青春創(chuàng)業(yè)人群的關(guān)鍵。

早在瓷廠(chǎng)解散后，景德鎮(zhèn)逐步形成了一系列傳統(tǒng)瓷器市場(chǎng)，而隨著2008年樂(lè)天陶社開(kāi)設(shè)了以年輕學(xué)生為主，專(zhuān)注于原創(chuàng)設(shè)計(jì)的樂(lè)天周六市集，年輕人們兼具藝術(shù)性以及生活實(shí)用性的各式陶瓷設(shè)計(jì)逐漸形成各式「爆款」，吸引了來(lái)自全國(guó)的創(chuàng)意中間商，為本地的傳統(tǒng)市場(chǎng)帶來(lái)了一股青春旋風(fēng)。

至2010年市場(chǎng)需求全面爆炸，一度達(dá)到了「只要是個(gè)瓷片就不愁賣(mài)不出去」的地步。

頭半年到一年在瓷藝工作室白天做學(xué)徒，晚上去創(chuàng)作，周末擺攤驗(yàn)證，直到做成個(gè)小爆款，就可以用五六百每月的成本租個(gè)工作室單干，做一周瓷器，擺一上午攤兒，賺一袋鼓鼓囊囊的鈔票回家，成為當(dāng)?shù)啬贻p陶瓷創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)歷程寫(xiě)照。

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景德鎮(zhèn)樂(lè)天市集

更加注重原創(chuàng)設(shè)計(jì)與藝術(shù)性的創(chuàng)意市集

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景德鎮(zhèn)陶藝新村

門(mén)檻更低更加便宜好淘的大眾化市集

近些年，在政府的主導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)陶溪川開(kāi)設(shè)了更大的陶溪川文創(chuàng)市集，通過(guò)集中審核、按類(lèi)分區(qū)、定期排名等方式，為陶藝創(chuàng)業(yè)者提供一個(gè)「官方認(rèn)證」的事業(yè)舞臺(tái)。

當(dāng)?shù)貙W(xué)生都將獲取陶溪川市集許可當(dāng)作自身事業(yè)發(fā)展的「敲門(mén)磚」與行業(yè)認(rèn)可。

規(guī)范化、高品質(zhì)的變現(xiàn)平臺(tái)與市場(chǎng)環(huán)境，吸引了更多原創(chuàng)性強(qiáng)、設(shè)計(jì)品質(zhì)高的人才共同參與非遺傳承與傳播，形成了良性循環(huán)。

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景德鎮(zhèn)陶溪川創(chuàng)意市集

讓大量年輕陶藝創(chuàng)業(yè)者展示變現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)

景德鎮(zhèn)極低的技術(shù)門(mén)檻，活躍的交易市場(chǎng)，低廉的生活成本，讓瓷藝創(chuàng)業(yè)幾乎沒(méi)有門(mén)檻，快速吸引了來(lái)自各地的青春創(chuàng)業(yè)人群——「景漂」。

「景漂」的生活不是艱苦拼搏式的創(chuàng)業(yè)，而是一種生活與創(chuàng)作的平衡，是一種創(chuàng)意能夠兌現(xiàn)價(jià)值，藝術(shù)能夠滋養(yǎng)生活的松弛感。

「有什么人在，就有什么人來(lái)」，不僅瓷器再生為符合當(dāng)代生活的新產(chǎn)品，「景漂」獨(dú)特的生活方式更成為一種人文景觀(guān)，吸引了更多的年輕人前來(lái)體驗(yàn)。

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景德鎮(zhèn)三寶蓬藝術(shù)聚落

「景漂」小五及其丈夫共同經(jīng)營(yíng)著蕉雨半山藝術(shù)館

不僅放大本地形成的線(xiàn)下市集文化，景德鎮(zhèn)政府大力拓展線(xiàn)上渠道，打造陶溪川直播基地、央視網(wǎng)·瓷數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)基地等平臺(tái)，為「景漂」打造線(xiàn)上交易平臺(tái)。

大量年輕人通過(guò)直播帶貨的方式，將自己的創(chuàng)意成果銷(xiāo)往各地的同時(shí)，也將景德鎮(zhèn)的瓷文化、陶藝生活展現(xiàn)給更多消費(fèi)者。

第三，打造了人才發(fā)展平臺(tái)——為非遺傳承主體搭建高價(jià)值事業(yè)發(fā)展平臺(tái)，增加人才吸引力。

景德鎮(zhèn)聚焦「景漂、景歸」定制扶持政策，強(qiáng)化人才「虹吸效應(yīng)」，持續(xù)夯實(shí)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)創(chuàng)新土壤。

景德鎮(zhèn)的「復(fù)興神話(huà)」離不開(kāi)「景漂」們的聚集及「景歸」的匯聚，而這一趨勢(shì)形成的原因，不僅在于前述的低門(mén)檻創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與高品質(zhì)創(chuàng)意生活方式，更在于政府努力構(gòu)建的相對(duì)公平與有保障的人才發(fā)展平臺(tái)。

除了陶溪川「持證擺攤」的官方認(rèn)可，景德鎮(zhèn)更積極掛牌成立了全國(guó)第三家非省會(huì)城市的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法庭，圍繞陶瓷產(chǎn)業(yè)構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，跨區(qū)域維護(hù)保障人才創(chuàng)新權(quán)益。

此外，市政府先后成立招才引智局、景漂景歸人才服務(wù)局，出臺(tái)20項(xiàng)人才政策，涵蓋產(chǎn)業(yè)、金融、住房、教育、稅收等方方面面，為「景漂」與「景歸」全面創(chuàng)富減負(fù)，無(wú)憂(yōu)創(chuàng)新。

陶溪川邑空間，就通過(guò)一站式提供陶瓷創(chuàng)業(yè)所需的知產(chǎn)保護(hù)、包裝定制、創(chuàng)客空間等服務(wù)，為年輕「景漂、景歸」打造定制高品質(zhì)「造夢(mèng)空間」。

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景德鎮(zhèn)陶溪川邑空間·青創(chuàng)基地

此外，景德鎮(zhèn)十分重視構(gòu)建高水平陶瓷人才培養(yǎng)體系，讓非遺職業(yè)人才擁有持續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

最具代表的就是景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，作為全國(guó)唯一一所以陶瓷命名的大學(xué)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃首批參與院校。

該校已成為全國(guó)乃至世界陶瓷人才培養(yǎng)、陶瓷科技創(chuàng)新和陶瓷文化藝術(shù)交流的重要基地，是全國(guó)首批31所獨(dú)立設(shè)置的本科藝術(shù)院校之一。

陶瓷大學(xué)成為高水平人才培育的搖籃，更是瓷文化國(guó)際交流的前沿——

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)不僅是94所有資格招收中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金來(lái)華留學(xué)的高校之一，更作為牽頭單位發(fā)起成立了「一帶一路」國(guó)際陶瓷教育聯(lián)盟，創(chuàng)設(shè)「景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展」高端學(xué)術(shù)品牌，推動(dòng)了陶瓷文化的國(guó)際交流。

該校更與中央美院牽手合作，2016年打造中央美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)研究院，2025年與景德鎮(zhèn)市人民政府簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，建設(shè)創(chuàng)新平臺(tái)，開(kāi)展人才培育計(jì)劃等，豐富陶瓷產(chǎn)業(yè)生態(tài)，培育高端人才。

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景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

更重要的，景德鎮(zhèn)也十分重視更多元的陶瓷產(chǎn)業(yè)平臺(tái)創(chuàng)建，為「景漂、景歸」人才打造更加多元國(guó)際的事業(yè)舞臺(tái)。

景德鎮(zhèn)市政府主導(dǎo)建設(shè)了宇宙瓷廠(chǎng)改造的陶溪川文創(chuàng)街區(qū)、御窯遺址開(kāi)發(fā)的陶陽(yáng)里歷史文創(chuàng)街區(qū)、三寶國(guó)際陶藝村、陶博城、昌南里、三寶設(shè)計(jì)谷等等。

這些平臺(tái)進(jìn)一步通過(guò)創(chuàng)造陶藝體驗(yàn)與教育、瓷藝雙創(chuàng)、藝術(shù)交流、博物研學(xué)、藝術(shù)交易、特色餐飲、直播電商、品牌旗艦等等多元場(chǎng)景，吸引更多年輕人圍繞陶瓷文化、陶藝生活開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

不僅進(jìn)一步豐富了本地文化消費(fèi)體驗(yàn)，更是構(gòu)建了「一切圍繞陶瓷，有關(guān)陶瓷的一切」的陶瓷事業(yè)新舞臺(tái)。

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景德鎮(zhèn)陶陽(yáng)里御窯博物館

今天的「?jìng)鹘y(tǒng)技藝」正是昨天的「先進(jìn)技術(shù)」，如今的「老字號(hào)」也往往是曾經(jīng)的「頂流品牌」，因此從衣食住行中「走起來(lái)」的非遺，也恰恰更容易再次回歸到生活中去。

而這種回歸不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的回歸，更是商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)認(rèn)知等等方面的回歸。如非遺保護(hù)專(zhuān)業(yè)人士吳彤所說(shuō)「資本需要感性一些，非遺需要更理性一些。」

非遺的產(chǎn)業(yè)組織模式現(xiàn)代化升級(jí)，才是挽回邊緣化非遺產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。

05

自貢彩燈產(chǎn)業(yè)——

傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的破圈重塑

MEASURE THE WORLD

對(duì)于民間音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、雜技與經(jīng)濟(jì)、傳說(shuō)與史詩(shī)等非遺特色文化服務(wù)，要關(guān)注其是否仍具備社群高價(jià)值。

要知道，非遺的故事就是人們生活的故事，因此，非遺的產(chǎn)生發(fā)展與延續(xù)復(fù)興都離不開(kāi)某個(gè)特定群體在特定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需求。因此對(duì)于某些地方、民族擁有更高意義的非遺，具備更高的產(chǎn)業(yè)化潛力。

一方面，非遺的民族性、地域性為非遺帶來(lái)了天然的「社群屬性」，也就是說(shuō)很多非遺天然擁有特定市場(chǎng)內(nèi)的廣泛認(rèn)知基礎(chǔ)與「情感鏈接」，因此其具備穩(wěn)定且可靠的消費(fèi)市場(chǎng)。

而在如今這種分眾消費(fèi)的時(shí)代，越是能夠代表自身「社群屬性」，能夠「愛(ài)好驅(qū)動(dòng)」的內(nèi)容，越具備極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)潛能。

另一方面，非遺的民族性、地域性也讓一些相對(duì)小眾的非遺與其他同源的非遺文化共同構(gòu)建起「非遺聚落」。

這一系列的「非遺聚落」與其所處的自然環(huán)境、文化環(huán)境共同構(gòu)建起獨(dú)特的「非遺生境」，能夠形成獨(dú)特的民族風(fēng)情/地域美學(xué)體驗(yàn)，為傳播破圈帶來(lái)極高的「勢(shì)能」與「張力」。

如近年來(lái)爆火出圈的桂林陽(yáng)朔金龍巡游，將本地民俗與桂林山水觀(guān)光相結(jié)合，構(gòu)建起極富視覺(jué)沖擊的夜游特色體驗(yàn)。

不僅如此，隨著中國(guó)過(guò)去數(shù)十年城市化、工業(yè)化的進(jìn)程，「定住」的「鄉(xiāng)土中國(guó)」已經(jīng)變成了如今「流動(dòng)」的「遷徙中國(guó)」，根據(jù)第七次人口普查顯示，2010年至2020年，流動(dòng)人口增加了約1.55億，全國(guó)人戶(hù)分離的人口達(dá)到4.93億人。

人口的流動(dòng)讓很多地域性的非遺擁有了走向全國(guó)乃至全球的潛力——沙縣小吃從地方非遺走向全球，增長(zhǎng)為年?duì)I收達(dá)100億元的大產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了6萬(wàn)余沙縣人外出經(jīng)營(yíng)。

然而，對(duì)于此類(lèi)非遺而言，登上一兩次熱搜出個(gè)圈并不難，其產(chǎn)業(yè)化最大的難題是培育起穩(wěn)定可持續(xù)的消費(fèi)市場(chǎng)。而這離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣L(zhǎng)期的投入、支持和引導(dǎo)。

我們以自貢燈會(huì)為例，來(lái)看政府持續(xù)的價(jià)值挖潛與推動(dòng)，是如何讓傳統(tǒng)習(xí)俗「燈會(huì)」孕育出獨(dú)特的「燈彩產(chǎn)業(yè)」的——

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第三十屆中國(guó)自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

「南國(guó)燈城」自貢，燈會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從唐宋始已有近千年歷史。從唐宋時(shí)期，自貢便逐步形成的新年燃燈的習(xí)俗，至明清時(shí)期成型，至道光后已嶄露頭角，場(chǎng)景蔚為壯觀(guān)。

據(jù)《榮縣志》記載，「正月人日后，各祠皆燃火樹(shù)，各門(mén)首皆點(diǎn)紅燈，謂之天燈，富人壽年豐之意。兼仿古人禮鳴金執(zhí)鋌，以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場(chǎng)市。一城數(shù)亭、一亭各式、其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤，臨春組合，彩箋書(shū)畫(huà)，嵌燈如星，亭燃四五百燈，輝麗萬(wàn)有。西人來(lái)觀(guān)，也欣然京滬所不見(jiàn)也?！?/p>

自貢燈會(huì)也因此與秦淮燈會(huì)、豫園燈會(huì)、開(kāi)封燈會(huì)被并稱(chēng)為「中國(guó)四大燈會(huì)」。

自貢燈會(huì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展主要興起于改革開(kāi)放后，自1964年以來(lái)，自貢舉辦國(guó)際恐龍燈會(huì)和迎春燈會(huì)共三十多屆，「自貢燈會(huì)」經(jīng)歷了民俗活動(dòng)—文化節(jié)慶—文化經(jīng)貿(mào)—旅游體驗(yàn)—夜游經(jīng)濟(jì)—文旅城市—文化「走出去」的傳承發(fā)展之路。

持續(xù)舉辦的燈會(huì)成為老自貢人共有的「家鄉(xiāng)記憶」，而數(shù)十年間的彩燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展離不開(kāi)自貢市政府持續(xù)的市場(chǎng)培育與產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)。

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自貢彩燈公園曾是每年自貢燈會(huì)的舉辦地

老自貢人共同的記憶

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

隨著改革開(kāi)放，自貢三線(xiàn)建設(shè)時(shí)期聚集起的工廠(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)移與凋零。1988年，自貢市政府成立「自貢燈貿(mào)管理委員會(huì)」，開(kāi)始定向培育彩燈產(chǎn)業(yè)成型。

工廠(chǎng)流失而大量機(jī)械、電子、化工產(chǎn)業(yè)工人仍留在了本地，從「產(chǎn)業(yè)工人」變成「彩燈匠人」，將工業(yè)思維與技術(shù)創(chuàng)新帶入了傳統(tǒng)的燈彩產(chǎn)業(yè)。

而在持續(xù)舉辦的燈會(huì)中逐步積攢起的燈彩企業(yè)與特色燈彩產(chǎn)品，也成為自貢彩燈產(chǎn)業(yè)「走下去」產(chǎn)業(yè)集群力量。

「上世紀(jì)八九十年代，政府牽頭搭臺(tái)，各個(gè)企事業(yè)單位制燈參展是很多城市都有過(guò)的辦燈會(huì)模式，然而，全國(guó)卻少有城市像自貢一樣將這種模式延續(xù)下來(lái)?！?/p>

—— 彩燈行業(yè)高級(jí)工藝美術(shù)師、非遺代表性傳承人 萬(wàn)松濤

產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；呐嘤屪载暿幸研纬蓜?chuàng)意策劃、彩燈設(shè)計(jì)制作、彩燈景觀(guān)規(guī)劃、彩燈景點(diǎn)景區(qū)、彩燈工藝品、仿真動(dòng)物、燈會(huì)會(huì)展、模型模具、彩燈配套加工服務(wù)等多個(gè)門(mén)類(lèi)，呈現(xiàn)行業(yè)專(zhuān)業(yè)分工格局。

在擁有249萬(wàn)人口的地級(jí)市自貢，彩燈行業(yè)已經(jīng)高度產(chǎn)業(yè)化，成為當(dāng)?shù)孛逼鋵?shí)的支柱產(chǎn)業(yè)。

至2025年，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)擁有近2000家企業(yè)，13萬(wàn)從業(yè)人員，近60億元年產(chǎn)值。占據(jù)國(guó)內(nèi)85%的彩燈市場(chǎng)占有率，95%的國(guó)外市場(chǎng)占有率，可以稱(chēng)得上是「全國(guó)燈會(huì)都是自貢燈會(huì)」。

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由自貢彩燈團(tuán)隊(duì)操刀的秦淮燈會(huì)

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

不同于秦淮彩燈精品化、藝術(shù)化的非遺保護(hù)路線(xiàn)，自貢市政府持續(xù)將彩燈當(dāng)作特色產(chǎn)業(yè)規(guī)?；囵B(yǎng)的發(fā)展模式，對(duì)其他傳統(tǒng)彩燈制作形成了「降維打擊」。

其他地區(qū)流派的彩燈大多沿用傳統(tǒng)家庭作坊式的生產(chǎn)模式，因此很難與自貢彩燈的制作效率抗衡，以至于2013年江蘇媒體報(bào)道秦淮燈會(huì)時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)燈會(huì)的制作班底竟是自貢的團(tuán)隊(duì)，燈會(huì)所展彩燈已非本地國(guó)家級(jí)非遺秦淮彩燈。

「（自貢彩燈）優(yōu)勢(shì)非常大。我們最起碼要三到四個(gè)月，他們（自貢團(tuán)隊(duì)）做起來(lái)，二三十天就可以做成?！?/p>

—— 南京夫子廟彩燈藝術(shù)中心高級(jí)工程師 武煥文

那么，自貢政府是如何引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)「破圈」，突破產(chǎn)業(yè)限制，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步規(guī)?；鲩L(zhǎng)的呢？

答案有三——

第一，認(rèn)知破圈——話(huà)題性傳播，從傳統(tǒng)非遺到流量熱點(diǎn)。

2021年初一組圖片在網(wǎng)上爆炸式傳播，一時(shí)間「天下第一燈」自貢燈會(huì)全國(guó)揚(yáng)名。臺(tái)灣作家廖信忠連發(fā)數(shù)篇微博感慨自貢燈會(huì)之美，吸引了網(wǎng)友的注意。

組圖一發(fā)，22米高的「樹(shù)神」俯下身來(lái)緩緩睜眼看向觀(guān)眾，感受女神降臨下渺小無(wú)助的壓迫感，兼具恐怖與神圣的窒息美感直接引爆全網(wǎng)。

大家紛紛化身「自來(lái)水」安利現(xiàn)場(chǎng)圖，璀璨瑰麗的「自貢燈會(huì)」沖上熱搜，至19日瀏覽量已經(jīng)過(guò)億。后來(lái)，熱搜一個(gè)接一個(gè)，被網(wǎng)友贊譽(yù)「東方奇幻與賽博朋克同在」「宇宙第一燈會(huì)」。

原定3月閉園的燈會(huì)，一直延長(zhǎng)到10月。這顆「西藍(lán)花頭」成為2021年自貢燈會(huì)最為出圈的作品，火遍各大社交媒體。

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自貢燈會(huì)出圈作品「生命之樹(shù)」

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

然而這不是自貢彩燈第一次如此打破常規(guī)博人眼球——大、奇、趣的設(shè)計(jì)與內(nèi)容，一直是自貢彩燈的獨(dú)家出圈秘笈。早在自貢燈會(huì)建國(guó)后重新舉辦開(kāi)始，這種追求新奇特異設(shè)計(jì)的基因就藏在了自貢彩燈人的血液中。

在企事業(yè)單位爭(zhēng)奇斗艷的燈會(huì)「賽場(chǎng)」上，自貢人就開(kāi)始大膽使用陶瓷、光碟片等非常規(guī)材料制作彩燈，并在造型的尺寸上猛下功夫。

而這種以超高技藝詮釋非凡想象的風(fēng)格，成為自貢彩燈積極采用得以「出圈」的前提。

而在此次認(rèn)知破圈的核心項(xiàng)目——中華彩燈大世界的設(shè)計(jì)運(yùn)作上，政府及其平臺(tái)公司更是徹底放大了自貢彩燈的優(yōu)勢(shì)，打造了一個(gè)「彩燈迪士尼」，為「話(huà)題破圈」筑強(qiáng)基礎(chǔ)。

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大！自貢彩燈以燈造景

創(chuàng)造超大規(guī)模奇幻燈光場(chǎng)景

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

大場(chǎng)景，大制作，中華彩燈大世界將燈會(huì)從自貢城市中心的小公園挪到了城郊，以占地9773畝的超大規(guī)模，用燈組構(gòu)筑了整個(gè)項(xiàng)目園區(qū)——亭臺(tái)樓閣、城堡、宇宙、神怪異獸等等，實(shí)現(xiàn)「燈景交融」，打造「第一眼震撼」的視覺(jué)沖擊。

同時(shí)以超常規(guī)的設(shè)計(jì)秀出非凡技藝——自貢彩燈人率先嘗試讓燈彩動(dòng)了起來(lái)，加入了很多互動(dòng)設(shè)計(jì)。

在色彩設(shè)計(jì)上首次大膽突破了一度被詬病的「番茄炒蛋加蔥花」的紅黃綠配色，而以冷色系的設(shè)計(jì)打造了綠色的「生命之樹(shù)」與藍(lán)色的「精衛(wèi)女神」等大爆出圈項(xiàng)目，塑造了獨(dú)特的「東方奇幻朋克」美學(xué)意向。

此外，更用奇趣的巧思彰顯人文精神，創(chuàng)造令參觀(guān)者津津樂(lè)道的彩燈主題。如展示時(shí)代精神的航天燈組，象征成渝合作的大熊貓翻蓋碗茶的巨型燈組，以及充滿(mǎn)童真的復(fù)現(xiàn)本地兒童畫(huà)作的燈組，都展示出了細(xì)膩親和的人文魅力。

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奇！自貢彩燈大膽采用冷色系配色

結(jié)合聲光效果創(chuàng)造奇幻體驗(yàn)

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

以全新的技術(shù)、視角、內(nèi)容塑造彩燈「奇景」，讓「自貢歸來(lái)不看燈」從非遺的「?jìng)髡f(shuō)」中回歸到當(dāng)下的世界里，成為大眾茶余飯后津津樂(lè)道的熱門(mén)談資。

第二，市場(chǎng)破圈——外向型拓展，從走向全國(guó)到進(jìn)軍全球。

對(duì)于彩燈這一非遺項(xiàng)目，自貢市政府并未停留在本地「自?shī)首詷?lè)」的節(jié)慶打造上，而是持續(xù)支持產(chǎn)業(yè)向外拓展，做大市場(chǎng)。

早在1987年，自貢市便舉辦了第一屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)燈貿(mào)交易會(huì)，提出「以燈為媒、廣交朋友、振興經(jīng)濟(jì)；以燈為榮、振奮精神、建設(shè)自貢」的指導(dǎo)思想，把經(jīng)貿(mào)活動(dòng)引入了燈會(huì)機(jī)制中，并積極與涼山州、西昌市等合作，推動(dòng)本地?zé)魰?huì)外地展出。

1988年自貢燈會(huì)更是走進(jìn)了北京，承辦了北海景山公園的「北京國(guó)際旅游年北海龍燈會(huì)」，鄧小平等多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人觀(guān)賞了此次燈會(huì)，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。而「進(jìn)京」打出漂亮的標(biāo)桿項(xiàng)目后，自貢快速打開(kāi)了全國(guó)市場(chǎng)，頻繁受邀到全國(guó)各地展出。

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由自貢彩燈制作團(tuán)隊(duì)打造的北京溫榆河公園燈會(huì)

不僅如此，自貢市政府更始終如一的積極推動(dòng)彩燈產(chǎn)業(yè)「出?！?，乘著「一帶一路」國(guó)家戰(zhàn)略，以彩燈文化作為文化交流的符號(hào)，向上爭(zhēng)取了國(guó)家背書(shū)產(chǎn)業(yè)國(guó)際拓展的有力支持。

自貢彩燈相繼獲得原文化部和國(guó)家旅游局授予的「國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地」「向海外推出的中國(guó)民俗文化精品活動(dòng)」等稱(chēng)號(hào)，更被中宣部等確定為「感知中國(guó)」系列活動(dòng)核心項(xiàng)目，全國(guó)首批「國(guó)家文化出口基地」等等。

2020年，全國(guó)人大代表、自貢市委副書(shū)記、市長(zhǎng)何樹(shù)平在全國(guó)兩會(huì)期間，提交了一份《關(guān)于把自貢燈會(huì)提升為國(guó)家層面中華文化對(duì)外交流重要平臺(tái)和載體的建議》提出：

希望在國(guó)家層面舉辦的峰會(huì)、論壇、進(jìn)博會(huì)、世博會(huì)、文化交流年等對(duì)外交流活動(dòng)中，把燈會(huì)作為重要的交流項(xiàng)目，大力推動(dòng)「彩燈」，讓燈會(huì)更上一層樓。

不僅爭(zhēng)取政策支持，本地平臺(tái)公司燈彩集團(tuán)更是積極主動(dòng)打造「中國(guó)彩燈節(jié)」「中國(guó)熊貓節(jié)」「環(huán)球燈會(huì)」等國(guó)際性文化品牌節(jié)慶，走向20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、50多個(gè)城市，推動(dòng)本地彩燈產(chǎn)業(yè)持續(xù)走向全球。

甚至因?yàn)槌掷m(xù)多年參與韓國(guó)燃燈節(jié)的彩燈制作，一度引發(fā)韓國(guó)文化挪用「申遺」?fàn)幾h！

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首爾燈會(huì)

如今，隨著國(guó)內(nèi)各大城市開(kāi)始積極發(fā)展文旅消費(fèi)、夜間經(jīng)濟(jì)，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了一個(gè)厚積薄發(fā)的「爆發(fā)期」。

在「生命之樹(shù)」和「精衛(wèi)女神」大火出圈后，各地文旅發(fā)展操盤(pán)手找上門(mén)來(lái)，「大明湖畔夏雨荷」等「燈會(huì)女神」紛紛上榜全國(guó)各大城市文旅熱門(mén)打卡點(diǎn)；上海豫園燈會(huì)、北京溫榆河千燈會(huì)等等燈會(huì)活動(dòng)，也成為自貢彩燈大顯身手的舞臺(tái)。

自貢彩燈不僅走出了大市場(chǎng)，更面向全球塑造出獨(dú)具中國(guó)特色的人文夜色魅力。

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上海豫園燈會(huì)

第三，產(chǎn)業(yè)破圈——去季節(jié)限制，從節(jié)慶專(zhuān)屬到常態(tài)生活。

彩燈與傳統(tǒng)燈會(huì)習(xí)俗綁定，具有很強(qiáng)的季節(jié)限制，因此彩燈產(chǎn)業(yè)的需求一直以來(lái)淡旺季差異極大——主要用工集中在1-3月份，行業(yè)不確定性強(qiáng)。

波動(dòng)性極高的市場(chǎng)需求，為本地產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展帶來(lái)了3大困局——「門(mén)票經(jīng)濟(jì)」下，盈利時(shí)間受限；聚焦后端服務(wù)，易受上游牽制；人才需求浮動(dòng)，難以穩(wěn)定積累。

因此自貢市政府持續(xù)推動(dòng)「彩燈+」與「+彩燈」「彩燈進(jìn)家庭進(jìn)社區(qū)」等發(fā)展思路，廣泛鏈接知名展會(huì)、賽事，推動(dòng)彩燈產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步拓展應(yīng)用范圍。

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燈會(huì)從冬天開(kāi)到夏天

中國(guó)長(zhǎng)春長(zhǎng)影第五屆消夏燈會(huì)

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

一方面，自貢市以大項(xiàng)目為抓手，帶動(dòng)彩燈產(chǎn)業(yè)多元「破圈」，突破季節(jié)限制，強(qiáng)韌產(chǎn)業(yè)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、高端化、全鏈條發(fā)展。

最有代表性的就是前文所述的中華彩燈大世界，其建設(shè)并非「有啥招啥」的隨機(jī)項(xiàng)目招商，而是自貢市政府為了做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)品牌，做大夜間消費(fèi)持續(xù)多年的「定向招商」。

通過(guò)這個(gè)大項(xiàng)目，支撐和保障「高品質(zhì)」彩燈場(chǎng)景的可持續(xù)「大投入」，將與節(jié)慶綁定很深的彩燈產(chǎn)業(yè)向旅游經(jīng)濟(jì)、夜間消費(fèi)轉(zhuǎn)型。

同時(shí)，自貢打造燈飾照明產(chǎn)業(yè)園，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，主動(dòng)向上游延鏈補(bǔ)鏈，強(qiáng)化本地產(chǎn)業(yè)整合競(jìng)爭(zhēng)力。

通過(guò)與廣東中山市簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，兩大「燈城」聯(lián)手推動(dòng)燈飾照明產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移承接，積極降低上游燈飾照明成本與供應(yīng)對(duì)本地彩燈產(chǎn)業(yè)的影響。

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自貢中華彩燈大世界

延長(zhǎng)燈會(huì)展出時(shí)間，做強(qiáng)門(mén)票經(jīng)濟(jì)

（來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

另一方面，自貢市也積極通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)制定、「飛地創(chuàng)新」等方式，做大產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，引入更多行業(yè)主體，破局人才缺口，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

彩燈產(chǎn)業(yè)需求的不確定，職業(yè)發(fā)展路徑不明確，工作強(qiáng)度大，使得這個(gè)行業(yè)很難吸引高水平、強(qiáng)創(chuàng)新能力的年輕人才。

因此，自貢市建立彩燈學(xué)院，開(kāi)設(shè)彩燈制作、彩燈管理、彩燈設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)，同時(shí)為已從業(yè)的行業(yè)人才開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)，持續(xù)培養(yǎng)和儲(chǔ)備高技術(shù)彩燈人才。

建設(shè)中國(guó)彩燈產(chǎn)業(yè)研究院，積極制定行業(yè)與人才評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，探索建立中國(guó)彩燈工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，人才職稱(chēng)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)等等，讓彩燈師成為一種有標(biāo)準(zhǔn)、有路徑的就業(yè)方向。

此外，燈彩文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)更是通過(guò)整合深圳投資團(tuán)隊(duì)，引入深圳高水平設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了靈活的智力導(dǎo)入。

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)「沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

「十五五」規(guī)劃建議中，更是提出「激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化」「大力繁榮文化事業(yè)」「加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)」。

立足百年未有之大變局，隨著我國(guó)文化影響力逐步增強(qiáng)，曾經(jīng)在「悶頭趕路」的時(shí)代被邊緣、被忽視的非遺們，將再次站上中心舞臺(tái)，喚醒中華民族的精神內(nèi)核與生活智慧，成為文化復(fù)興的有力支撐和巨大寶藏！

挖掘有潛力、有機(jī)會(huì)的非遺，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，將成為更多中國(guó)城市發(fā)展特色新消費(fèi)，樹(shù)立城市新文化，培育產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能的有力抓手。

本文由華高萊斯團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作

總策劃：李忠

撰文：金美靈

文章每周一08:00更新

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原標(biāo)題：《老文化引爆新消費(fèi)：非遺如何成為年輕一代的新寵？》

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