習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕瘋鞒信c創(chuàng)新恰恰是堅持文化主體性的推動引擎。大學(xué)作為文化傳承創(chuàng)新的戰(zhàn)略樞紐，承擔(dān)著賡續(xù)中華文脈與引領(lǐng)思想變革的雙重使命。這要求大學(xué)既要以刀刃向內(nèi)的勇氣深化教育改革，破除制約文化創(chuàng)新的體制機制障礙，又要構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、革命文化為血脈、社會主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向的文化體系。只有這樣，才能在守文化根脈之正、創(chuàng)時代精神之新的辯證統(tǒng)一中，鍛造堪當(dāng)民族復(fù)興重任的先鋒力量，培育具有文化主體意識的時代新人。

一、增強創(chuàng)新意識，夯實文化自信的價值根基

文化創(chuàng)新的動能不足，不僅會削弱大學(xué)文化建設(shè)工作者對文化育人規(guī)律與意識形態(tài)屬性的深度把握，而且會導(dǎo)致他們在應(yīng)對多元文化交鋒激蕩時陷入價值引領(lǐng)的困境。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力、本土與外來的碰撞催生思想碰撞時，部分工作者因缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力而出現(xiàn)文化整合的方向偏移。究其本質(zhì)，既暴露出他們文化創(chuàng)新意識的結(jié)構(gòu)性缺失，更折射出核心價值根基的穩(wěn)定性危機。因此，文化創(chuàng)新意識的強化應(yīng)成為重構(gòu)價值坐標(biāo)、重塑文化自覺的核心支點。大學(xué)文化建設(shè)工作者不僅要從感性層面把握文化的本質(zhì)、規(guī)律及其職能定位，更要對文化建設(shè)成果進(jìn)行理性層面的審視提煉與凝練總結(jié)，對大學(xué)文化建設(shè)形成全局性、整體性和前瞻性的思考框架，進(jìn)而構(gòu)建起融文化傳承力、創(chuàng)新驅(qū)動力、價值引領(lǐng)力為一體的認(rèn)知體系，并將這一認(rèn)知體系轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實踐的行動綱領(lǐng)，貫穿于校園文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)之中。

要在文化建設(shè)和創(chuàng)新實踐中培育文化自覺意識并發(fā)揮引領(lǐng)作用，大學(xué)文化工作者必須深入把握社會主義核心價值觀的理論精髓，確立文化工作的使命坐標(biāo)和原則要求。因為在國家發(fā)展、民族復(fù)興、個人成長的過程中，需要相應(yīng)的精神動力、力量源泉和信仰支撐，而社會主義核心價值觀恰恰是形成這種精神、力量和信仰的根基。在新時代文化繁榮發(fā)展的宏觀語境下，大學(xué)文化創(chuàng)新應(yīng)自覺接受社會主義核心價值觀的引領(lǐng)與涵育，將主流價值理念深度植入高等教育文化生態(tài)建構(gòu)全過程。大學(xué)文化創(chuàng)新發(fā)展工作不僅要在多元文化交流中把握發(fā)展契機，整合多元文化優(yōu)質(zhì)資源，又要系統(tǒng)提升文化安全意識，在應(yīng)對意識形態(tài)滲透時構(gòu)筑思想防線，從而強化文化認(rèn)同根基，培育文化主體意識，實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新與價值引領(lǐng)的同頻共振。對于高校文化工作者而言，必須通過系統(tǒng)開展文化實踐的理論探索、路徑創(chuàng)新與成效評估，持續(xù)深化對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知與把握，實現(xiàn)政治素養(yǎng)與文化修養(yǎng)的同步提升，鍛造應(yīng)對矛盾挑戰(zhàn)、防范風(fēng)險隱患、破解現(xiàn)實難題的實踐能力，以此成為兼具思想高度、專業(yè)深度和執(zhí)行效度的新時代文化建設(shè)者。

二、借助網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展數(shù)智時代的傳播矩陣

隨著市場體系的成熟與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新，原有的傳統(tǒng)官方媒體主導(dǎo)的輿論格局已被打破，官方喉舌、市場導(dǎo)向型媒體和數(shù)智化平臺三足鼎立的傳媒新生態(tài)已然形成。作為技術(shù)賦能的新型傳播范式，網(wǎng)絡(luò)媒體不僅重構(gòu)了信息傳播路徑，更開辟了文化擴散的新維度，深度重塑著民眾的文化生活新樣態(tài)?？梢哉f，數(shù)智化革命實質(zhì)上重構(gòu)了人類的知識獲取方式、思維范式體系及價值評判標(biāo)準(zhǔn)，而作為網(wǎng)絡(luò)原生代的大學(xué)生群體，他們的媒介依存現(xiàn)象顯得尤為突出。必須警惕的是，青少年在接觸海量的網(wǎng)絡(luò)不良信息過程中，由于學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的相對滯后和自身信息甄別能力的不足，極易陷入理性認(rèn)知的偏差與價值判斷的混亂；過度依賴虛擬社交往往會導(dǎo)致現(xiàn)實人際交往能力弱化，可能誘發(fā)人格發(fā)展失衡或心理異化現(xiàn)象；部分學(xué)生由于深陷網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬世界導(dǎo)致學(xué)業(yè)專注度下降，出現(xiàn)持續(xù)性厭學(xué)行為與學(xué)業(yè)荒廢問題。

數(shù)智時代的大學(xué)文化創(chuàng)新，必須正視數(shù)智技術(shù)對人的成長與實現(xiàn)的機遇和挑戰(zhàn)，既要注重傳播內(nèi)容與時代發(fā)展同聲相應(yīng)，更要著力構(gòu)建符合青年認(rèn)知特點的傳播體系。大學(xué)文化建設(shè)要在網(wǎng)絡(luò)輿論場掌握主導(dǎo)權(quán)，必須創(chuàng)新媒介平臺，在文化傳承與創(chuàng)新中強化主流價值引領(lǐng)，積極弘揚正面、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)文化，精準(zhǔn)引導(dǎo)青年網(wǎng)絡(luò)輿情。文化建設(shè)工作者要依托新媒體矩陣，運用校園論壇、社交賬號、互動社區(qū)等平臺，打造浸潤式文化傳播網(wǎng)絡(luò)；精準(zhǔn)掌握學(xué)生文化需要和思想動向，借助高滲透性傳播載體提升文化創(chuàng)新工作的針對性與實效性；運用短視頻、虛擬現(xiàn)實等青年喜聞樂見的形式，用鮮活敘事弘揚主流價值觀，推動校園文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。總之，正向數(shù)智化傳播矩陣的系統(tǒng)性建設(shè)既能夠促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化升級，也可以使大學(xué)在數(shù)智化時代的信息傳播中確立戰(zhàn)略優(yōu)勢，從而在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域持續(xù)鞏固主流話語陣地。

三、傳承文化根脈，涵養(yǎng)時代新人的精神氣質(zhì)

培養(yǎng)具有高尚思想道德素質(zhì)、優(yōu)秀科學(xué)文化涵養(yǎng)的合格人才是大學(xué)文化建設(shè)和創(chuàng)新的應(yīng)有之義。問題是大學(xué)教育相對重視“智性教育”而忽視“德性教育”，導(dǎo)致思想政治理論課等課程容易流于形式。新自由主義、民主社會主義等不良思潮又會對大學(xué)生的健康成長帶來沖擊和侵?jǐn)_。這種情況下，部分學(xué)生易產(chǎn)生功利化、個體化傾向，在思想觀念上產(chǎn)生錯位和傾斜，難以擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的建設(shè)重任。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”經(jīng)過數(shù)千年的淬煉與傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練出的精神內(nèi)核在當(dāng)代社會依然持續(xù)煥發(fā)出教育活力，其深厚的德育理論、價值內(nèi)核與修行方法，不僅成為民族文化基因的重要載體，更在當(dāng)代德育場域中展現(xiàn)出獨特的教化張力和育人效能。特別是傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思維、“知行合一”的修養(yǎng)方式以及“家國同構(gòu)”的倫理范式等思想內(nèi)容與社會主義核心價值觀高度契合，對構(gòu)建具有中國特色的大學(xué)德育體系具有深刻的價值啟示和參照意義。大學(xué)文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，通過浸潤式德育模式強化其對青年學(xué)子的價值引領(lǐng)作用：要推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其話語體系和表達(dá)方式與當(dāng)代青年同頻共振；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入到思想政治理論課等課程，在課程教學(xué)中增強學(xué)生的文化自信；要積極構(gòu)建傳統(tǒng)文化主題的第二課堂體系，借助經(jīng)典誦讀、非遺工坊、禮樂研習(xí)等立體化載體，引導(dǎo)學(xué)生在具身體驗中實現(xiàn)從文化認(rèn)知到價值認(rèn)同的進(jìn)階與轉(zhuǎn)化；要注重在校園環(huán)境建設(shè)中植入文化基因，比如將“天人合一”理念融入校園規(guī)劃，將“崇德尚賢”精神注入制度設(shè)計，使傳統(tǒng)文化元素在校園物質(zhì)空間與精神場域中形成呼應(yīng)。持續(xù)性的文化浸潤模式，必然能夠充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，逐步提升學(xué)生的文化自覺意識，在潛移默化中完成知識積累、道德提升與人格養(yǎng)成的系統(tǒng)化建構(gòu)，最終培育出兼有文化根脈與時代精神的復(fù)合型人才。

四、融通國際視野，提升校園文化的創(chuàng)新活力

馬克思指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！睂嵤┩苿游幕白叱鋈ァ睉?zhàn)略，既是提升中華文明民族特質(zhì)、開放品格與時代精神的現(xiàn)實要求，更是增強文化輻射力、國際吸引力和價值認(rèn)同力的戰(zhàn)略任務(wù)。這一戰(zhàn)略既致力于滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，更著眼于構(gòu)建具有全球影響力的文化話語體系。大學(xué)需精準(zhǔn)把握國內(nèi)外發(fā)展大勢，科學(xué)定位自身職能，切實履行文化傳播的時代使命，通過學(xué)術(shù)共同體構(gòu)建、人才協(xié)同培養(yǎng)、數(shù)智傳播平臺建設(shè)等系統(tǒng)性工程，在堅守文化根脈與創(chuàng)新表達(dá)方式之間探尋平衡點，使文化傳播既彰顯中國特色又契合國際表達(dá)，真正實現(xiàn)文明互鑒的價值傳遞。

大學(xué)在國際文化交流中具有不可復(fù)制的獨特優(yōu)勢：其深厚的學(xué)術(shù)積淀可以為文化闡釋提供理論支撐；多學(xué)科交叉有利于系統(tǒng)構(gòu)建文化傳播體系；人才培養(yǎng)機制能夠塑造具備跨文化溝通能力的復(fù)合人才；科研創(chuàng)新力量有助于打造兼具思想深度性與藝術(shù)表現(xiàn)力的文化載體。對接文化國際發(fā)展戰(zhàn)略，大學(xué)既可通過學(xué)術(shù)外交搭建文明互鑒平臺，又可借力創(chuàng)意轉(zhuǎn)化激活文化當(dāng)代價值，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳播維度與效能的拓展延伸，而且可以構(gòu)建起學(xué)術(shù)創(chuàng)新與文化傳播雙向賦能的可持續(xù)發(fā)展格局。具體而言，在學(xué)術(shù)交流維度，大學(xué)應(yīng)著力構(gòu)建多層次國際學(xué)術(shù)合作體系，通過設(shè)立聯(lián)合實驗室、共建學(xué)術(shù)共同體等創(chuàng)新機制，提升中國學(xué)術(shù)成果的國際顯示度與話語權(quán)，推動形成平等互鑒的全球?qū)W術(shù)生態(tài)。在人才培養(yǎng)層面，高校應(yīng)創(chuàng)新國際化人才培養(yǎng)模式，匯聚政府、企業(yè)及社會資源，打造兼具文化底蘊與全球視野的復(fù)合型人才方陣，破解制約文化“走出去”戰(zhàn)略的人才瓶頸。在文化傳播領(lǐng)域，高校既要加強文化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，打造具有國際競爭力的文化產(chǎn)品，更要以文化產(chǎn)品的市場化輸出實現(xiàn)中華文化影響力的可持續(xù)提升，構(gòu)建具有中國特色的文化傳播價值鏈。

應(yīng)對大學(xué)文化創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，大學(xué)文化建設(shè)工作者必須經(jīng)過精心系統(tǒng)地部署和安排，明確文化創(chuàng)新工作的基本點、著重點、落腳點，以新思路、新方法做好大學(xué)文化創(chuàng)新工作，并將文化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)優(yōu)勢和社會服務(wù)效能，形成具有校本特色、傳統(tǒng)底蘊、時代精神和國際視野的大學(xué)文化創(chuàng)新范式，為高等教育內(nèi)涵式發(fā)展注入持久性活力。

【作者信息】陳磊，上海工程技術(shù)大學(xué)學(xué)生工作部（處）、研究生工作部，講師

【基金項目】上海高校哲學(xué)社會科學(xué)研究專項“數(shù)智時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育大學(xué)生家國情懷路徑研究”的階段性成果，立項編號：2025ZSD013。