紀念茅盾130周年誕辰

今年是茅盾先生130周年誕辰。作為中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠與中國作家協(xié)會首任主席，他的一生，是“大丈夫當以天下為己任”初心的終生踐行，是文學(xué)創(chuàng)作、革命實踐與文化擔當?shù)耐昝廊诤稀?/p>

本報特約三篇文章，嘗試從三個切面探尋茅盾先生深邃而遼闊的精神世界。它始于烏鎮(zhèn)考場上一個少年與時代的鄭重締約，行至國際交往中那雙敏銳而溫暖、堅定又開放的眼睛，最終抵達后圓恩寺胡同里那份沉靜而深遠的最后饋贈——那不僅是一筆基金、一個獎項，更是一道跨越世紀的提問，一種對文學(xué)未來的持續(xù)叩詢與召喚。

北京茅盾故居

茅盾的最后饋贈

文 / 李蔚超

2025年3月27日，值北京茅盾故居對外開放40周年之際，我隨畢飛宇、李洱、徐則臣、喬葉四位曾獲茅盾文學(xué)獎的作家，一起來到位于后圓恩寺胡同13號的茅盾故居。久居北京的三位作家對這里或許并不陌生，唯獨來自南京的畢飛宇是第一次瞻拜茅公晚年最后的居所。走走停停，在仔細看過后院茅盾臥室里的陳設(shè)后，畢飛宇嚴肅地與我低語：“在七八十年代，這是我無法想象的作家的生活”，言語間，流露出對茅盾為中國文學(xué)文化所建立功績的慨嘆。

1981年3月14日，深知自己長病不起的茅盾鄭重地提出了兩個遺愿，一是希望為他恢復(fù)黨籍，二是將稿費25萬元人民幣捐出，為中國長篇小說創(chuàng)作設(shè)立茅盾文學(xué)獎，而今這一獎項，已然成為當代作家心目中分量最重的文學(xué)殊榮。茅盾何以留下這一對中國文學(xué)影響深遠的遺愿？

正是在后圓恩寺胡同的居所里，茅盾回顧了自己一生走過的不平凡的道路，串聯(lián)起編輯生涯、文學(xué)評論、投身革命、小說創(chuàng)作的人生軌跡，在家人的協(xié)助下撰就回憶錄《我走過的道路》。值得注意的是，暮年的茅盾此時一邊回溯個人與新文學(xué)共生共長的軌跡，回望20世紀風(fēng)云激蕩的時代變局，一邊見證并推動新時期中國文學(xué)重?zé)ㄉ鷻C，《我走過的道路》的寫作，勾勒出他書寫歷史與參與當下相互交織的獨特文本世界，正如茅盾在這本回憶錄里對他文學(xué)生涯的回望和記錄一樣，其一生所有的文學(xué)活動，始終與革命征程、政治實踐深度交融、密不可分。而茅盾對長篇小說的重視以及茅盾文學(xué)獎設(shè)立的精神源頭，乃至茅盾對中國文學(xué)未來的期許，或許都能在這部回憶錄中找到答案。

進入新時期，由評委和群眾共同參與的文藝評獎，成為重要的文藝組織形式。1978年，中國作協(xié)舉辦全國優(yōu)秀短篇小說評選，茅盾作為中國作協(xié)主席在該獎評委會中，并在評選發(fā)獎大會上發(fā)表講話。我在中國現(xiàn)代文學(xué)館所藏的《一九七八年全國短篇小說評選發(fā)獎大會上的講話》手稿上看到，茅盾在講話中繼續(xù)舉起魯迅和郭沫若的旗幟，表示魯、郭取得高成就的關(guān)鍵在于博覽群書、學(xué)貫中西，且具備科學(xué)知識基礎(chǔ)，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)背景下，文學(xué)創(chuàng)作要反映四個現(xiàn)代化，創(chuàng)作者必須掌握科學(xué)知識，以科學(xué)素養(yǎng)支撐文學(xué)創(chuàng)作，其間，茅盾還特意點出“像葉永烈同志就取得了很好的成績”（這句話在發(fā)表時刪去）。此時葉永烈已出版《小靈通漫游未來》等少兒科普作品，他的小說復(fù)蘇科學(xué)人文思維，成為20世紀70年代末科普啟蒙的典范之作，迅速引發(fā)社會對未來科技的廣泛討論。

茅盾逝世前致中國作協(xié)的信，中國現(xiàn)代文學(xué)館藏

憑借對文學(xué)潮流的精準洞察，茅盾敏銳捕捉到新的文學(xué)方向，并對具備潛力的作家給予及時的肯定。正如茅盾與姚雪垠建立在長篇小說創(chuàng)作基礎(chǔ)上的文學(xué)情誼，1974年至1980年間，兩人在88封通信里展開了關(guān)于《李自成》的深入討論，從小說的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法到出版策略等問題，茅盾都給予了姚雪垠具體的建議和指導(dǎo)，而《李自成》成為新時期最明確繼承“茅盾傳統(tǒng)”的長篇小說，在篇幅規(guī)模、描寫社會生活廣度、多線索敘事等藝術(shù)手法上，與《子夜》遙相呼應(yīng)，更以歷史唯物主義的視角剖析史實與人物，秉持客觀冷靜的敘事態(tài)度，將茅盾所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神向前推進，而這部凝結(jié)了兩位作家文學(xué)心血的作品最終獲得首屆茅盾文學(xué)獎。

就在全國短篇小說評選發(fā)獎后不久，1979年，中國人民保衛(wèi)兒童全國委員會、團中央、中國作協(xié)等七個單位聯(lián)合發(fā)起舉辦第二次全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎，茅盾也在評委會成員之中。這次評獎中，徐光耀的《小兵張嘎》、洪汛濤的《神筆馬良》、歌曲《讓我們蕩起雙槳》等幾代中國人耳熟能詳?shù)膬和乃囎髌肪裆嫌忻?/p>

1980年5月30日，第二次全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎授獎大會在北京人民大會堂舉行，這一獎項，也成為1986年中國作協(xié)設(shè)立并主辦全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎的先聲。在這樣的時代氛圍下，有關(guān)設(shè)立一個長篇小說的獎項的想法，在茅盾心中逐漸順勢而生。

而1980年，當回憶他最重要的作品《子夜》的創(chuàng)作歷程時，茅盾以1939年在《新疆日報》社發(fā)表的講演稿《〈子夜〉是怎樣寫成的》為底本，增補潤色而成《〈子夜〉寫作的前前后后》。然而，由1939年到1980年，茅盾始終堅持《子夜》是運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，通過對社會現(xiàn)象的細致觀察和科學(xué)分析來構(gòu)建小說，也就是說他所說的“大規(guī)模描寫中國社會”的創(chuàng)作理念。中國現(xiàn)代文學(xué)館所藏《子夜》大綱、記事珠等手稿，展示了他運用政治經(jīng)濟學(xué)方法揭示20世紀30年代中國社會的隱形結(jié)構(gòu)與運作機理的過程，以及通過長篇小說的人物設(shè)定、情節(jié)結(jié)構(gòu)服務(wù)于對社會整體的反映，而茅盾這些對長篇小說的認識和創(chuàng)作方法，被馮雪峰、汪暉等概括為“茅盾傳統(tǒng)”。

盡管茅盾并沒有規(guī)定茅盾文學(xué)獎需要依據(jù)某種“傳統(tǒng)”，然而，這一“傳統(tǒng)”依然成為一個不可忽視的坐標，眾多論者從對茅盾文學(xué)獎的觀察、期許和批評視野中，對中國長篇小說各持己見地展開論述，并在所有論述中，不斷回到茅盾這里，解讀他所開創(chuàng)的“傳統(tǒng)”，重溫他設(shè)立獎項時的初衷。

評論家李敬澤就第八屆茅盾文學(xué)獎?wù)劦健懊┒芟壬碇逅男挛膶W(xué)的傳統(tǒng)，評一個武俠小說或者張恨水式的小說恐怕就是矛盾”，而談及麥家《暗算》獲獎的意義，李敬澤依然以“茅盾傳統(tǒng)”為出發(fā)點，表示“過去小說的審美品質(zhì)都集中于現(xiàn)實主義或者寫實主義，而麥家的小說則代表了一種獨特的文學(xué)風(fēng)貌，這也會促進未來文壇的創(chuàng)作面貌向更加多元的方向發(fā)展”。

學(xué)者孫郁曾言，如果把對茅盾本人的理解，以及對茅盾文學(xué)獎的定位，始終局限在寫實主義的框架內(nèi)，這種認知不僅遮蔽了茅盾創(chuàng)作傳統(tǒng)中極具先鋒性的一面，更將其獨特的藝術(shù)風(fēng)格固化為僵化的模式。

茅盾先生

我在中國現(xiàn)代文學(xué)館看到嚴家炎《2005年4月9日第6屆茅盾文學(xué)獎終評會記錄》手稿，以嚴謹著稱的嚴家炎記錄了包括自己在內(nèi)的各位終評委的發(fā)言：“嚴家炎：……《檀香刑》在文學(xué)想象力、藝術(shù)才能方面說是最突出的一部。它著力揭露鞭打凌遲這種酷刑，包括用了調(diào)侃筆法，有沒有欣賞？有，那是莫言有點陶醉在自己的藝術(shù)想象里，不是欣賞殘酷。語言很能抓住人，但表現(xiàn)錢丁的語言——文言的運用方面有點相形見絀。

《東藏記》可以“典雅”二字概括，文化品位蘊含量很高?！稛o字》真是用兩代女性的命運和體驗為代價寫成的書，深刻，貼切，厚實，有分量，顯示著難得的才華，是應(yīng)該評上的。”可以說，這類討論，從歷屆評委會，到作家、評論家，再到媒體和廣大讀者，四十余年來從未停止，而且每個人心目中都有獨屬于自己的答案。

于是，茅盾文學(xué)獎逐漸成為茅盾留給中國文學(xué)的雙重饋贈，它既是一筆由中國作家在20世紀革命歷程中創(chuàng)造的厚重文學(xué)遺產(chǎn)，更是一道跨越時空、面向未來、召喚所有熱愛文學(xué)的人共同回答的開放性提問。這道提問，讓茅獎早已超越了單純的獎項范疇，成為推動中國長篇小說不斷突破邊界、走向更深廣未來的動力。

文章責(zé)編：傅小平；新媒體編輯：袁歡

圖片來源：資料圖

原標題：《解讀“傳統(tǒng)”，重溫茅盾文學(xué)獎設(shè)立初衷｜紀念茅盾130周年誕辰》

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