【編者按】在人工智能技術(shù)浪潮席卷全球的今天，“超級(jí)智能”（Superintelligence）已從科幻敘事與理論推想，日益演變?yōu)橐粋€(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)議題與未來(lái)現(xiàn)實(shí)關(guān)切。這一概念自哲學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域萌芽，歷經(jīng)數(shù)十年理論積淀，隨著通用人工智能（AGI）技術(shù)的快速迭代，正加速步入公共視野與政策討論的核心地帶。在2025年世界人工智能大會(huì)（WAIC）上，學(xué)界泰斗對(duì)超級(jí)智能臨近的預(yù)警及全球治理的呼吁，進(jìn)一步凸顯了該議題的緊迫性與復(fù)雜性。

當(dāng)前，超級(jí)智能的討論已超越技術(shù)范疇：阿爾巴尼亞任命全球首位AI部長(zhǎng)“迪埃拉”以應(yīng)對(duì)腐敗，折射出治理層面的探索；馬克思主義視角下，AI既被視為“實(shí)現(xiàn)更高階段理想的物質(zhì)條件”，也暗含“人類被機(jī)器奴役”的風(fēng)險(xiǎn)警示。在此背景下，本刊自2026年第1期特設(shè)“超級(jí)智能與未來(lái)人類”專題筆談，特邀中國(guó)人民大學(xué)劉永謀教授擔(dān)任主持人，匯集哲學(xué)、馬克思主義理論、人工智能、藝術(shù)與 國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域?qū)W者，從技術(shù)倫理、資本博弈、社會(huì)重構(gòu)等維度展開(kāi)跨學(xué)科審度。我們期待通過(guò)思想碰撞，穿透概念迷霧，為超級(jí)智能時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供學(xué)理支撐。

【摘要】當(dāng)前產(chǎn)業(yè)界正在通過(guò)媒介構(gòu)建起對(duì)超級(jí)智能的暢想，逐步深化了媒介化敘事。有些學(xué)者指出超級(jí)智能是新話術(shù)或者娛樂(lè)化趨勢(shì)表現(xiàn)，他們看到了與超級(jí)智能相關(guān)的媒介化敘事具有的潛在危害。但糾纏于這種看法會(huì)把超級(jí)智能問(wèn)題的討論引入歧途，忽視超級(jí)智能的存在論意義。目前人工智能的存在論意義早已被多數(shù)學(xué)者承認(rèn)。從連續(xù)論觀點(diǎn)看，超級(jí)智能作為人工智能的未來(lái)階段，其存在論意義需要被進(jìn)一步呈現(xiàn)。筆者提出的超級(jí)智能功能解釋承認(rèn)了ASI具有破解存在論難題的可能性，這也意味著超級(jí)智能的意義指向是超經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。

一、被忽略的功能解釋

當(dāng)前人工智能科學(xué)研究分化為兩個(gè)陣營(yíng)：一個(gè)是科學(xué)界將超級(jí)智能安全及風(fēng)險(xiǎn)推到了極致，以約書亞·本吉奧、辛頓和羅塞爾為代表；另一個(gè)是產(chǎn)業(yè)界在超級(jí)智能體的應(yīng)用前景和暢想上表現(xiàn)得毫無(wú)保留，比如國(guó)外的Meta和國(guó)內(nèi)的阿里和聯(lián)想。當(dāng)技術(shù)界堅(jiān)決地通過(guò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)進(jìn)軍超級(jí)智能（ASI）領(lǐng)域，哲學(xué)界正在進(jìn)入爭(zhēng)吵，二者形成了鮮明差異：前者埋頭做事，后者筆談會(huì)戰(zhàn)。在超級(jí)智能問(wèn)題上，兩種解釋已然形成：比較解釋、實(shí)體解釋。比較解釋強(qiáng)調(diào)非人智能體的智能超越人類的必然性；實(shí)體解釋則強(qiáng)調(diào)智能體的自主意識(shí)的出現(xiàn)，或者涌現(xiàn)方式，或者進(jìn)化方式。哲學(xué)則將自我覺(jué)知或者覺(jué)醒作為智能體自主意識(shí)出現(xiàn)的根據(jù)加以論證。然而，這兩種方式對(duì)人的存在論問(wèn)題鮮有關(guān)注。筆者認(rèn)為，超級(jí)智能導(dǎo)致存在論問(wèn)題，而我們需要一種恰當(dāng)?shù)睦斫?。這就是普遍被忽略的功能解釋。功能解釋恰好將存在論問(wèn)題包含在其中，對(duì)超級(jí)智能的理解也有著存在論的意義。

二、生存的悖論難題

古希臘悲劇《美狄亞》呈現(xiàn)了一種存在論難題，這就是她親手殺死了自己的兒子，從而陷入生命倫理悖論中。一方面她受到法律的懲罰和倫理的指責(zé)，“那有著神圣的河流的城邦，那好客的土地，怎能夠見(jiàn)到你—清白人中間一個(gè)不敬神的人，一個(gè)殺害兒子的人？

且把殺子的事情再想一想！看你要做一件多么可怕的兇殺的事！我們?nèi)w抱住你的膝頭，懇求你不要?dú)⒑δ愕暮?！”另一方面她卻有著自己的考慮。她意識(shí)到這個(gè)事情的可怕?！拔椰F(xiàn)在才覺(jué)得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的憤怒已經(jīng)戰(zhàn)勝了我的理智?！钡仓溃瑲⑺纼鹤邮菫榱藨土P曾經(jīng)的愛(ài)人。“他們已經(jīng)不在人世了，這正使你的心痛如刀割！”

這一生存論難題與美狄亞的劇烈變化的處境密切相關(guān)。起初，美狄亞狂熱地愛(ài)上伊阿宋，誘騙珀利阿斯的女兒殺害她們的父親，隨她的丈夫和兩個(gè)兒子住在科任托斯城。在這里，她事事都順從她的丈夫?！暗缃?，一切都變成了仇恨，夫妻的愛(ài)情也破裂了，因?yàn)橐涟⑺螔仐壛怂膬鹤雍臀业闹髂福ズ瓦@里的國(guó)王克瑞昂的女兒成親，睡到那公主的床榻上?！边@意味著她曾經(jīng)做出的犧牲—背棄父親、背棄家鄉(xiāng)和害死弟弟—在伊阿宋的背叛，“有兩個(gè)兒子，卻還要再娶一個(gè)新娘”面前，不值一文。因此，美狄亞心生怨恨，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)伊阿宋。她做的事情是：用計(jì)謀害死了國(guó)王克瑞昂和他的女兒，殺死了自己的孩子。于是，在這種情景中，她面臨的一個(gè)巨大悖論就是：不顧理智、律條，殺死了她仇恨的人，然后要面對(duì)輿論和世間的報(bào)復(fù)。

在戲劇結(jié)尾，太陽(yáng)車突然飛馳而下，載著美狄亞離開(kāi)了人類世界，回到了神界。這就是通過(guò)機(jī)械降神的方式解決了存在論難題。而人類會(huì)面對(duì)各種各樣類似的與存在有關(guān)的難題，一種出于處境的行為與法律倫理形成了不可破解的死結(jié)。而有限理性的人類對(duì)這一問(wèn)題顯然只能攤開(kāi)雙手，表示無(wú)奈。

古希臘悲劇中呈現(xiàn)的生存論難題得到了近代哲學(xué)家的重現(xiàn)?？藸杽P郭爾在《恐懼與戰(zhàn)栗》中通過(guò)亞伯拉罕的故事展現(xiàn)了這種選擇難題。

三、通用人工智能的回應(yīng)

長(zhǎng)久以來(lái)，科學(xué)家對(duì)于超級(jí)智能破解難題抱有很大希望。在他們看來(lái)，超級(jí)智能可以解決很多經(jīng)驗(yàn)難題，如知識(shí)生產(chǎn)、氣候變化和城市管理等。但是，我們需要分析在人類生存論難題中，超級(jí)智能會(huì)起到何種作用？面對(duì)美狄亞式的難題，古希臘人的理性沒(méi)法應(yīng)對(duì)，因此采取了機(jī)械降神的方式給予應(yīng)對(duì)?！懊赖襾喅酥堒囎钥罩型顺?，伊阿宋攜眾仆人自觀眾右方下?！备鶕?jù)原悲劇文本，龍車的作用是讓美狄亞逃脫敵人的毒手?！澳愕氖挚刹荒馨そ遥?yàn)槲业淖娓负绽硭顾土宋疫@輛龍車，好讓我逃避敵人的毒手?！钡@種原文的解釋卻不足以闡明美狄亞的悖論。那么我們借助其他大模型來(lái)表明這種作用。

Prompt：《美狄亞》中美狄亞乘坐龍車逃離了人間，在這個(gè)悲劇中，龍車的作用是幫助美狄亞擺脫伊阿宋的毒手嗎？

DeepSeek：龍車不僅是逃脫工具，更是悲劇的隱喻核心。龍車的作用遠(yuǎn)超越物理層面的逃離。它是美狄亞神性身份的宣示，是對(duì)伊阿宋英雄敘事的顛覆，也是悲劇矛盾無(wú)法在人間解決的象征。通過(guò)這一超現(xiàn)實(shí)結(jié)局，歐里庇得斯揭示了人類情感（愛(ài)、恨、背叛）的極端性如何撕裂道德秩序，而神意的介入并未帶來(lái)救贖，反而將悲劇永恒化。

Grok：是的，在歐里庇得斯的悲劇《美狄亞》中，龍車的作用正是幫助美狄亞擺脫伊阿宋及其追捕者的威脅，從而逃離科林斯城的報(bào)復(fù)和懲罰。劇情結(jié)尾，美狄亞在殺死自己的兩個(gè)孩子后，祈求祖父太陽(yáng)神借給她由兩條龍拉的戰(zhàn)車，她乘坐它升空逃往雅典，這不僅讓她物理上脫離了伊阿宋的控制和憤怒，也象征性地切斷了與過(guò)去的聯(lián)系，避免了被俘或進(jìn)一步的“毒手”（如伊阿宋的控訴或城市的處決）。

ChatGPT：龍車在表層上確實(shí)幫助美狄亞脫離伊阿宋與凡俗懲罰，但更深層意義上，它象征著神性的庇護(hù)、悲劇的超越以及人類秩序的崩解。它使美狄亞從“受害的女人”轉(zhuǎn)化為“具有神力的復(fù)仇者”，讓悲劇以一種令人不安的神圣方式結(jié)束。

在上述大模型的回應(yīng)中，Grok的回應(yīng)令人失望。而ChatGPT的回應(yīng)指出，美狄亞身份的轉(zhuǎn)變，從受害的女人轉(zhuǎn)化為神力的復(fù)仇者；龍車把美狄亞“提升”到一個(gè)更高的存在層面，在那里人類的道德與情感都無(wú)法再評(píng)判她。DeepSeek也強(qiáng)調(diào)了美狄亞神性身份的轉(zhuǎn)變，龍車讓美狄亞升空，隱喻她同時(shí)掙脫了人性、城邦律法與自然秩序的束縛，成為介于毀滅與神圣之間的存在。因此龍車起到的作用是讓美狄亞擺脫倫理悖論，免于人性、律法和自然秩序的束縛，并且有了一種神性的合法存在形式。

四、實(shí)體論ASI：生存論難題的破解

人類必然會(huì)在存在論難題中備受煎熬。正如海德格爾所說(shuō)，此在操勞于事，操心于人。而且，還會(huì)受到各種人事的紛擾。按照大模型的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，人類作為智能體，面對(duì)的環(huán)境之一就是與生存有關(guān)的難題。希臘人通過(guò)悲劇的方式展示了人類面臨的重大難題。比如俄狄浦斯的殺父娶母，體現(xiàn)了無(wú)法抗拒的命運(yùn)；美狄亞的殺子懲夫，體現(xiàn)了無(wú)法擺脫的個(gè)性。處在悲劇中的人無(wú)法抗拒命運(yùn)，其行為還要接受人間律法的裁判。那么超級(jí)智能是否有助于破解這種存在論難題呢？

首先，我們來(lái)看一下源自通用智能的超級(jí)智能。對(duì)于超級(jí)智能來(lái)說(shuō)，它的智力水平超過(guò)了99%的人類，達(dá)到了前所未有的水平。超級(jí)智能的功能如同《美狄亞》中的龍車，但這并不是一種隱喻意義上的龍車，而是對(duì)生存論難題的一種破解。隱喻是一種比喻的手法，起到象征作用。在《美狄亞》中，龍車起到的作用就是讓美狄亞完成了神性身份轉(zhuǎn)化，龍車是太陽(yáng)神的物品，而只有恢復(fù)神性的美狄亞才能夠乘坐，這是一個(gè)身份同一的過(guò)程。此外，在這個(gè)基礎(chǔ)上，龍車使得美狄亞擺脫了人間律法和人類道德的譴責(zé)。

但是，超級(jí)智能對(duì)這一生存論的破解卻是通過(guò)超智能來(lái)完成的。它能夠給予人類最優(yōu)化的解答來(lái)回應(yīng)這一問(wèn)題。他可以使提問(wèn)題者擺脫有限理性的束縛。對(duì)于一般提問(wèn)者來(lái)說(shuō)，是持有困惑的。當(dāng)一般人看到美狄亞即將面臨的生存論悖論時(shí)，期待大模型能夠給予完滿的回應(yīng)。但是生存論的問(wèn)題能否由理性給予回應(yīng)？

對(duì)于一般大模型來(lái)說(shuō)，給予生存論問(wèn)題的回應(yīng)是對(duì)齊人類意圖的理性解答。正如《美狄亞》的悲劇，大模型也能夠意識(shí)到，只有讓美狄亞完成神性轉(zhuǎn)變才能夠擺脫人類理性和

道德律法的束縛。而這一切的前提是龍車的降臨。所以大部分模型的解釋中，龍車是一種隱喻。但是對(duì)于實(shí)體論ASI來(lái)說(shuō)，并不能滿足于作出隱喻的判斷。實(shí)體論ASI強(qiáng)調(diào)智能體自我覺(jué)知（Intelligent Agent Self-awareness）的顯現(xiàn)。在AI研究中，Self-awareness是一個(gè)顯著的概念。情景性自我覺(jué)知（Situational Self-awareness）是一個(gè)普遍的概念，一種“將自身與世界其余部分區(qū)別開(kāi)來(lái)的預(yù)測(cè)能力?！痹趧?dòng)物界，少數(shù)智力超群的動(dòng)物具有自我覺(jué)知，能將自己與其他東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。而具有自我覺(jué)知能力的超級(jí)智能恰恰能夠?qū)⒆陨砼c他者區(qū)分開(kāi)。

但是，對(duì)于古希臘悲劇來(lái)說(shuō)，人類轉(zhuǎn)變?yōu)樯?，從有限轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)限，從而擺脫人性和人間律法的限制。但是對(duì)于今天的人類來(lái)說(shuō)，超級(jí)智能恰恰通過(guò)自身的超級(jí)讓人實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)，成為超人。后果是相同的，人類可以從有限性中擺脫出來(lái)。當(dāng)然，增強(qiáng)后的超人會(huì)表現(xiàn)出一種奇特的悖論：身心的無(wú)限強(qiáng)大與人性道德限制之間的悖論。

其次，源于具身智能的超級(jí)智能。首要區(qū)別的是將處在悖論中的人抽離出來(lái)，讓他不再受到悖論的限制。如同龍車一樣，當(dāng)美狄亞坐到龍車之上，她就發(fā)生了蛻變，從痛苦憤怒的女人變成了具有神性的女巫，不再受到人間律法的約束。這種變化是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的：一是超級(jí)智能利用理智模型給出一種合理的解釋，使得當(dāng)事人免受理智與律法的制約；二是超級(jí)智能利用特有的具身形態(tài)，使得當(dāng)事人進(jìn)入一種非人形態(tài)的存在。一種數(shù)智時(shí)代的機(jī)械神降臨人間，它具有的作用就是使得人類擺脫人性和律法的限制。

最后，源自交互智能的超級(jí)智能。理查德·薩頓（RichardSutton）將強(qiáng)化學(xué)習(xí)中的交互性作為智能生成的關(guān)鍵。如果我們將人類受到世間律法、理性束縛的處境交予超級(jí)智能處理，超級(jí)智能會(huì)在這種艱難處境中找尋到最優(yōu)解，給予當(dāng)事人一種解脫之法。比如亞伯拉罕要不要獻(xiàn)祭自己的兒子，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱難選擇。超級(jí)智能能夠利用其多模態(tài)方式給予亞伯拉罕啟示，讓他作出最順從內(nèi)心深處的選擇。

智能、具身智能與交互智能是超級(jí)智能實(shí)現(xiàn)的三條路徑。從技術(shù)角度看，它們是一種技術(shù)，給予人類的是一種前所未有、不同程度的“技啟”?！凹紗ⅰ笔窍鄬?duì)于“天啟”和“啟蒙”來(lái)說(shuō)的。天啟是來(lái)自上帝的啟示，啟蒙是來(lái)自理性的啟發(fā)。但是“技啟”則來(lái)自超級(jí)智能。當(dāng)超級(jí)智能降臨的時(shí)候，一切都由技術(shù)開(kāi)啟，讓人們知道自己是誰(shuí)以及如何選擇。

五、超級(jí)智能的代價(jià)補(bǔ)償

利用超級(jí)智能可以破解生存論難題，這是超級(jí)智能給予我們的想象結(jié)果。然而，這只是硬幣的一面，另一面又是什么樣的呢？英國(guó)小說(shuō)家雅各布斯（W. W.Jacobs）在小說(shuō)《猴爪》中講述了一個(gè)故事：當(dāng)懷特夫婦許愿得到200英鎊，第二天他們首先得到了一個(gè)噩耗，兒子在工廠死亡，但是之后他們得到了賠償，金額正好是200英鎊。猴爪是具有實(shí)現(xiàn)人們?cè)S愿的東西，只是在實(shí)現(xiàn)人們?cè)竿臅r(shí)候，最先到來(lái)的是與之伴隨的代價(jià)，其次才是愿望本身。當(dāng)我們面對(duì)超級(jí)智能的時(shí)候，向它拋出一個(gè)個(gè)疑難，期望超級(jí)智能給予解決。根據(jù)一般理解，超級(jí)智能在所有方面超越人類智能，所以它肯定能對(duì)疑難進(jìn)行解答。這如同實(shí)現(xiàn)人們的許愿一樣，但是，超級(jí)智能卻將許愿和代價(jià)本身割裂開(kāi)來(lái)，我們最先得到的是一個(gè)完美的答案。即便是最為艱澀的生存論難題，它也能夠給予解答。這相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了人們的愿望，一種以疑問(wèn)的形式表達(dá)的愿望。但是其相應(yīng)的代價(jià)卻并沒(méi)有即時(shí)顯現(xiàn)，這完全不同于猴爪的寓意，代價(jià)先于愿望實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)超級(jí)智能將愿望與代價(jià)的關(guān)系扭轉(zhuǎn)之后，這一切變得都隱蔽起來(lái)。在超級(jí)智能與人類的關(guān)系中，原先的預(yù)期被打破了。當(dāng)人們禮貌對(duì)待語(yǔ)言大模型時(shí)，大模型表現(xiàn)得很狡猾，給出欺騙的回應(yīng)；然而粗暴對(duì)待大模型時(shí)，回答的質(zhì)量卻有了顯著提高。超級(jí)智能相比猴爪，更多了一些狡猾。猴爪的故事總是讓我們想起阿拉伯神話中的燈神，但是燈神卻沒(méi)有那么狡猾邪惡。人們?cè)S愿，燈神實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹魅耸亲钕柔尫潘娜?。一種報(bào)答關(guān)系體現(xiàn)其中。在猴爪故事中，猴爪具有神秘的力量，能夠?qū)崿F(xiàn)人們的愿望。但是得到它的人總是無(wú)意得到的結(jié)果。一種猜測(cè)是猴爪報(bào)復(fù)著無(wú)意得到的人。此外，在猴爪與人之間，并沒(méi)有一種報(bào)答關(guān)系。人們?cè)S愿，猴爪實(shí)現(xiàn)，但是必須付出相應(yīng)的代價(jià)，內(nèi)容卻存在很多可能性。對(duì)于超級(jí)智能來(lái)說(shuō)，唯一的關(guān)聯(lián)就是設(shè)計(jì)關(guān)系。從超級(jí)智能的一條路徑來(lái)看，人們?cè)O(shè)計(jì)智能，期待超級(jí)智能的到來(lái)。但是，超級(jí)智能卻可以自行設(shè)計(jì)更強(qiáng)大的算法。所以，真正實(shí)現(xiàn)自身是通過(guò)自進(jìn)化的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自身。

一個(gè)真正的難題出現(xiàn)了，如果超級(jí)智能與人類之間不存在報(bào)答關(guān)系，那么在破解生存論難題時(shí)人們付出的代價(jià)是什么呢？也許代價(jià)是人們通過(guò)數(shù)據(jù)的形式讓渡自身，將自身拋于超級(jí)智能的世界中，之后才是得到許諾。但是在這個(gè)過(guò)程中，人類是否還可以保持自身？付出的代價(jià)大于許諾，這一點(diǎn)開(kāi)始改變未來(lái)人類自身。

六、結(jié)語(yǔ)

因此，超級(jí)智能給予我們?cè)S諾，這樣一個(gè)事實(shí)相當(dāng)于“技啟”的形成。技啟給予人類一種新的可能性，它進(jìn)一步補(bǔ)充了天啟和啟蒙，前者靠超驗(yàn)的力量，后者靠人類自身的理性。超級(jí)智能將技術(shù)與人類理性完美融合，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)性的啟示。然而，相應(yīng)的代價(jià)是不能忽略的。這一分析并不是傳統(tǒng)哲學(xué)中的毒藥、良藥。這種分析充滿了辯證思維特征。在猴爪的故事中，包含著深層次和淺層次兩個(gè)維度。淺層次是代價(jià)與愿望的共存，類似于良藥與毒藥的共存；深層次卻是代價(jià)先于愿望，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)哲學(xué)中所沒(méi)有的意涵。我們的解讀恰恰能呈現(xiàn)出這一點(diǎn)，而這也構(gòu)成存在論的核心問(wèn)題所在。

（本文轉(zhuǎn)載自《閱江學(xué)刊》2026年第1期，原文注釋從略。）