從學(xué)科建設(shè)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在我看來(lái)，大概無(wú)非可以區(qū)分為兩個(gè)方面，一個(gè)是實(shí)體性的隊(duì)伍建設(shè)，另一個(gè)就是內(nèi)涵性的學(xué)術(shù)研究。

從實(shí)體性的隊(duì)伍建設(shè)這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，首先是隊(duì)伍要有一定規(guī)模，人數(shù)過(guò)少肯定不行的，難以達(dá)到學(xué)科的前列，因此，師資隊(duì)伍需要擴(kuò)大。師資的結(jié)構(gòu)、梯隊(duì)（包括年齡層次）等等都是需要關(guān)注的問(wèn)題，學(xué)術(shù)隊(duì)伍很難忽視這些方面。一般而言，一個(gè)學(xué)校的學(xué)科強(qiáng)不強(qiáng)，主要是看學(xué)術(shù)隊(duì)伍，比如說(shuō)，現(xiàn)在認(rèn)為北京大學(xué)學(xué)術(shù)較過(guò)硬，就是因?yàn)樗年?duì)伍比較好。從培養(yǎng)的方式來(lái)說(shuō)，隊(duì)伍的充實(shí)無(wú)非就是兩個(gè)方面，一個(gè)是引進(jìn)，一個(gè)是培養(yǎng)?，F(xiàn)在引進(jìn)人才，通常都比較傾向于有“帽子”的人（即各種人才項(xiàng)目），有帽子的人比較容易引進(jìn)，沒(méi)帽子則比較困難。其實(shí)，可以對(duì)此作一改變：有真才實(shí)學(xué)的就可以引進(jìn)。另一種方式是自我培養(yǎng)，這里，培養(yǎng)還是很重要的。這是從實(shí)體性的方面來(lái)說(shuō)。

從內(nèi)涵性的方面看，自然應(yīng)當(dāng)注重學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究中很重要的一點(diǎn)就是保持學(xué)術(shù)特色。從這方面來(lái)看，一些學(xué)校已經(jīng)在很多方面形成了自己的優(yōu)勢(shì)。比如，以廈門(mén)大學(xué)而言，在規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域還是很有特色的，這方面如果能夠持之以恒，必然能做出成績(jī)來(lái)的。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方面，一些學(xué)人專(zhuān)注于社會(huì)儒學(xué)，這方面體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，可以說(shuō)，它表現(xiàn)為哲學(xué)層面的另辟蹊徑。另外在科技哲學(xué)上，如果能持之以恒、不斷加強(qiáng)，相信還是會(huì)在中國(guó)學(xué)術(shù)研究占有一席之地的。學(xué)術(shù)研究不是空的，一定要有特色。另外，從學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)，還有閩南朱學(xué)學(xué)派。

現(xiàn)在常常說(shuō)要有組織的科研，有組織（科研）引領(lǐng)不是說(shuō)要把人的手腳都捆綁起來(lái)，都做同樣的事。而是指向方向性的東西。有組織的學(xué)術(shù)研究，就是指某一個(gè)學(xué)科，可以讓不同的學(xué)人做多樣的研究，這里，確實(shí)可以做不同考察，但是并不是說(shuō)每個(gè)人都做一樣?xùn)|西，這是一個(gè)方面。另外有些學(xué)科是可以做聯(lián)誼工作的，比如說(shuō)，我注意到廈門(mén)大學(xué)最近在兒童哲學(xué)上面還是很不錯(cuò)的，開(kāi)過(guò)很多高端的學(xué)術(shù)會(huì)議。兒童哲學(xué)是個(gè)重要的學(xué)科，現(xiàn)在方興未艾，這個(gè)學(xué)科在其他學(xué)校，如華東師大也是正在興起，如果把這些力量都整合起來(lái)，也將形成一定的作用，在這方面顯然也可以做點(diǎn)工作。另外現(xiàn)在一再受到關(guān)注的人工智能問(wèn)題。人工智能好像是現(xiàn)在新興的學(xué)科，但是對(duì)它的作用似乎有點(diǎn)夸大了。有的人說(shuō)糟得很，有的人說(shuō)好得很，但事實(shí)上它無(wú)非就是一種新技術(shù)進(jìn)步而已。就像當(dāng)初，我們都知道蒸汽機(jī)發(fā)明的時(shí)候，多少工人下崗，人工智能也是一樣的。另外，從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，它要比計(jì)算機(jī)等等要前進(jìn)一步，就是把計(jì)算機(jī)和和自動(dòng)化的這個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，這就構(gòu)成了人工智能的一個(gè)重要方面。所以它是重要的，但并不是唯一的。同時(shí)，我們?cè)谡軐W(xué)方面可以對(duì)此加以引導(dǎo)。

總之，從哲學(xué)層面來(lái)說(shuō)，學(xué)科發(fā)展既要注重隊(duì)伍建設(shè)，也需要關(guān)注學(xué)術(shù)研究。關(guān)于如何展開(kāi)學(xué)術(shù)研究，我已經(jīng)多次提及，現(xiàn)在再重復(fù)一下。

第一，就是要注重學(xué)和思的統(tǒng)一，也就是實(shí)質(zhì)性的材料和理論思維的統(tǒng)一。如果光有材料沒(méi)有思維，這是走不遠(yuǎn)的：也就是行之不遠(yuǎn)。盡管所從事的只是某個(gè)具體的科學(xué)，但每一學(xué)科都有理論積累，對(duì)此一定要高度重視。如果對(duì)理論思維都不重視，則在面對(duì)相近問(wèn)題時(shí)，只能重復(fù)已有的觀念，難以在學(xué)術(shù)上有突破。從歷史上看，中國(guó)哲學(xué)中在先秦以來(lái)幾千年沒(méi)有在資料上有實(shí)質(zhì)的變化，但不同時(shí)代卻有不同推進(jìn)，兩漢、魏晉、隋唐、宋明、清代，中國(guó)哲學(xué)取得了新的形態(tài)，這主要是理論視域的不同所致。特別是佛教?hào)|漸后，為中國(guó)哲學(xué)提供重要的理論資源，隋唐、宋明的哲學(xué)發(fā)展，與之直接相關(guān)。

第二，要擴(kuò)大視野，指向有更多的智慧資源，作為我們進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)前提?，F(xiàn)在學(xué)界的往往僅僅偏于一端，像西方哲學(xué)或中國(guó)哲學(xué)。西方哲學(xué)著重于從古希臘到現(xiàn)在學(xué)術(shù)進(jìn)路，其他東西都不不太理會(huì)，對(duì)主流的西方哲學(xué)來(lái)說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)并不入他們的法眼，這實(shí)際上也限制了他們的視野。西方哲學(xué)從羅爾斯、羅蒂、蒯因等等這些人過(guò)世之后，沒(méi)有真正哲學(xué)家出現(xiàn)，這里原因很多了，其中之一就是因?yàn)樗麄冑Y源太少，僅僅關(guān)注從古希臘到現(xiàn)代西方哲學(xué)，多少忽視了東方這些豐富的資源。從中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能走他們的老路，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大資源。我一直很欣賞王國(guó)維中20世紀(jì)初的那句話(huà)，“中、西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰”，這是一種世界的眼光在現(xiàn)代，其中包含著中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)都要高度重視。從人類(lèi)發(fā)展角度來(lái)看，不管是中國(guó)哲學(xué)還是西方哲學(xué)，都是人類(lèi)文明成果，都具有普遍意義。西方人可以使用中國(guó)人的成果，中國(guó)人同樣也可以使用西方的成果。這樣，哲學(xué)的資源就豐富了、擴(kuò)大了?？傊嘣闹腔?，必然出現(xiàn)豐富的成果。

第三，應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從中國(guó)哲學(xué)歷史上看，禮法之爭(zhēng)曾經(jīng)是我們中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)重要爭(zhēng)論，像先秦一些政治上的爭(zhēng)論都是與之相關(guān)。到了明清之際的時(shí)候，出現(xiàn)了社會(huì)劇變，民族矛盾、階級(jí)矛盾，這些都出來(lái)了。民族矛盾是清軍的入侵，階級(jí)矛盾則是李自成起義所體現(xiàn)的。按照黃宗羲后來(lái)的說(shuō)法，這是個(gè)天崩地解的時(shí)代。這樣一個(gè)時(shí)代，從社會(huì)來(lái)看它是非常復(fù)雜的，但從思想來(lái)說(shuō)，它也確實(shí)提供了很多資源。近代以來(lái)，以中國(guó)向何處去的追問(wèn)為核心，古今中西之爭(zhēng)成為時(shí)代問(wèn)題，現(xiàn)在我們又到了一個(gè)新時(shí)代，其中包含百年未有之大變局，剛才很多人都提到了。我一直說(shuō)，現(xiàn)在從這個(gè)生活方式，從科技發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)走到前面了，比以前石器時(shí)代的人不知道高出多少了。但是在國(guó)際關(guān)系上，很多人依然還是走老路，還是沒(méi)有超出叢林原則：誰(shuí)的拳頭硬，就可以為所欲為，這顯然是不對(duì)的，但是現(xiàn)在事實(shí)就是如此，這是百年未有之大變局的特點(diǎn)之一。我們做研究就要注重這個(gè)事實(shí)，即對(duì)現(xiàn)實(shí)層面要加以關(guān)注。從有組織的研究來(lái)說(shuō)，文科跟理工科有所不同，理工科就是有組織的研究，現(xiàn)在中國(guó)芯片比薄弱，理工科就集中力量攻芯片。但文科不是這樣的，文科包含一個(gè)更廣泛意義上的引導(dǎo)，在理論上也有不同特點(diǎn)。

另外，剛才很多人提到，我們的拔尖成果不多，然而拔尖成果實(shí)際上是可遇不可求的。有人歸之于項(xiàng)目不多，我個(gè)人認(rèn)為不必多在意項(xiàng)目。只要真正有特色的東西、能夠真正持之以恒地加以研究，那必然會(huì)為學(xué)界所承認(rèn)的，從而，不需去關(guān)注什么拔尖的，而更應(yīng)當(dāng)注意學(xué)術(shù)成果是否具有積累意義。

（本文系作者2026年1月于廈門(mén)大學(xué)學(xué)科建設(shè)會(huì)議上的發(fā)言）