先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。

——唐代·杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》節(jié)選

唐代的詠馬詩不勝枚舉，細(xì)細(xì)品讀這些詩句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們不僅是文學(xué)上的瑰寶，其中的只言片語同時(shí)也是唐代馬匹引進(jìn)與改良的珍貴“文字基因庫”。

陰山之戰(zhàn)——貞觀四年那場(chǎng)決定性的勝利后，東突厥的數(shù)十萬戰(zhàn)馬成為唐朝馬政的第一桶金。李世民深知“馬者，甲兵之本”，于是立即著手建立人類農(nóng)業(yè)文明史上空前規(guī)模的戰(zhàn)馬體系。

唐代壁畫 胡人馴馬圖

2020年出土于陜西省西安市西咸新區(qū)空港新城唐墓

然而，作為甲兵之本的戰(zhàn)馬生得如何？

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

——唐代·杜甫《房兵曹胡馬》

詩中的“胡馬”來自大宛（古代中亞國(guó)家，今烏茲別克斯坦），“鋒棱瘦骨”描繪了中亞馬種特有的肌肉線條，“竹批雙耳”則精準(zhǔn)捕捉了良馬耳小而立的形態(tài)特征，這不僅是一句贊美，更是對(duì)大宛馬形態(tài)特征的準(zhǔn)確記載。

沒錯(cuò)，就是《武林外傳》里提到過的大宛駒

良馬如何飼育？

苜蓿隨天馬，蒲萄逐漢臣。當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。

——唐代·王維《送劉司直赴安西》節(jié)選

官方牧場(chǎng)的科學(xué)管理在王維的詩中留下了蛛絲馬跡。

文獻(xiàn)記載中，中國(guó)于西漢時(shí)期首次從中亞的大宛引種苜蓿?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：“宛左右……俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。”《漢書·西域傳》之“大宛國(guó)”載：“漢使采蒲陶、目宿種歸?！倍M(jìn)苜蓿的人，就是我們熟知的張騫。

初唐 莫高窟第323窟 張騫出使西域圖

苜蓿作為馬匹的優(yōu)質(zhì)飼料自漢代引入中國(guó)后便得到了中原王朝的重視，在此背景下，苜蓿在漢唐時(shí)期逐步擴(kuò)植于西北各地，保證了北方邊郡馬匹的飼草供給——良馬與優(yōu)質(zhì)飼料一個(gè)都不能少。

牧草之王——苜蓿

再來看看唐代邊塞詩中的馬，它們往往承載著將士的家國(guó)情懷與尚武精神。

此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

——唐代·李賀 《馬詩二十三首》其四

李賀的《馬詩二十三首》其四描繪了一匹理想的戰(zhàn)馬：“銅聲”二字，既是馬骨堅(jiān)硬的質(zhì)感描寫，也隱喻著戰(zhàn)馬如兵器般的戰(zhàn)斗屬性。

火山五月行人少，看看君馬去如鳥。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

——唐代·岑參 《武威送劉判官赴磧西行軍》

岑參曾有兩度赴西域的經(jīng)歷，“馬去如鳥”的比喻，既贊美了戰(zhàn)馬速度，也暗示這些馬匹可能具有突厥或中亞馬種的血統(tǒng)，更適合在廣闊西域作戰(zhàn)。

王昌齡的《從軍行》則展現(xiàn)了戰(zhàn)馬與將士的生死與共：大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

——唐代·王昌齡 《從軍行》節(jié)選

詩中雖未直接寫馬，但“紅旗半卷出轅門”的快速機(jī)動(dòng)，無疑依賴著優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬的支撐。而吐谷渾地區(qū)正是唐代“青海驄”的產(chǎn)地，這種本地馬與波斯馬的混血品種以耐力著稱。元代畫家錢選所作的《楊貴妃上馬圖》中,楊貴妃騎的正是產(chǎn)自吐谷渾的青海驄。

元代 錢選 《楊貴妃上馬圖》（局部）

弗瑞爾·賽克勒美術(shù)館藏

唐詩中皇家馬匹的描寫，往往與政治意象交融在一起。

昔日太宗拳毛騧，近時(shí)郭家獅子花。今之新圖有二馬，復(fù)令識(shí)者久嘆嗟。

——唐代·杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》節(jié)選

“拳毛騧”正是昭陵六駿之一，“獅子花”為唐代宗李豫御用名馬“九花虬”的別稱，因身披九重花紋且鬃毛形似獅鬣而得名。該馬由范陽節(jié)度使李德山進(jìn)獻(xiàn)，后轉(zhuǎn)賜名將郭子儀。詩中將不同時(shí)代的良馬并置，構(gòu)建了唐代良馬傳承的譜系。

昭陵六駿石刻之拳毛騧（音gua）

美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館藏

當(dāng)杜甫寫下“胡馬大宛名”時(shí)，他在無意間記錄了大宛馬在中原的持續(xù)影響力；當(dāng)李賀描繪“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”時(shí)，他傳遞了唐人對(duì)良馬骨骼形態(tài)的審美標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)王維提及“苜蓿隨天馬”時(shí)，他保存了馬種引進(jìn)的配套技術(shù)細(xì)節(jié)。

唐詩中那些“汗血連珠”“四蹄生風(fēng)”的描寫，不僅是文學(xué)想象，更是對(duì)唐代良馬體征的忠實(shí)記錄。詩人們或許不懂現(xiàn)代遺傳學(xué)，但他們的詩句卻為今天的研究者提供了文字形態(tài)學(xué)的珍貴資料。

馬年馬上就要來了，觀復(fù)博物館（北京館）早早在陶瓷館展廳擺放好了一組馬年主題展品。

觀復(fù)博物館陶瓷展廳

門廳處的生肖主題展品也換成了乾隆時(shí)期的銅鎏金駿馬。

清乾隆 銅鎏金駿馬

觀復(fù)博物館藏

所以，我們?cè)诖藲g迎您來觀復(fù)博物館（北京館）來欣賞這些跨越千年的駿馬神韻。

紙上讀來，“鋒棱瘦骨”“竹批雙耳”是躍然的詩意；眼前得見，是昂揚(yáng)的馬首、矯健的肌骨。

這些便是觸手可及的文明見證，文學(xué)與文物的互證，也正是文化研究中最迷人的風(fēng)景。